野草集 Collected Wild Grass

茉莉花开香何处

2011-04-04T23:30:00.000+08:00

蒋经国——真正的国父

2011-03-26T00:17:00.013+08:00

　　抗战期间在赣南成绩斐然，在一个污浊的政府中渡辟一条清洁高效的地方。多次将四大家族的后裔拉下马，驱逐上海黑帮势力，挽救危局于水火。

一生为官清廉，在台湾当太子的时候还常常去自己排队买电影票看电影，到饭店吃饭。而且竟然有一次自己晚上开车溜达时把一个陌生人送回家，那个人不认识他，还赏他10块钱。

死后没有任何一处产业，在台北一直是租房子住，禁止子女从商。对贪腐深恶痛绝。

蒋的独子
风流种子
最早的供禅谠员之一
坚定的国家社会主义执行者
全球政府领袖的楷模
台湾民主、经济改革的导师
全球唯一以独裁结束独裁的开明君主

为什么元旦不是圣诞日

2010-01-03T00:43:00.002+08:00

大家都知道公元元年是以基督耶稣的诞生来计算的，也就是基督诞生的那一年定为开世纪的第一年。可耶稣的出生日明明是12月25日啊，为什么新世纪的第一天不是12月25日，而是1月1日呢？

这个得从宗教说起，广义的基督教起源于犹太教，在犹太教里男孩子出生第八天要进行割礼。割礼是上帝与他的子民的契约，也是个标志，只有进行了割礼才意味着入教。（女孩子是满月到教堂举行个仪式就好了）

耶稣本身是犹太人，所以在他出生的第八天，就进行了割礼，举行了入教仪式。

耶稣诞生只代表着一个人的诞生，只有进行割礼入教才意味着神的新生，所以在行割礼的第八天——1月1日，被定义为元旦。

说点题外话，耶稣虽然是犹太人，但是他本身却并不为犹太人所承认。以他为分水岭，基督教开始诞生，信奉基督的人把他看作救世主，把他奉为主的儿子。

作为新形式的教，入教仪式也不再是割礼，而是代之以洗礼。所以之后才有耶稣出生8天后被施洗约翰施洗的一说。

中国网络时局图

2009-12-12T16:55:00.003+08:00

(以上为网友创作，民间智慧)

政治改革，何以背道而驰

2009-12-10T00:28:00.004+08:00

最近看了老赵的《改革的历程》，作为中国最高层的内幕回忆录，看完后我觉得有几点是非常有意思的：

　　1. 作为88的当事人之一，党内的重要派系之一，书里给出了一种真相，这些真相和民间传言和国外报道极其吻合。
　　
　　2.书里写了一件小事，虽然觉得不是作者有意，但恰是民间对温影帝如何绝地逢生，以至官拜宰相的某种揣摩的一个有力证据。
　　
　　3.书里驳斥了一种观点，即有传言说邓小平不仅规划了经济改革，也准备酝酿政治体制改革，只是因为88而被耽误和搁浅。如果没有88的话，我们现在的生活将会是另一样子。
　　这可能么？其实要搞清这个问题，首先应该弄明白邓小平的政治体制改革是什么。
翻一翻《邓小平文选》，关于政治体制改革的著作主要是《解放思想、实事求是，团结一致向前看》、《党和国家领导制度的改革》、《政治上发展民主，经济上实行改革》、《关于政治体制改革问题》。其中《党和国家领导制度的改革》被称为政治体制改革的“总纲领”和“指导性文件”。
　　文选中所有文章都表明，所谓的政治体制改革只不过是行政改革，其实并不是体制改革。改革的目的也只是维护和巩固共产党在中国的领导地位而已。因为历史证明，只有共产党才能救中国。只有坚持党的领导，才能社会稳定，人民富足。
　　且不说这样的理论是否符合社会逻辑，但即使是这样的改革，在1997年的十五大之后也很少被提及。到如今十几年过去了，政治体制确实是在改革，但却朝着相反的方向：绝对垄断、并消灭一切异己可能的监督途径。因为历史证明，只有这样才能维护和巩固党的领导，才能保证“社会稳定，人民富足”。
　　其实设计师的行政改革改没改都不会给我们带来本质的变化，因为没有监督的政党、没有直选的政府就没有人民参政的可能，人民唯有寄希望于开明的执政者以维护自己的利益。纵观华夏五千年，开明的执政者屈指可数，太难了！

　　4.在书的结尾，作者稍微表达了他的政治观点，同我们世俗的人一样，是对一种信仰的怀疑、对一种执政方式的否定。
不知道当政者是否有同样的动摇和怀疑，如果他们也有，却还要背道而驰，那就是故意在背叛自己、背叛历史。由此我们不得不臆测：驱动背叛的唯一支撑就是他们的利益。

《大江大海一九四九》泪流满面

2009-10-01T23:53:00.006+08:00

所有的颠沛流离，

最后都由大江走向大海，

所有的生离死别，

都发生在某一个码头

——上了船，就是一生。

跨民族、跨疆界、跨海峡，

恢宏的气魄，

谦卑温柔的心灵，

一代人“隐忍不言的伤痛”

大量的真实史实，

描述出一个没有蓝、绿、红、白的苍生，

这是你从来不曾认识过的一九四九！

　　《大江大海一九四九》是龙应台的新书

　　例举了大量的史实，虽然只有惊鸿一瞥，但视角和观点非常柔软，是以前从来没有接触过，也没有想到过的

　　讲千年历史的淳安古镇，被搞成水库，从此一个古城消失，换来一个千岛湖

　　讲土地改革，不知多少人好人被斗被杀

　　讲台籍的日本兵，如何在二战中被迫迫害战犯并被迫害

　　讲李登辉、马英九的一句话，让我们对此二人重新解读

　　讲马祖的人在49年去福州打酱油，结果就回不去了，一隔就是30多年

　　讲沈阳被林彪围城，几十万的老百姓，饿殍满城

　　讲国军从台湾抓兵，到大陆打仗，然后士兵被解放军俘虏，又反过来打国军。这样的士兵，正好同逃亡台湾的大陆兵有着相反的命运。他不知道自己是大陆人，还是台湾人。

　　讲钱穆在艰苦岁月开办新亚书院，工资没有看门的多

　　讲菊花台7烈士被国、共遗忘

　　讲远征在印尼、越南、缅甸的中国士兵

　　讲参加淞沪战役的70军团

　　就讲普普通通的老百姓，他们没有任何的党籍、国籍，不分任何派系，被滚滚的历史洪流卷走，又消失在漫延的时代变迁之中。他们被耗尽了尊严、青春和生命，而换来的确实现实社会的遗忘和否定！

蒋经国——真正的国父

2009-10-01T23:45:00.003+08:00

抗战期间在赣南成绩斐然，在一个污浊的政府中渡辟一条清洁高效的地方。多次将四大家族的后裔拉下马，驱逐上海黑帮势力，挽救危局于水火。
　　
　　一生为官清廉，在台湾当太子的时候还常常去自己排队买电影票看电影，到饭店吃饭。而且竟然有一次自己晚上开车溜达时把一个陌生人送回家，那个人不认识他，还赏他10块钱。
　　
　　死后没有任何一处产业，在台北一直是租房子住，禁止子女从商。对贪腐深恶痛绝。
　　
　　蒋的独子
　　风流种子
　　最早的供禅谠员之一
　　坚定的国家社会主义执行者
　　全球政府领袖的楷模
　　台湾珉拄、经济改革的导师
　　全球唯一以独裁结束独裁的开明君主

　　真实的经国远远不仅是一个开明的领导人那么简单，他在台的政治领导意义至深至远，绝对在邓的改革开放之上。如果没有言论的自由，变没有阿扁的终身囚禁，阿扁的贪渎相对有些体制内的贪渎绝对是小巫见大巫，单若没有言论自由变没有执政的监督。所以其路途不仅是经济的开放，更是政治的进步。自由珉拄并不见得是完美的政治体制，单绝对是先进的体制。想想所谓言论、新闻、结社的自由自将是社会发展的唯一方向。叹！

　　民主可能从外部而来，也可能从内部而来，但是最扎实的方式还是由下而上的。
　　不同历史时代有不同的历史选择，但是大陆目前的时机还不到，“恩自上出”是寄希望与开明君主，但是目前并不具备这种条件。而内部的暗流涌动又没有必然的基础：一个是素质教育不够；二是执政党不允许，血淋淋的教训——十年前的事件历历在目。所以我们能怎么样呢？你哭我也哭！我哭的是很多人不理解，舆论基础准备完全不充分，怎么才能够发展呢？

唐人街、唐山大兄

2009-08-18T00:42:00.000+08:00

清朝时间把 "闽" 、 "粤" 二地称为"唐山"，故华南居民便为唐人。

闽粤两地因交通便利，为讨生活常有远渡重洋前往海外者，故海外华人、华侨和台湾同胞便把自己叫作“唐人”，把聚居的地方叫作“唐人街”，而把中国大陆的闽粤祖籍地叫作“唐山”。

之所以称之为唐，是与闽粤的古代躲避战乱的移民有关，也与闽台方言的习惯用语有关。

1840-2010 中国历史的脉络

2009-08-09T02:06:00.006+08:00

如果没有闭关锁国，就没有鸦片战争，

如果没有鸦片战争，就没有师夷长技以制夷的洋务运动

如果没有洋务运动就没有自以为是的甲午战争，也不会培养具有变革思想的康有为和孙中山

如果没有甲午战争的失败，就没有希望改变体制的百日维新和义和团

如果没有义和团，就没有八国联军

如果没有八国联军，就没有清末十年的深入改革

如果没有十年的深入改革，就不会使全民人心思变并培养出缔造新中国的人才

如果没太平天国，就没有曾国藩和李鸿章的湘军和淮军

如果没有湘军和淮军，就没有清末的地方分散中央势力

如果没有地方大过中央的割据的势力，清末的十年改革就不会那么保守

如果十年改革不那么保守，就不会引起中央政府与地方势力的冲突的保路运动

如果没有保路运动，就不会促成武昌起义及各省独立

如果没有武昌起义的成功孙中山领导的民主革命就不会那么快速

如果民主革命没有那么快速就不会有十五年地方军阀割据

如果没有军阀割据中华民国就会使中国统一、宋教仁就可成功的走民主共和路线

如果民主共和路线成功就不用护法、不用北伐、不用联俄

如果不用北伐就有时间好好建设民国、不用建黄埔军校

如果建设了民国日本就不会那么容易侵略、共产党也没有机会武装革命发展壮大

如果共产党的武装革命不能发展壮大就没有集权专制的中华人民共和国

如果中华民国的民主制度尝试成功，就不会有现在的集体专制制度

如果不是专制制度，就不会有媒体及言论的管制

如果没有新闻及言论的不自由，就不会有整个体系都在贪腐

如果没有贪赃腐败,就不会有那么大的民权和民生问题

如果没有民权问题,知识分子就不会思变

如果知识分子不会思变，中国将来就不会有民主

历史没有如果，为了自由和民主，就让腐败来的更猛烈些吧

追根溯源，如果没有清朝的洋务运动与清末的十年自强改革就不会有康有为选择君主立宪、不会有孙中山选择民主共和、不会有毛泽东选择共产主义……。若不是如此就只有愚昧的太平天国、大刀会、义和拳、白莲教……

洋务运动和十年自强改革孕育了五四新文化运动。自1900年至1919年，20年间中国真正汇百花齐放百家争鸣、各种思想极大的开启了民智，所以整个民族会进步社会会发展。

利用各种手段，无所不及的进行言论及思想自由的控制，甚至搞扬州十日、嘉定三屠，这样的政府真连晚清都不如。

谁能告诉我影帝的成长之路

2009-06-21T21:54:00.005+08:00

以上照片源自6月21日天朝政府新闻

该新闻称“20日下午，温家宝乘坐D18次动车组返回北京。在途中，他与旅客们亲切交谈，详细询问大家的工作和生活情况。”

根据众多网友爆料，实际上D18纯属子虚乌有，查遍网上的列车时刻表也查不到这个开往北京的车次（http://www.huoche.com.cn）。那车上的旅客们又是哪里来的呢？我想一定是车站养的黄牛党的票吧，不是他们谁有这么大本事？

为了表演亲民的形象，就编造这样子虚乌有的新闻，这一小撮不明真相的政府到底拿广大而正义的人民群众当成什么啊？

遥想08年，从雪灾到汶川，一句“我来晚了”不知倾倒了多少不明真相的群众。我当时还在莫名的感动，以为高层已渐开明，甚至还想开明专政能否改变官僚体系，带来从上到下的变化。

六四期间，一张老照片彻底让我清醒：
中间拿喇叭喊话的是到广场接见学生代表的赵紫阳（时任总书记），他身后便是勤政爱民、时任“中央书记处候补书记兼中央办公厅主任”的温宝宝。

六四期间，所有支持学生运动的和改革派的几乎都被清除出党，不然也是被边缘化。

这张老照片给人的想象空间太大了，是什么能让他与胡、赵派系迅速分割？又是什么能让他从被边缘化的危机中逐步稳健的登入最顶层的常委9人名单？

如不是影帝，历史的真相又是怎么样？

东明、绿坝、六四与论持久战

2009-06-20T01:51:00.004+08:00

1.山东到底出了什么大事？

绿坝的事情还未停息，东明又出了大事。

位于山东菏泽的东明县，是一个只有几万人的小县城。昨天，6月18日，网上开始有消息称该县80%民众遭受当地化工厂污染，身患癌症。在尝试“呼吁、哭诉、上访、下跪等一切方法之后，依然无人理睬”，于是“抗暴起义”，并声称“杀东明县长、县委书记”！

该消息一出，全国哗然。然而，就在6月19日，中华局域网内一片和谐，除非爬墙，搜索不到关于东明的任何消息。

政府真是越来越能干，已经能够在突发事件爆发的30个小时之内迅速占领网络，以防事态继续扩延。然而，和谐只是延长网络发酵的时间，并不能阻挡充分发酵的结果。48小时之内，网民开始用隐语和IM进行口口相传。

目前，通过爬墙，大家只能看到一篇类似的新闻，还并未看到瓮安那样令人振奋、群起激愤的画面。所以关于暴动究竟是否有报道中描述的、甚至建立了司令部的那么大场面还不清楚。我相信八成不会有那么大战事，若有，东明网民早就传出来了。但东明大量民众致癌一事肯定不会是假。

快速经济扩张加上狂征暴敛的贪官污吏，造就了中国断子绝孙似的严重环境污染。是天祸，更是人祸。

2.言论自由有多重要？

比东明天祸人灾更为恶劣的其实不是别的，正是天朝这种独裁的政治体制。

有很多人不理解，也不赞成所谓西方的民主，他们觉得西方的民主社会对人民犯下的罪恶并不比天朝来的要少多少，而且效率低下，为什么我们要西方的民主？我们天朝自己改革一下，不是更有希望？我跟你说，抱有这种观点的人是极其愚昧和无知的。

一个社会是否会自发的进步基本取决于两点。第一点是充分的言论自由，第二点是结社自由。若这两个自由有，这个社会变能有机的进步变革；若没有，这个社会只会走退路，更不会有半点希望。

言论在政府执政中可以起到极大的督导和引导的作用，因为言论即民意，历史上凡违反民意的，无不被推翻，所以几乎没有那个政府敢违逆民意。但聪明的政府可以引导民意，而愚蠢的政府只会扼杀民意。以为堵住天下悠悠之口，即可天下太平，即可构建和谐社会，真是扯淡的傻子想法。

中国向来没有言论的自由，虽然民意的表达从未停止过，但终究没有互联网普及之后那种网络的表达酣畅痛快，虽然也屡被扼杀堵截，但

3.天朝为什么不让百姓言论自由？
中国真正失去言论自由的时期有两个，一个是在文革，一个是就是改革开放至今。

文革时期剥夺右派和知识分子的言论自由是为了巩固社会主义江山，为了保持党的纯洁性，为了保障毛泽东的个人领导地位，是为了所谓的新中国政治建设。

而改革开放至今不敢开放言论自由则完全是为了维护官僚体系的自身利益，维护共产党的统治合法性，维持官僚子孙后代的官位继承。因为天朝从上到下都十分清楚，一旦开放言论，从小了说，无法继续贪污，从大了说，之前的所有丑恶罪行定会暴露，若激起民愤，整个政党及政府地位即将不保。

所以天朝特别怕言论自由，尤其怕互联网言论自由。所以才要进行网络肃清、进行反低俗，搭建中华防火长城，给每个公民强制安装绿坝。

4.开明的独裁是否能带来社会的进步？
社会进步是从下向上的，没有从上到下的

5.中国社会合适才能变革

6.论持久战

6月3日中国网站集体维护日

2009-06-04T00:07:00.007+08:00

2009年6月3日到6日，无数国外著名网站无法访问，国内不计其数的大小网站纷纷被限制功能或非技术性维护,截屏以表纪念。

从五四到六四，从新文化运动到民主倒退

2009-06-01T22:06:00.002+08:00

二十四城芙蓉花，一弦一柱思年华

2009-05-18T01:08:00.001+08:00

　　十几个平凡的不能再平凡的普通人的故事，变成了横亘20年社会变迁的横截面、浓缩体，每个人的故事都是熟悉的不能再熟悉，好像很遥远，却又那么的亲近。
　　
　　因为他们不是别人，就是我的老师，我的父母，我的叔伯，我的姐妹，我的同学，他们就是我自己！
　　
　　只有当你看着那颤抖的双手，那斑驳的白发，那无力的眼神时，你才会感觉到一个人在时代的面前，在社会变迁的面前是多么的渺小、苍白和无助……而当时间如流水一样逝走的时候，他们又仿佛只是存在于记忆之中，没有留下片刻的痕迹。
　　
　　二十四城芙蓉花，锦官自昔称繁华……
　　
　　90年代末，大三快结束的时候，我每天都要坐着学校的班车经过京广、国贸到北京内燃机厂去实习，竟做些车刨铣钳锻焊之类的活。记得那个时候中午还能听到厂里的广播，希望下岗的员工不要气馁，积极再就业之类的。那个工厂里面的车间，还有走在厂路上听广播的画面我始终都无法忘记，但任凭怎么回忆也不能让那画面更清晰。
　　
　　还有一件事情也无法忘记，画面却很清晰。那时初恋女友的家就住在呼家楼那边，离北内很近。于是有次趁她没课，中午就相约跑回她家去找她玩。阳光很好，像金子一样撒在窗帘上，家里大人都上班去了，我们就在她的单人床上做爱，她的皮肤光滑如脂，比阳光还要明亮。做完后俩人光着屁股在校板凳上抹果酱吃面包，像小孩子一样……
　　
　　看完电影，我有想再去北京内燃机厂去看看的冲动。那里有我的大学生活印记，有我怀揣着初恋时偷尝禁果的记忆。于是我到百度地图上去搜索，我拼命的搜索。而北内集团——正像成发集团的命运一样，在她的原址上只能找到一个“九龙花园”和一个带有北京内燃机厂的公交站牌，其他的一切都已经成为了历史！
　　
　　一切都会成为历史！我不知道我们比我们的父辈是幸运还是不幸，虽然同他们相比，我们似乎有更多选择的机会。一个号召就让他们上山下乡，一个命令就让他们举家从东北迁到成都，一个文件又让他们下岗再就业。而我们呢？我们漂泊在北京、在上海、在深圳、在广州，在各个不是自己家乡的城市。我们没有被号召，没有被命令，没有被文件，但却处处被命令，处处被文件，其实我们很边缘。他们无奈，我们也无奈。
　　
　　锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年……
　　
　　再过二十年，也许“二十四城记”里开始讲述的就是我们！

罗素对马克思的心理性理解

2009-05-17T20:50:00.002+08:00

马克思作为犹太人，他的很多思想其实都是和犹太的思想有延续性的，罗素把这种延续与基督教做了一个对称，很有意思。
上帝=辩证唯物主义
救世主=马克思
上帝的选民=无产阶级
教会=共产党
耶稣再临=革命
地狱=对资本家的处罚
基督作王一千年=共产主义联邦

我以这种方式纪念五四

2009-05-04T10:02:00.003+08:00

五四的精神到底是什么，不知道还有几个人真的明白。

古代笑话选

2009-05-03T16:11:00.003+08:00

周末得周作人辑的《明清笑话集》，才发现相声里的很多段子都来自此处。摘几段搞笑的，节日快乐一下。

东坡与佛印说，古人常以僧对鸟，如“鸟宿池边书，僧敲月下门”，“时闻啄木鸟，疑是扣门僧”。佛印月，今日老僧却与相公对
　　
　　一人拾甘蔗渣，恨其无味，骂曰，哪个馋牢，吃得如此尽情
　　
　　郡人赵世杰半夜睡醒，语其妻曰，我梦中与他家妇女交接，不知妇女亦有此梦否？其妻曰，男子妇人有甚差别。世杰遂将其妻打了一顿。
　　
　　余姚师多馆吴下，春初即到，腊尽方归，本土风景反认不真，便见柳丝可爱，向主人乞一枝归种之。主人曰，此贱种是处俱有，贵处宁独无耶？师曰，敝地是无叶的。
　　
　　有婚家女富男贫，男家恐其赖婚也，择日率男抢女，误背小姨以出。女家追呼曰，抢差了。小姨在背上曰，莫听他，不差不差，快走！
　　
　　玉帝私行，见夫妇行房者，召土地问之。答曰，造人。问一年造几个？答曰，一个。曰，即如此，何消得这等忙？
　　
　　某家设席，上坐者二人，一瞎左目，一瞎右目。已而有客近视者至，竟至前席，良久，私问同席者曰，上席那阔面孔的朋友是谁。
　　
　　有近视者拾得爆竹一枚，就灯认之，触火而响。旁有聋子扶其背问曰，你方才捡了个什么东西，到手就没了。
　　
　　贫渔夫妇于冬夜以网为被，中夜以指透网外，私相谓曰，如此寒夜，亏那无被的如何熬过。
　　
　　关公乘赤兔马日行千里，周仓握到从行，也是日行千里。公怜爱，欲觅一良驹赠焉。遍索无千里者，只觅一马日行九百，买来赠仓。仓乘马从公，一日差百里，两日差二百里，仓恐失公，仍下马步行，又不忍弃马，只得捆住马蹄，悬于刀头，挑而飞走。
　　
　　一人赤足至人家，被狗咬，血出。大喜曰，幸亏未穿袜
　　
　　一人抱儿子在门外闲立，旁有一人戏之曰，可见父子真是一个血脉，只看你这儿子面貌与我的面貌一般无二。抱子者答曰，你与这儿子乃一母所生，面貌怎会不一样。
　　
　　一农妇常慕皇后享受，旁人问之，答曰，早晨日出，尚可躺在蓝花布帐里，叫声太监，给我拿个柿陀来。

WWF创意广告：谁动了肺

2009-04-29T00:06:00.001+08:00

到杭州不看眼西湖总觉得不踏实

2009-04-25T23:04:00.010+08:00

龙井村夜西湖

急匆匆坐动车从上海赶来杭州私干，路上只花了1个小时零18分钟，比从松江到徐家汇做地铁还快，长三角和珠三角的交通便利真不是目前的环渤海能比的。只是杭州城站下面出租车实在是少，又赶上下雨和交班的时间，足足等了45分钟，后悔没径直出站打车。

办完事雨还在下。一个人没心情去龙井村找民宿，还是定了如家。把剩下的《历史深处的误会》读完，感叹68年生的作者对近代史能有如此的修为。

一觉起来就直接跑到体育场路去搜旧书。先是到天巢花园的武林古旧书店，结果吃了闭门羹，打老板电话说在出差。隔窗相望看到几本书很钟意，主要价格1-3元太诱人了。下次来一定还是第一个来拜访。

然后去了南华，看了一个多小时，觉得能动心的是在不多。只拾得《班禅额尔德尼传》、《周易预测学》、《奇门遁甲预测学》，总共才36元大洋。

再掉头折向晓风书屋，果真对路子，只是没旧书，没打折，也就没买的必要了。坐了1个半小时，翻了许多感兴趣的画册。

时间kill的差不多，本该直接返回去，但总觉得还差点什么，心里老是不踏实。虽来杭州已经十次以上，但每次都会看一眼西湖。

拐去湖滨路，远远看了一眼西子湖，双眼透亮，心满意足，真后悔没宿龙井村！

德国某安全套广告

2009-04-25T22:35:00.004+08:00

看图不说话，看你认出了谁

中国怎样跳出“以暴制暴、循环往复”的周期率

2009-04-25T01:51:00.002+08:00

　　看此书标题，乃至读至康有为一段时，我还以为这书仅仅是一个满足普通读者对历史猎奇的低等读物。但越看到后来越发现完全不是，甚至连标题都有一石二鸟之意。
　　
　　作者从洪秀全、康有为、黄兴、孙中山、蒋介石、蔡锷、傅斯年、蔡元培等中国近代史中的风云人物一路下来，一直铺垫到49年，突然笔锋一转开始讲华盛顿、林肯、希特勒和俄罗斯，以至于到后来以周期率为结尾。不仅厘清了整个近代史的中华民族的人文发展脉络，同时也以反衬的手法给读者展现出了至今仍然没有解决的问题。
　　
　　作者在整本书的选题构思相当巧妙，到49年嘎然而止，觉不提现世一笔一墨，但却胜似千言万语。即规避了现实问题，又让读者自己可以延伸联想，以古鉴今，以史为镜。
　　
　　近200多年中国现代进步史中无数先贤追寻的答案，走到今天其实依然没有结束，正如代后记中毛泽东对黄炎培的解答一样“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主”。然而，真正做到了民主了吗？民主又为何物？这种虚假的答案不过是另外一种周期率。
　　
　　不能提供独立思考的土壤，不能从底层开启民智，不能有百年的思想教化与准备，不能抛弃2000年的成王败寇暴力思维惯性，则中国之进步将始终是循环往复的周期率

新聊斋志异，鹭水夫妻

2009-04-18T13:08:00.006+08:00

夫妻年少且异地而居。夫与妻之友有染，常宿其家。
一日妻回，夫忘归，仍宿妻友家。
卯时梦醒，大骇而呼“今日吾妻归，吾竟忘回，如之奈何？”，急奔而走。

至家中，见妻正忙家务，汗，慌曰“昨日工事忙，彻夜未能眠”。
妻笑而不语，奉水与之同饮。水未尽，而霎时夫妻变为鹤发。
恰妻友来访，不见梨花少年，唯见两耄耋老者，不知所措，以误入他人家，出。
夫见妻友，顿觉历尽沧桑，又恍如隔世，不禁慨叹。
妻携夫手，望而笑，又捧一杯水与之饮，霎时两人变为顽童，手虽仍携，却互不相识。

十五年后，两顽童再结为夫妻。

夫妻死后合葬鹭山，山旁有水名为鹭水，山上有花名为鹭草。人称此夫妻为鹭水夫妻，而后所谓一日夫妻为露水夫妻者，乃鹭水夫妻之传讹也

清明上河图-城管来了

2009-04-07T22:31:00.005+08:00

Could you identify Chinese family relation?

2009-04-07T15:45:00.001+08:00

苏联帝国已经瓦解，天朝会走向何方

2009-03-28T13:03:00.002+08:00

个人崇拜的像章、海关的蛮横查禁、宗教的肆意摧残、少数民族的倾轧、政治异己的流放、媒体言论的完全管控、集体农庄的盲目、农民的饥荒与流离、秘密警察、自然资源有计划的过度破坏、沙皇、共产主义、帝国集权文化积累的恶习……所有的一切你都会发现是多么的熟悉。原来鸡犬相闻的两个帝国，历史问题的呈现竟何其相似也！

在柏林墙倒坍的那一年，作者走遍帝国，看平常百姓，看这个民族是在怎样与时间对抗。他从普通人的生活出发，对数以百万穷困、筋疲力尽、挫败和赤贫，寻找着食物、衣服，有时只是求得可以起身屋檐的市民进行细致的描述。

所有的描述，对于当下另一个帝国的君民都可以说是一种惨痛而又血淋淋的对照。相同的帝制在我们北面已经轰然倒塌、历史的车轮终究沉甸甸的压过那些集权者的坟墓。

曾经80多年运转帝国的唯一政党，曾经那么的不可一世，就在1991年11月底突然被宣布为非法组织！曾经像木乃伊一样的神秘强硬而不苟言笑的他们的领导人，就那么的失去所有权利，一个人孤零零的坐在克林姆林宫的长椅上。曾经的1/2个世界，曾经的乌有之邦，曾经的人类精神崇拜城堡，突然就在一夜之间土崩瓦解。

崩溃后的帝国旧的体制及思想仍在残喘，新的机制仍在转型酝酿，在一切还没有做好应有准备的时候整个社会与人民动荡不安。于是饥饿者更加饥饿、流利者更加流利、恐慌者更加恐慌……直至现在复苏仍然在摸索中磨合。短暂的变革虽已看到曙光，可社会依然尚未成型。俄罗斯的临时崛起，就像印度、巴西、中国的崛起一样，这并不就意味着社会工程开始向平稳中完结。金砖四国也只不过是一个经济上的概念。

帝国之南的我们，将会走向何方？！

苏联和台湾，一个是相同的社会制度，一个是同宗的华人世界。一个是单一政党在苏联的灭亡，一个是民主组织演变为党体并在台湾悄然兴起，还能从在野走上执政舞台。他们对我们在理论与技术操作的层面又有多少借鉴意义，的确非常值得考量

30年改革之路的道德背景

2009-03-25T20:16:00.005+08:00

前两天看见丁学良先生在FT专栏的[重建“还债”的改革观]，感叹30年前老一辈改革之路的艰辛，良心未予泯灭的刺痛。试想30年后新一辈改革继承者的道德依托又是什么？新中国之路将走向何方？是谁正在置人民与水火，又将会是谁带我们走出泥泞！

丁先生文章全文转载如下：
{ 要扭转当今很多民众对“改革”措施的负面看法，就应该重拾早期部分中国高层领导人具备的“向老百姓还债”的改革观。}

中国“两会”前后，国内记者公开场合提出的多数问题都可以归结为：金融危机下中国政府有啥“改革新招”出台？而现实生活中，普通中国民众很多却不再对改革寄予乐观期望。前不久一次国际研讨会的休息间隙，清华大学两个博士生问我：为什么这些年来对“改革”两个字反感的国人越来越多？“改革”似乎变成了一个负面的东西？

我反问：你们啥时候开始发现“改革”在引起公众的反感？主要是在哪些阶层中获得这个印象？他们说，我们开始时接触的大多是社会的精英分子，包括专业人员和知识分子，也包括少数文化水平较高的官员。后来接触的社会层面多了，就发现在普通阶层中，无论白领也好、蓝领也好，尤其是那些不占拒高位的白领人士，对改革也非常反感，且越来越强烈。

两位博士生的疑问，我无法当时立即回答。后来我有意识的问了国内一些学者，他们说，可能是我在国外呆的时间太长了，不知道对“改革”的印象越来越负面和反感的思潮，不是一两年了。这种社会情绪有很大的普遍性。

回顾改革的早期，中国社会大部分阶层却不是这样的。问题的症结何在？我的观察是：在于那时候中国高层部分领导人具备“我们是向老百姓还债”的改革观，由此而制定的措施是给普通民众以实惠，但这可贵的“还债”观后来消逝了。

我花了不少时间从各种资料中寻找线索。多年前中共党史出版社出版的《饥饿引发的变革》提供了安徽和四川的资料，作者曾当过《瞭望周刊》的总编辑。他在书中记述，1970年代末中国的高干中大部分人不愿为改革冒险，虽然他们也目击了社会经过毛泽东近30年、特别是文革十年的折腾所造成的惨痛后果——只有少数几个高干愿意为改变这种状况冒风险推动改革。

这些愿冒风险改革的少数人的心态，归结为一点就是“向老百姓还债”。“还债”观念被万里、老赵重复了多次，也被胡耀邦和习仲勋重复了多次。这四位的分工，胡负责党务，习是主要助手；赵负责行政，万是主要助手。所以“还债”观在早期主张改革的第一线领导人心中很强烈。“还” 什么“债”？就是还毛政策折腾了全中国人民近30年的债。在民主制社会里，如果一届领导人的政策瞎折腾，是比较容易把“债”大部分还掉的，因为有定期选举。而在独裁制度之下——其酷烈程度在中国两千多年的历史上空前——还债基本上不可能，除非他去世。

毛之后，万里被派到安徽，去了几个县调研，滁县，和县、无为、定远。这些地方在历史上虽然也穷，但没有穷到1970年代末的那种状况。万里在农村的调研方式跟现在的干部不一样，他乘辆小面包车，几个人下去，不打招呼，随时停下来，能够看到基层的实况。他到定远时已是冬天，农家锅里都是野菜没大米，看他们的房子，四处漏风。走进一户农家，万里的秘书跟老人讲，领导来看你们了，有什么要求可以老老实实讲。老农说，我们苦干一年就想过年的时候能吃顿饺子。万里听了这话感叹地说，《白毛女》中杨白劳家那么穷，过年时还能吃上饺子。解放这么多年了，老百姓现在的要求比当年杨白劳都不如！

走进另一户农家，屋里的老人看着万里一行，麻木的坐在那里动也不动。万里想跟他握手，对方也没动静。后来，那老人弯着腰，抖抖的起来，大冬天老人居然没有裤子穿，光着腿。老人的两个女儿也不能站起来，也没裤子穿，天冷她们冻的实在挨不过，蹲在锅边把腿窝在灰里取暖。看到这些，万里泪流满面，说没有这些人哪有我们？解放快30年了，十七八岁的大姑娘连裤子都穿不上，我们有什么脸来见他们？我们欠老百姓的债太多了。

这就是为什么当年万里能冒那么大的政治风险在安徽推动分田单干的改革，是为了还债！书中记载老赵1970年代末在四川也有类似的沉重。赵对新华社记者说，“天府之国”到了文革后期，已经成了全国搞得最差的地方，不知有多少女人被拐卖到外地。赵从民政部门得到的数据，仅仅文革后期几年，差不多40万四川姑娘被卖出去，十几斤粮票就能换一个老婆。采访赵后，记者从成都乘火车到乡下，途中遇到解放军的一个连指导员。军人说，他是出差路过四川，来顺便看看连队里川籍士兵的家。说不上几句指导员哭起来，说，那哪是人过的日子啊！大部分人家没有家具，没米下锅，衣不遮体。有个战士的父亲看到指导员从那么远来看他们，一定要留吃饭，但家里没粮食，跑遍了周围，才从另一个村子借来半把挂面。这位指导员讲，看看这些战士的父母，我们一天到晚在连队搞政治思想工作，一天到晚讲社会主义优越性，回去怎么跟他们交待！

1995年12月24日，老赵在家中跟他的老乡谈心时说：我们欠中国老百姓太多，我们在还债啊！那时搞改革，胡耀邦有一样的还债情结。

还可以举一个例子。1970年代末习仲勋被派到广东主持工作，在广东紧邻香港的边界线视察时，当地干部向他汇报说，地方上阶级斗争非常激烈。怎么激烈？有很多人受海外敌对势力宣传的毒害，偷渡去香港，有的人被抓回来了，还有的抓不回来了。习讲，他们逃出去不就是为了把肚子吃饱吗？不就是为了过好日子吗？如果我们这边政策对头，老百姓的日子过得好，他们干吗要冒着生命危险去偷渡啊！责任在我们，不能怪老百姓。

我认为，正是由于在改革初期，中共高层里一些人有强烈真诚的“还债”情结，他们组织第一线的工作，才使得在改革早期出台的很多政策是“以民为本”，尽管当时并无这个提法。这些人之所以有此情结，是他们经历了党内几十年乱斗直到文革的残酷洗礼，重新拾起了他们在青年时代投奔革命时的理想主义——为老百姓谋福利。

按理说，1949年后“为人民谋福利”应该是一个基本政策。然而，毛眼里是没有作为“人”的民众的；他眼中的人民就是实验室里的小白鼠——而毛越是把人民拿来做社会实验，就越是把人民挂在嘴上作宣传。即使在他统治之下几千万人被饿死，毛仍然坚定地说“我是不下罪己诏的”。在这点上，他和斯大林一样。1930年代斯大林强迫农民集体化的做法——我看了一下，发现毛学他很多。我原以为强迫集体化和大跃进完全是毛的创新，后来对照了很多细节，发现斯大林是毛的主要榜样。斯大林以后亲口对丘吉尔讲，在农业集体化过程中，他们至少消灭了一千万“富农”。什么富农，就是不听话的农民。写这部斯大林传的作者说，在斯大林眼里没有受害者，只有阶级敌人。这跟毛一模一样，在毛眼里没有受害者，只要不是无条件顺从他的人，就是阶级敌人。

所幸的是，早年参加中国革命的人中，一部分人并未放弃基本的道德和理想，只是这些道德和理想在毛时代被一次次的运动打压下去。毛之后的那几年，是1949年以来第一次由较有理想的共产党人在第一线主持工作，推动改革。所以那时“改革”二字颇得民心，能够产生良好的综合效益，包括政治的、道德的、经济的、社会的。这是一笔可贵的遗产。

不过，大部分官员文革后主要考虑的，是怎么补偿自己和家人在那十年中所受的折磨。他们首先想到的不是向老百姓还债，而是要纳税人对他们还债。但是，因为有胡耀邦、老赵、万里、习仲勋等在一线主持工作，有着强烈的向老百姓还债的情结，所以那时候大部分政策的出台，以民为本的倾向虽然不能始终占上风，却是重要的正面趋势。

什么时候向人民还债的情结消逝了呢？就是20年前的那场悲剧。正是这场悲剧使得那些带有还债情结的人，陆续失去了主持工作的权力。该悲剧又使得毛主义者有了上升的机会，这之前，邓小平对于文革时期的极左分子很警惕。1989年以后，又让这些人回到权力位置上。因为那场悲剧，使得这一派人的理由变得似乎更有说服力，那就是中国的老百姓、中国的人民是不可信赖的，他们一有机会就会犯上作乱，对他们不能手软。

1930年代投身革命的老共产党人胡绩伟说，毛治国的特点是把丧事当喜事办。什么叫做丧事当喜事办？三年大饥荒饿死那么多人，很多干部感觉内疚时，毛却绝不让它变成丧事——他最欣赏的一句话就是，三年大跃进，缺点是一个指头，成绩是九个指头。把丧事当成喜事办，讲白一点，就是把老百姓的丧事当做统治者的喜事来办。1989年悲剧后，毛主义的这种观念又在国家机器内部抬头。

这是个非常关键的转变。从此开始，改革的基本取向不再是向中国人民还债了，而是越来越变成“改革”旗号下的“照顾”—— 照顾对维护“稳定压倒一切”、保住自己权利最重要的那些个人和团体，让他们去拿到最好的那块肉。所以从那时开始，改革中的分肥趋势变得愈益突出。我不是说在1989年以前中国民众对改革没有抱怨，对改革中出现的腐败和官商勾结，那时候也有抱怨和抗议。但那时候在中央主持一线工作的人中间，还有一些理想主义者，努力想通过制度方面的改革来让以民为本的改革目标能够保持下去，制约把改革弄成分肥的企图。

目前，全球范围内的经济危机给中国带来很多困难。这些天来党内的一些老理想主义者又在呼吁要深化改革。但在我看来，要害不是改革深化不深化，而是改革的取向。如果改革的主持者，不管是现在的还是未来的，能够有一种向中国人民还债的观念，哪怕在过去的执政中，在政策的制定和执行过程中有错误有毛病，那都不是很严重的问题，因为你能够在民间的痛苦呼声、批评和抗议中找到纠错的方法。但是，如果你的改革失去了以民为本的取向的话，哪怕你眼前看到的是再多的不满、再严重的不公平和民间悲剧，恐怕都不会采取果断的纠错措施，而是学毛的高招，把一切问题归于“阶级敌人搞颠覆”。

回顾过去展望未来，我们应该好好正视改革初期的道德和精神资源。奥巴马上台以后，他也要找到美国政治传统中富有理想主义的、在国家困难时有强大的召唤力和整合力的精神资源，奥巴马于是回到林肯，几次三番的从林肯那里寻找启发。如今，中国在“改革”面临质疑和鄙视，在越来越多的普通民众乃至中产阶级的眼里 ——中产阶级严格讲起来，也是过去的改革的既得利益者——即使在他们的眼里，“改革”也越来越成为负面的字眼。要扭转这个趋势，就要从过去曾有过的、真正好的东西中吸取道德资源。这个资源就是我强调的“向中国人民还债”的观念。只有这样才能在制定具体政策的时候以民为本，才不会把改革变成一个分肥的过程，而是变成一个持续富民的过程。

3分钟阅尽500年美女

2009-03-17T21:36:00.000+08:00

莎翁肖像真迹找到，他是帅哥不是傻老头

2009-03-17T09:49:00.002+08:00

（莎士比亚的传统形象）

这不是一个最新的新闻了，因为是几天前的消息。

老说奇迹在民间，这话真的没错。早在06年3月的时候英国国家肖像美术馆举办了一次名为“寻找莎士比亚”的展览，展出了鉴别莎翁的最新科技手段以及进展。该馆的一个负责人曾经用了很多年，把6幅曾经认为是莎翁的油画像鉴别为不是后世的伪作就是赝品。

天下无巧不成书，保存了莎翁肖像油画的收藏者正好参观了这个展览，才意识到自己家传的这幅油画可能就是莎士比亚，距今已经有将近400年。然后又经过该美术馆近3年的严谨鉴定，大多数专家都认为这幅画做就是真迹，而且是莎翁46岁是的作品，更而且可能是世界上唯一的一幅。

画上的莎翁脸型白嫩细瘦，双眸光彩荡漾，嘴巴轻扣含笑（这么形容他老人家有点像形容美女，但给我的感觉就是这样），是一典型的文艺青年，根本就不是小时候那傻小老头的形象。相信这么一个才华横溢、英俊潇洒、少年得志的家伙一定也是一风流的种子，不知道受当时多少个少女的追捧呢。

（经鉴定的莎士比亚唯一肖像真迹）

电子显微镜下的人体秘密

2009-03-14T02:11:00.002+08:00

头发末梢

精子和卵子

血块里的红血球和白血球

巴西大豆收获与中国农民工

2009-03-14T01:44:00.005+08:00

上图是发表在《时代周刊》上的一副照片，拍摄的是巴西农民收获大豆的劳动场景。

下图是发表在新华网上的中国农民工返城的照片。
闾丘露薇的报道：来自基层的声音。讲的是大批的农民工宁可返城打散工，也不愿意在家里务农。因为家里的那几亩地，有妻子一个人在家里忙活下就够用了。

三轮车，1948，上海

2009-03-12T16:29:00.003+08:00

偶尔翻出来张老照片，是鲁迅儿子周海婴1948年照的，上海街头实拍。三个女人在阳光里安逸而舒适，没有任何战乱痕迹，给人的感觉很亲切。

两会官员：先让老百姓公布财产

2009-03-12T13:44:00.005+08:00

今日《联合早报》报道 http://www.zaobao.com/zg/zg090312_510.shtml

　　中国官员何时才能公示自己的财产？全国政协委员中共组的一名高官给出了答案：先让老百姓公布财产！

　　据财经网报道，这名曾担任某省政协主席的正部级大员已不再威严得如同盛夏的烈日，而变得和蔼可亲。他与记者进行了就官员财产公示问题进行了如下对话：

　　记者：“某主席，你怎么看待官员财产公示制度？”

　　高官：“很遗憾，我对这个问题没有研究。”

　　记者：“新疆的阿勒泰、浙江的慈溪都在搞官员财产公示，贵省有没有意愿搞试点？”

　　高官：“我不知道。”

　　记者：“这几天大家有没有讨论过这个问题？”

　　高官：“没有。我们中共组里没有人讨论。”

　　记者：“你会提这样的建议或者议案吗？”

　　高官：“不会。如果要公布，为什么不公布老百姓财产？那些企业老板的利润为什么不向工人公布？”

　　记者：“企业老板？你是说国有大企业的高管吗？”

　　高官：“不是，是那些私营企业的老板。”

　　记者目瞪口呆，再也问不出问题。

此新闻是以美为首的帝国主义恶势力对我天朝的侮辱，是对官员和百姓间鱼水关系的赤裸裸挑拨。

相关新闻：台湾公布公职人员财产，马英九总共6400万新台币

爱男宠、怕老婆、性混乱的卫灵公

2009-03-11T22:31:00.004+08:00

　　且说卫灵公是与孔子同一个时代的人物，他的夫人叫南子，是宋国人，又有一个男宠就是那个大名鼎鼎的弥子瑕。如此看来，卫灵公应该是个典型的双性恋。
　　
　　灵公夫人南子长的非常漂亮，也不是个省油的灯。未出嫁之前就和宋公子“朝”私通甚频，而且这个朝也是个绝色男人。待到南子嫁给灵公之后，仍不安分，一有机会，他们俩就苟苟且且的。
　　
　　男宠弥子瑕是个很会撒娇的人，深得灵公宠爱。有次弥子瑕吃桃，吃到一半就拿给灵公吃，说“这桃子太甜了，我舍不得自己吃，您把它吃完吧。” 灵公很受用的就把那半个桃子吃掉了，且更加的喜爱弥子瑕。看到这番情景的大臣们没有不窃笑的。这就是古代同性恋中有名的典故“分桃”的由来。
　　
　　卫灵公溺爱弥子瑕，却不知道为什么非常怕南子，就是这人很怕老婆。更不可思议的是，为了讨好老婆，他经常召见宋公子朝，让他们有机会私通，以此来讨老婆欢心。
　　
　　卫灵公和南子生的儿子叫蒯聩（kuǎi kuì），已经立为了世子。他对母亲和朝私通的事情非常的痛恨，于是就设计假传朝来召见，准备一举把两人刺死。结果不小心被南子发觉，告到灵公那里。灵公一气之下把蒯聩驱逐出境，蒯聩逃亡至宋国，后来又逃到晋国。
　　
　　其实事情远远没有上面描述的那么简单，因为公子朝长的实在太他妈的俊美了。自古美女多祸水，美男也不例外。这个朝其实也经常和卫灵公搞搞，不然怎么会那么容易自由出入后宫呢。
　　
　　还有呢，朝不仅被卫灵公、南子他们两口子喜欢，还被卫灵公他妈宣姜太夫人喜欢，他们私下也常有奸情。这一家子实在太他妈的乱了。后来朝怕事情败露，就勾结了一帮人作乱，逐把卫灵公逐出卫国。
　　
　　再后来卫灵公复国登位，公子朝只好和南子出奔晋国。可是卫灵公还恋爱着公子朝，就以母后想念儿媳妇南子为由，把公子朝召回卫国。
　　
　　真不知道是卫灵公想念，还是卫灵公他妈想念！

官场经典语录集

2009-03-09T09:40:00.003+08:00

[两会]
博主界代表说：会自宫，会自慰
农民界代表说：会养猪，会交配
工人界代表说：会挣钱，会消费
民工界代表说：会讨薪，会下跪
食品界代表说：会放毒，会勾兑
保姆界代表说：会做饭，会暖被
退休界代表说：会健身，会养胃
小姐界代表说：会上床，会收费
艺人界代表说：会炒作，会陪睡
文人界代表说：会抄袭，会含泪
商人界代表说：会赚钱，会逃税
官员界代表说：会撒谎，会受贿
虾官界代表说：会亵幼，会喝醉
网民界代表说：会爬墙，会应对
街道界代表说：会巡查，会保卫……

[巧用错字]
植树造零　白收起家
勤捞致富　择油录取
得财兼币　检查宴收
大力支吃　为民储害
提钱释放　攻官小姐

[什么是组织]
在你遇到困难事情时对你说：我们无能为力
在你遭遇用人不公时对你说：你要正确对待
在你合法权益受侵时对你说：你要顾全大局
在你受到无理诬陷时对你说：你要相信组织

[领导和百姓]
领导用过的叫文物　　百姓用过的叫废物
领导强词夺理叫坚持真理百姓据理力争叫无理取闹
领导握百姓的手叫关怀百姓握领导的手叫巴结
领导做蠢事叫轶事　　百姓做错事叫傻子
领导情人叫小蜜　　　　百姓情人叫破鞋

[四清四不清]
开什么会不清楚　开会坐哪都清楚
谁送礼物不清楚　谁没送礼都清楚
谁干得好不清楚　该提拔谁都清楚
和谁上床不清楚　上床干啥都清楚

[官对]
中央机关出上联：
上级压下级一级压一级　级级加码马到成功
地方政府对下联：
下层蒙上层一层蒙一层　层层掺水水到渠成
党委给横批：
和谐社会

[官中最]
最难找的地方。。。。。。。有关部门
最难捉摸的官话。。。。。。研究研究
最神秘的机构。。。。。。。。组织上
最大的官。。。。。。。。。。一把手
最难管的东西。。。。。。。。一张嘴
最谦虚的时候。。。。。。在上级面前
最冠冕堂皇的语言。。。。。工作需要
最易接受的行贿。。。。。您讲得真好
最关心的信息。。。自己这次能否升迁
最傻的高兴。你的问题组织上也考虑了
最无奈的选择。。。。。。。因为年龄

白兰地酿造也太讲究了

2009-03-07T23:48:00.006+08:00

《大橡树下的母马和马驹》(乔治.斯塔布斯，英格兰)

夜读“瑞斯札德.卡普欽斯基”的《帝國》（http://www.douban.com/subject/3231013/），这本痛斥前苏联生活的书中竟有一段关于白兰地制作的描写，非常美，摘录如下：

並非每個人都知道白蘭地之怎麼來的，想要製作白蘭地，你需要四樣東西：葡萄酒、陽光、橡樹和時間；如同每項藝術一樣，在這些之外，你還必須有品味，其餘的則會隨之而來。

秋天葡萄收成期後，就開始製造葡萄酒，把酒倒進橡木的桶子裡，白蘭地所有的秘密都藏在橡樹的年輪當中。橡樹成長，把陽光收集到自己樹幹裡頭，就像琥珀沉澱在海底一樣。陽光慢慢沉澱進橡樹年輪，這段漫長的過程，持續好幾十年。年輕橡木製造出來的桶子是生產不出好得白蘭地。當橡樹成長，樹幹轉為銀色，表示橡樹逐漸壯大；木質收集了力量、顏色和芳香。不是每棵橡樹都會養出好的白蘭地，最棒的白蘭地是由長在乾燥的土地、寧靜的地方的單生橡樹林所養成的。這樣的橡樹在陽光中烘培，里頭就像蜂窩中的蜂蜜一樣，也有許多的陽光，這可以在白蘭地裡馬上感覺得到。小時候受過傷的樹也產生不了好的白蘭地。在受傷的樹干內，汁液無法正確的循環，木頭不再有那樣味道。

然後桶匠開始製作桶子。桶匠必須知道自己在做什么，要是他砍壞了木頭，木頭就不再會釋放出香的觸感，和白蘭地在一起的橡木必須是能運作的。好的桶子可以持續用上一百年、兩百年、甚至兩百年以上。不是每一桶都會成功，有毫無味道的白蘭地，也會孕育出如黃金般的白蘭地，路遙知馬力，過了幾年，就分辨得出孰優孰劣。

朝桶子裡倒進葡萄酒，或五百、或一千公升不定，然後把桶子擺在木馬架上，順其自然。人不需要再多做什麼：必須等待，時機正確，水到就會渠成。酒現在進入了橡木，然後木頭釋放出一切，釋放出陽光；釋放出香味；釋放出顏色，木頭擠出它本身的汁液；開始運作。

所以需要寧靜。

一定要有橫風，因為木頭得呼吸，而且空氣必須是干燥的，濕度會破壞了顏色，會賦予沉重的顏色。而沒有亮度。葡萄酒喜歡濕度，但白蘭地不能忍受，白蘭地是更加善變的。第一杯白蘭地在三年後出現，三年，三顆星，標上星星的白蘭地是最年輕、品質最差的；最好的白蘭地有名字，沒有星星，那些是熟成十年、二十年，甚至高達一百年的白蘭地。但事實上，白蘭地的年齡還要更了不起一點，我們得把製成木桶的橡樹年齡也加上去，這次的橡木是在為法國大革命期間封存的酒努力。

一個人可以從味道分辨出白蘭地是年輕或年老的，年輕的白蘭地尖銳、快速、衝動，味道會酸；反過來說，老成的親切，溫柔，稍後才開始發光。老白蘭地中又許多溫暖、學多陽光，會平靜的進入一個人的腦袋，好不慌張。

而且會盡它應盡之道。

漫画“平壤-朝鲜之旅”

2009-03-06T15:33:00.009+08:00

今天和菜头和白板报都不约而同的推荐了一篇汉化版的漫画“平壤-朝鲜之旅”，原著是由著名的法裔加拿大动画业者Guy Delisle创作的。

关于“朝鲜”在这个星球上代表了什么不言而喻，她就像一面怪异的哈哈镜，把所有集权专制国家人民的缩影变形到极致，然后真实、冷酷、而又可笑的反馈给你。

也许生活在今天的我们不相信，以为30年前的很多现象仅仅是因为中国的某个人或某些人造成的，是中国特有的东西。但是如果你随便翻翻关于苏联、越南、古巴、东德国等这些国家的现代史，你就会发现这些共产主义国家的经历有多么惊人的相似！

朝鲜，就像一个活着的化石，没有她的存在，我们永远无法想象恐龙为什么会在白垩纪末期灭亡！

因为极端封锁的缘故，偶尔进入朝鲜境内的外来者基本上是没有办法用任何可以保留影像的现代设备去记录那里的生活的。幸亏作者可以用图画给我们记录，尽管我们也知道这些记录只是刻意制造的美好假象，但仅这些假象就足以让人震惊了。

整篇PDF下载地址点击此处：http://www.qupan.com/down/chimera_2344520.html

Obama is kind of a dick

2009-03-05T22:45:00.002+08:00

共产主义战士雷锋了

2009-03-05T21:14:00.007+08:00

今天是毛主席发表向共产主义战士“雷锋同志学习”46周年纪念日。

雷锋，作为一个共产主义战士，一个人类精神的完人，恐怕已经没有几个人记得了。若要向90年代的小孩提起雷锋二字，可能他们根本不会知道这是个人的名字，也许还会理解为网络新词“被雷疯了”。

80年代中期以前出生的人大概都会知道这个生在湖南，出名在抚顺的解放军战士。因为以前每年的3月5日，全国都会像植树节要去植树、重阳节要去养老院关心孤寡老人一样，在这一天号召向这位同志学习。学习他无私无畏，全不为己，一心为人的，时时刻刻当一个革命的螺丝钉的共产主义精神。

雷锋是一个符号，是一个在特殊年代下被树立起来标榜的完人。他天生就是一个完美的无产阶级，因为他7岁的时候就变成了一个孤儿。在他的日记里曾经有这样的句子“我家里很穷，父、母、哥、弟，都死在民族敌人和阶级敌人的手里，这血海深仇，我永远铭记在心。”

是邻居家的六叔奶奶收养了他。根据某文献记载“他为了帮助六叔奶奶家，常常上山砍柴，可是，当地的柴山全都被地主婆霸占了，不许穷人去砍柴。有一天雷锋到蛇形山砍柴，被徐家地主婆看见了，这个地主婆指着雷锋破口大骂，要雷锋把柴运到她家,并抢走了柴刀，雷锋哭喊着要夺回砍柴刀，可那地主婆竟举起柴刀在雷锋的左手背上连砍三刀，鲜血顺着手指滴落在山路上。雷锋赶忙捂住伤口，忍住疼，两眼瞪着地主婆，心想：“总有一天，我要报仇！”从此，雷锋手背上留下三条伤疤。”

后来，雷锋从少先队员到通信员，又光荣参军。“他身高只有1．54米，体重不足55公斤，均不符合征兵条件，但因政治素质过硬和有经验技术，最后被破例批准入伍。”

在军队里他多次立功，是节约标兵，共青团的模范，但不幸于1962年因公殉职。

牺牲后的隔年，毛泽东即发表了“向雷锋同志学习”的题词。并此在全国范围内掀起轰轰烈烈的学雷锋运动，几十年从没有间断过。

自90年代改革开放深入后，就再也没有人提起他了。因为单方面的只注重经济活动，使得社会风貌日风日下，在新的道德体系还未成型及国民素质大幅降落的时候，全国还曾掀起过一段怀念雷锋精神，反观民风不古的思潮。

今天我想提的不是雷锋的生平事迹是否可信，雷锋的精神是否应该继续宣扬。只是想说雷锋这么一个无产阶级时代被塑造的完人离我们太远了，远的近乎于神话，近乎于谎言，远的可怕，没有一点人性的影子。

在这么一个官僚、集权、压制的体系里，也许切实的以人性出发，关注普通大众的人性需求才是更迫切的。

------------悲惨的分割线-------------------------
一朋友准备去总部在广州的一家公司工作，因办理四金当地政府需要她开局一张“流动人口未婚未育证明”。草泥马听说过流动资金、流动负债还真不知道什么叫流动人口，都去你们那里工作了还叫流动人口吗？而且结婚证明好开，拿一结婚证就好了，未婚未育证明又怎么开？办理四金关结婚生育什么关系，难道结婚生育了的就不予受理了吗？
这就是CC政府对CC公民人性的关怀！

获英国笑话大赛最佳奖的笑话

2009-03-05T20:59:00.001+08:00

以下转自“译言”

一天半夜，有个中国人走进美国的一家酒吧，碰到了大导演史提文·斯皮尔伯格（Steven Spielberg）。

这个中国人正好是斯皮尔伯格的铁杆影迷，于是冲上前去，请求斯皮尔伯格给他留个签名。

可他万万没有想到，斯皮尔伯格竟给了他一耳光，骂道：“你们中国人轰炸了我们珍珠港，快给我滚开！”

中国人感到很震惊，回答说：“轰炸你们珍珠港的可不是中国人啊，那是日本人干的！”

斯皮尔伯格答曰：“什么中国人（Chinese）、日本人（Japanese）、台湾人（Taiwanese），你们这些叫做‘你死’（-nese）的人都一个鸟样！”

中国人一听火了，也狠狠地回敬斯皮尔伯格一个大耳光，说：“你把铁达尼号给弄沉到海里去了，我的祖先当年就在那条船上！”

这下子轮到斯皮尔伯格震惊了，他辩解说：“是冰山把那条船撞沉的呀，怎么是我呢？！”

中国人回答说：“什么爱死八格 (iceberg)、死皮尔八格 (Spielberg)、该死八格 (Carlsberg) ，你们这些叫做‘八格’(-berg) 的玩意儿统统一个鸟样！”

Google用关键字搜索来做流感趋势

2009-03-04T09:57:00.004+08:00

当许多人出现发烧、头痛、咳嗽等症状时会先在网上去搜索查证是否得了感冒，之后才会去就医。Google利用这一特点制作了流感发作趋势的服务，有意思的是Google的流感趋势和疾病防控中心CDC发布的流感趋势一致，并且还比CDC的要早两周。（Google Flu Trends）

不知道中国的搜索引擎什么时候会推出类似于这样的服务，这样就能及时了解各个省市的患病情况，并使市民及早做好防患准备。

马克思墓前断想

2009-03-03T23:17:00.002+08:00

作者：秋蚂蚱

我一直以为马克思的墓是在海德公园。在一个淫雨霏霏的日子，我站在拄着文明杖，怒不可遏的丘吉尔雕像前，忽然想到了马克思。于是直奔海德公园。
问了几乎全公园的活物，才知道马老住在海格特公墓而不是海德公园。于是往伦敦北赶。好在有“蚝卡”（一种公交卡）。坐在车里想不通：呵呵大名的马克思，怎么在英国问谁谁不知呢。

这是一个非常英国化的公墓，有砾石小径，一如英国的乡间小道，两旁墓碑错落。这些墓碑因年月久远，有些断成两截。一截斜插在土里，另一截倚在上面，仿佛是灵魂与现世的搀扶。青草四溢，墓碑上的凹文嵌满了苔藓。有些歪斜着的俨然一个吃力地站立的灵魂。墓碑风格各异，你大致可以读出它的主人的宗教和身份。像繁华的大街上的行人一样，基督徒，犹太人，穆斯林，无神论者，穷人，富人，无名者，英国人，外国人。。。。唯一的区别是这条大街是定格的，缄默的。
马克思墓是其中之一。
装有马克思骸骨的墓在这片犹如乡间花园的景致中不是有些突兀，而是相当的突兀。当然，马克思的崇拜者可以激动地说这是高大，伟岸。总之，我第一眼看到时觉得这墓碑对这片景致而言有些粗莽。从马克思呆滞的眼神中我读出的是他的不满，无奈以及愤怒。在巨大头像之下，是康沃尔郡花岗岩的底座。底座上方镌刻着 “Workers of all lands unite”——《共产党宣言》的名言：“全世界无产者，联合起来！”把“Workers ”译成“无产者”，在当下的语境有些别扭。碑文是引用马克思于1845年写的《论费尔巴哈》(Theses on Feuerbach)中的结尾，有些耐人寻味：“The philosophers have only interpreted the world in various ways - the point however is to change it.”（哲学家们仅仅用不同的方式解释了世界，而重要的是改变世界）作为哲学家的马克思，作为革命家的马克思，他两样都做到了。
马克思的对门邻居，是“社会达尔文主义”的创造者Herbert Spencer。我无从知晓是谁这样安排的。和马克思相比，斯宾塞是典型的资产阶级代表人物。这个《经济学家》的编辑。高薪且又闲在。1853年，继承大笔遗产，辞职而专心著述。而马克思一辈子都依靠好友恩格斯接济，过着自己根本无法负担的“布尔乔雅绅士”的小资生活。我想，马老望着对面的斯宾塞的表情可以理解。
列维在《人脸野人》一书中说不管是从政治上说还是从思想上讲，马克思主义都证明是一个灾难。我是一个愚笨之人，知道马克思而读不懂主义。所以没有资格“从政治上说还是从思想上讲”马克思，只能从生活中还原部分马克思。

马克思1818年出生于德国莱茵省南部特利尔市一犹太人律师家庭。
马克思自己的背景是资产阶级和犹太人。他的祖上是拉比，但他父亲把自己的名字赫舍尔改成海因里希。读伏尔泰和革命的书长大，改宗基督教，以逃避反犹法，在特里尔当律师。过着世俗生活。他的政治观属于受教育的普鲁士资产阶级；爱国和拥护君主制。
马克思初期曾试图子从父业，接连在波恩和柏林学习法律。
在学习法律期间他遇到未来的妻子，出身贵族家庭的珍妮•冯•维斯法兰(Jenny von Westphalen)。
此间，马克思还曾一度为科隆的一份自由派报纸作编辑。
这份报纸很快被普鲁士政府查禁之后，马克思被迫来到法国巴黎。他在巴黎提出了与资本主义对工人的异化相反的合作生产的共产主义思想。
他被驱逐出巴黎，与恩格斯一起到比利时，他们两人合著的《共产党宣言》1848年发表，正值革命风潮席卷欧洲大陆。《共产党宣言》坚称，阶级斗争贯穿着整个人类历史，但随着无产阶级的胜利，阶级斗争最终将消亡。
马克思转而回到科隆试图再出版他所编辑的报纸，但1849年被驱逐出境，迁居到英国伦敦。
马克思曾经说过，英国是个好地方，只要你不是一定得住在那儿。可笑的是，他自己从1849年直到1883年去世都一直住在伦敦，据最近的大英帝国档案发现，他曾于1874年申请加入英国国籍，但被拒绝了。
马克思和家人大半生都生活贫困，“虽然他的口味属于典型的德国资产阶级（口味浓重的食物，内容厚重的书籍，意味浓重的幽默）。”“他给《纽约每日论坛》（New York Daily Tribune）和好几家德国报纸写文章，到处演讲（常给德国工人教育协会演讲）。在大英博物馆钻研，痛斥一切事物.”（引自《伏尔泰的椰子》伊恩•布鲁玛著）
而据英国国家档案馆馆长劳伦斯介绍，据记载马克思一生中只有一次试图找一份工作。马克思当时曾申请成为一个铁路局文书；不过由于写的字太难看，（这一点，在沙•拉波波特回忆恩格斯的文章里被证实：“当我提到《资本论》第三卷的出版问题时，恩格斯指着一大摞手稿，建议我读一读，哪怕读一行也好。但我一个字也看不出来，字迹根本无法辨认。恩格斯说：‘现在您该明白了吧，仅仅整理原文这项工作就多么不易啊！’”）他的申请很快就被拒绝了。
这个无具体职业的、生活基本靠恩格斯接济的人却曾热衷炒股。其战绩可想而知。
有人说他是哲学家、社会科学家、历史学家。也有人说他是革命家。
不过很少有人知道其实马克思还曾涉足投资，成为英国一家报纸的股东。
英国国家档案馆的材料显示，马克思曾投资四英镑(按购买力约折合今日1000美元)，作为一家劳工新闻报纸《工业报》的股东。
该报纸在1883年倒闭停刊。
在该公司的股东名单上，除了马克思之外，所有股东都填写了自己的职业。他们其中有裁缝、木匠、油漆匠和鞋匠等等。
称自己是哲学博士的马克思却没有填写任何具体的职业。
如果说海因里希•马克思试图通过不动声色的同化来逃离其先祖的世界的话，那么他的儿子卡尔•马克思则试图通过向那个世界宣战来逃离。他对资产阶级和对犹太人的仇恨不相上下。他给犹太人罗列的罪名是贪婪，物质主义，自私自利。价值观稀缺，寄生成性。仇英者给英国、反美者或给美国找出的罪名差不多也是这些。
这一类反犹主义的表达可文雅可粗暴。马克思常常选择粗暴的方式。他说“犹太教”已经泛滥到全世界，已经将“一无所有的人类和自然变成可任意处置、任意买卖的物件，变成自我需求，物物交换的奴隶制的猎物。”他还说“金钱是以色列民的妒邪的上帝，在他面前不能有别的神”而希伯来人是“证劵交易行情表的缪斯。”
他称自己的朋友，德国社会主义者费迪南德•拉萨尔，是个“犹太黑鬼”，他的血液里有在以色列民出埃及时随行非洲淫妓的痕迹。在马克思设想的世界里，国家、宗教、民族、阶级区别不再重要，甚至不再存在。即就是为什么革命必须到来。然后他自己就不会再被人界定为资产阶级的犹太人，因为不会再有什么资产阶级犹太人，正如他对李卜克内西说的：“犹太人的社会解放是将社会从犹太人手中解放出来”。作为无法逃脱的犹太人对自己的身份的焦虑感和羞耻感的马老，其心理一定是扭曲的。
马老好“革命”那一口。1855年的星期日贸易法案骚乱。6月24海德公园，星期日。宪章运动者决定组织一场抗议集会。第二天，马克思便激动地对他远在纽约的读者宣布：“英国革命昨天在海德公园拉开了序幕”（他的着重）。事实令他失望之极。
李卜克内西说过，英国＂永远是欧洲自由斗士们的安全避难所＂，但也是乌托邦理想的坟墓。接近生命尾声的马克思，不得不承认，在英国发动革命的前景是无望的。让我们这些社会主义的追随者郁闷的是，连英国的社会主义者对马克思或者论著也毫无兴趣。１８７２年共产国际的会议上，英国代表坚持要成立他们自己的本土的组织，而不是由大会代表。他们不信任外国人，也压根儿没想过让伦敦成为世界解放的源头。这种坚守（你也可以说它是固执，自大等）一直延续到现在。铁娘子撒切尔夫人将这种坚守演绎到了极致。这也不奇怪，一群社会主义者一旦是英国人组成，理性之水就会浇灭令人迷乱的革命烈焰。更何况像撒切尔夫人这样的反社会主义的死磕党。
“马克思喜欢用一种辛辣讽刺的口吻。这种口吻将影响从东柏林到北京的一代代政党文人”。马克思在有生之年没有看到自己的理论得以实践，但在20世纪的世界他的衣钵继承者们把“辛辣讽刺的口吻”成功地打造成“锋利冷酷的利器”，成千上亿的无辜者的鲜血冲刷着这把利器，使其寒光四射，从布拉格到莫斯科，从天朝到平壤；从金边到哈瓦那……
失意、焦虑、愤怒一直追随着。马克思的压力可见非一般。是人都要想法子缓释。马老的缓释法有点难以启齿。他“解放”了恩格斯的女仆，还撒下了一星之火。我猜那时的“人流”是高科技。不管怎么说，这个“雷”恩格斯顶了下来。孩子名叫“Freddie Demuth”。

1883年，马克思逝世，被埋葬在伦敦北部富人区的海格特公墓。当年参加葬礼的人寥寥无几。
有记录说，恩格斯当年在马克思的墓前说到：“他的名字和著作将流传千古。”
可怜的马克思去世的消息，只在《泰晤士报》上有一条简短报道。他死在伦敦。令我等马克思的徒子徒孙囧的是，这个报道却是驻巴黎记者在报纸上读到新闻后发回的。
伦敦对马克思来说实在是一颗不得不咽的苦果。住在伦敦达三十年之久，死在这块土地无人关心。他不喜欢英国，出于难以考证的理由，他仍旧申请成为英国公民。可气的是，他还被拒绝了。如果你无法理解这个伟大的革命领袖的想法和感受的话，我们不妨打个粗俗的比方：一个男人，不想要一个女人，但又不得不要。于是，他开口求婚。但他却被拒绝了。他的自尊心，他的利益算盘珠散落一地，无从收拾，他此刻的心慌应该可以理解了吧。
无论如何，马克思永远躺在了海格特公墓（Highgate Cemetery ）。

马克思，这个公认的伟大的哲学家，很不哲学，甚至有些很不光彩地过完了他的一生。这个公认的伟大的革命领袖，却没有脾气地（或者脾气最终被消解）在最不革命的地方生活了三十四年。这个公认的伟大的思想者，以雕塑的方式，坐着这片最民主，最资产阶级化的公墓，仍在思考着为什么。他的最著名的美髯须在雕像里全卷成了无数个问号。这个公认的伟大的犹太人在生前却不喜欢甚至是痛恨犹太人。我听说，前不久，他的墓前堆了几小堆石头，这是犹太人传统的纪念的纪念象征，而这个象征应该是对这个犹太人的自我形象的最大冒犯。我没看到，我看到了几束枯萎的花把子，其中一束泛色的缎带上依稀可辨的文字是我仿佛有些陌生却又再熟悉不过的中文。我没有去仔细辨认------这毫不奇怪。
阴雨总像是如故而至地飘了下来。有些阴冷，望着凝重的，庞然大物般的马克思墓，我不禁打了个寒颤。于是转身，离开。我感觉身后沉重，压抑。我不禁加快了脚步。想：一个最伟大的人写出了最伟大的书，却被当今的人评为最坏的人，最坏的书。为什么？
出了公墓地，我决定不去跟自己过不去，让卡尔•马克思自己琢磨去吧，反正他永远有的是时间……

成语新解

2009-03-02T10:52:00.000+08:00

1.【知书达礼】仅知道书本知识是不够的，还要学会送礼；

2.【度日如年】特指当公务员的日子，非常好过，每天象过年一样；

3.【杯水车薪】形容公务员的工作，每天办公室喝杯茶，月底可以拿到可以买一辆车的工资；

4.【知足常乐】知道有人请自己洗脚，心里就感到快乐；

5.【见异思迁】看见漂亮的异性就想搬到她那里去住；

6.【语重心长】别人话讲的重了，心里怀恨很长时间；

7.【有机可乘】出门考察有飞机可以乘坐；

8.【不学无术】不要白费工夫学那些不实用的东西

东躲西藏的近代简史

2009-03-02T03:22:00.002+08:00

《西藏的故事》一书是《新闻周刊》记者利用三年多的时间采访流亡印度的达赖喇嘛而写成的一本简洁版的东躲历史。

前几篇讲吐蕃及密宗发展史，没有太多新意，倒是近代部分着墨较多，可以为分析现代东躲历史遗留问题提供一些侧面的观点和事实。由于事实来源主要出自达赖，不免有一家言的感觉，但毕竟在资料不多的情况下，为了解达赖和东躲历史提供了一个借鉴的窗口：

1，大多数民族都有自己的创世纪传说，东躲也是。据传说东躲人是白观音化身成猴形与住在岩石的魔女结合而生的。那个有名的壁画说的就是这个故事。

2，东躲人在东躲高原繁衍生息于万年，三千多年前，受印度河谷文明影响，发展出了马夷文字。

3，藏族人生活在东躲高原的大部分地区，包括现在的四川、云南、青海等省。古时游牧民族的诸多君主并不统一，直到藏南雅砻王朝的松赞干布统一了东躲。

4，松赞干布时期的吐蕃国是东躲历史上最强大的鼎盛时期，经常以武力威胁周边如唐朝、印度等国家的安全。已经娶了几个公主的松赞干布再次强势要求与尼泊尔、唐朝联姻。并建了大昭寺来供奉文成公主带过来的佛像，后来大昭寺用来供奉文成公主；小昭寺来供奉尼泊尔的佛像，之后供奉尼泊尔公主。佛教开始盛行。

5，藏传佛教在中世纪时发展出四大派别：宁玛、萨迦、噶举、噶当，现在影响最大的格鲁派则是由噶当派承袭而来。

6，当成吉思汗率领的蒙古铁骑踏遍整个亚欧大陆的时候，蒙古贵族开始对藏传佛教感兴趣，开始皈依，并和东躲的高僧建立了异常紧密的联系。

7，在藏传佛教历史上，对近代和现代影响至大的是从宗喀巴——格鲁派的创始人。据说他得到了文殊菩萨的指引，生前常和菩萨对话。教化了很多教众，有很多的弟子，影响至深。明朝曾邀请他入京，被拒绝。死后肉身藏于甘丹寺，文革时遭红卫兵火化！

8，宗喀巴弟子众多，多有影响，分别兴建哲蚌寺、色拉色、扎什伦布寺与甘丹寺成为东躲最富有、最有权力的四大寺院。修建扎什伦布寺的根敦朱巴活了80多岁，在圆寂前对他的弟子说他并不像成佛，只想转世解救众生。根敦朱巴即第一代达赖，由此开始转世，延续至今。

9，经过2世，到第三世达赖喇嘛时，格鲁派的势力和影响已经极其强大，声名远播邻国。东蒙古汗俺答邀请三世赴蒙，双方互风头衔。三世达赖名为索南嘉措，俺答把藏文嘉措翻译为蒙文“达赖”，而喇嘛则是藏文中对所有转世上师的尊称。达赖喇嘛由此而来，而后开始追封根敦朱巴为一世达赖喇嘛，之后为二世达赖喇嘛。

10，自二世达赖之后，所有达赖喇嘛藏文名字的结尾都是嘉措，嘉措是藏文中海洋的意思。喇嘛则是转世上师的尊称，一般的僧侣是不能成为喇嘛的。

11，三世达赖使蒙古族由萨满教改皈依佛教，许多蒙古王公成为他的弟子。

12，三世达赖圆寂于蒙古，灵童转世于蒙古，而且正好转世为俺答的曾孙，成吉思汗的后人。这是蒙藏一家的宗教和血缘基础。灵童长大后在12岁时由蒙古侍卫护送下归赴拉萨做床，成为四世达赖。他有众多老师，其中一个就是第一世班禅喇嘛。

13，达赖喇嘛是白观音的转世化身，是藏族人民的最重要的精神宗师。班禅喇嘛是阿弥陀佛的化身，班禅和达赖互为师长，互相认证转世灵童。当一个转世的时候，另外一个正好壮年，如此可互为弥补往复。

14，四世达赖时，噶举派与格鲁派正值矛盾冲突，格鲁派岌岌可危，四世只有20岁就圆寂了，有人怀疑是被毒害而死。五世达赖是在东躲历史上另外一个至关重要的人物，他从小即勇猛异常。长大后借用居于准噶尔西蒙的力量打败了噶举派，即统一了东躲的宗教，又开始以政教合一的方式来领导东躲，并建造布达拉宫。由于蒙藏的特殊关系，加上五世达赖的影响。尚未统一中原的清帝顺治在北京借鉴了五世，那副非常有名的壁画描述了当时的场景。两人几乎平起平坐，五世也把藏传佛教传入到了清朝的王宫，雍正的府邸雍和宫即是遗证。

15，由于藏王、摄政、达赖之间的权利关系错综复杂，从第六世到十二世达赖大多没有成年即死去，基本没有什么治绩。好笑的是十世和十一世生病，照顾的管家觉得达赖是白观音化身，都不给他们去医治。

16，十三世达赖一直致力于改革，并试图让部分僧侣脱下袈裟，建立军队。当时正值一战前夕，已经殖民印度的英国对东躲虎视眈眈，为了避免英国由西进入，清朝派兵进入东躲。沙俄因忌讳英国的势力从西渗透进入清朝，开始施压。在地缘政治的平衡下，清朝承认不丹、锡金脱离清朝藩属独立，而英、俄则承认东躲主权属清朝，外事权利由清朝主持。

17，孙文领导国民党推翻满清，宣布清朝之领土自动由中华民国继承，东躲是中国领土。流亡印度的十三世回到拉萨，宣布东躲独立。后国民党马步芳进藏，采取收买和怀柔政策管理。但因为军阀、抗日及内战等战火烦扰，中华民国一直没有好好的实质性治理过东躲。

18，1935年，十三世达赖圆寂，转世灵童十四世在青海西宁寻访到。十四世拉木登珠的村庄有很多汉人，他们家甚至也说汉语。古时为东躲领地，现为青海省。据说十三世这样的转世是希望十四世可以收复失地，得到统一。

19，1950年解放军入藏，宣布《十七点协议》并成立自治区。54年19岁的十四世丹增嘉措被邀到京会见毛泽东。由于CCP在东躲推行共产主义，使得藏族四处抗议暴动，甚至在藏东还掌握了"处溪冈竹"（“四河六山”，怒江、澜沧江、长江、雅砻江，以及六做山脉形成的分水岭）大片土地。达赖无力影响藏民，也无力改变中央政府的区域政策。东躲的自由斗士再次宣布东躲独立，解放军即要进藏镇压。在特殊的情况下，达赖开始逃亡印度。之后据中国消息，西藏有8.6万暴民被判乱被枪杀，之后有10几万藏民追随达赖的脚步穿越喜马拉雅山逃难到印度。

20，十四世达赖喇嘛抵达印度后，宣布放弃《十七点协议》，并成立流亡政府（Central Tibetan Administration）。印度在南印捐献出农地，供难民耕种。而一些慈善机构则协助一些难民移往瑞士、挪威、英、法、美、加等国家。同时在尼泊尔、不丹也分别有大批难民，部分难民在当地国家已经获得了公民身份。这些流亡人士还在印度重建了如哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺等寺庙。

21，获得安置的难民像CTA缴税，CTA则制定了宪法，每个五年机型普选，选出代表管理流亡政府。

22，文革等各项迫害使东躲有6000多座寺庙遭到毁坏，30多万人民因饥饿而死，不计其数的佛像被融成废铜，不计其数的经文和文稿遭毁灭。

23，80年代末，全球掀起了一股民煮之风，拉萨再次暴乱。88年，第十世班禅被送往拉萨平暴，五天后猝死，成为疑案。95年，才6岁的，由达赖认证的第十一世班禅喇嘛突然失踪，成为另外一起谜案。之后由区政府和区高僧认证的现任真正班禅则于11月30日抵达日喀则。年纪小小的现任班禅即为人大代表，并负责管理部分事务。

24，在印度的达赖喇嘛开始走务实的解决之路，他希望以非暴力的问题解决东躲问题。并积极呼吁和中国政府展开谈话，他的期望是东躲是中华民国的一部分，但是要实现真正的自治。包括释放关押和软禁消失的政治犯，回复藏东、南、北已经划归为其他省份的土地从新到自治区下等等。因非暴力的解决方式，1989年第十四世达赖获得诺贝尔和平奖。

25，十四世达赖并不认为他圆寂后东躲的问题就会消失，他说下一世的白观音将转世在东躲之外。

26，遍布世界的东躲青年会则有着和达赖完全不同的信念，他们一直致力于武力解决东躲问题，并不断在世界各地制造麻烦。

古代同性恋称谓的隐语

2009-02-25T01:36:00.005+08:00

最近看网上有人问这个，就顺便整理一下

古代对男性同性恋的隐语
【断袖】
以前西汉时有个皇帝，和他非常宠爱的宠臣一起睡觉。当皇帝醒来时发现自己的袖子压在宠臣的身下，为了不弄醒爱臣董贤。汉哀帝就用剑把袖子割断了。这就是断袖的由来

【分桃】
春秋时的故事，讲一个宠臣在树上摘了一个桃，吃了一口觉得很好吃就给了卫灵公。卫灵公很喜欢，一个劲儿的夸这个臣子乖。

【龙阳】
也是东周时传下来的
龙阳受魏王宠幸，有一天去钓鱼，钓了好几条，龙阳却大哭，魏王不解。龙阳说我钓上来一条就很高兴，可是当钓上来一条更大的我就不再喜欢小的了。想到了钓鱼我就想到了魏王和我，早晚有一天我也会像鱼一样不被喜欢。于是，魏王就下令不许进献美女，只爱龙阳君。

【南风】
叫南风的称呼，知道的人并不多
本为男风，男人之风气，后来雅为男风；北风自然就是正常的行为了

【左风】
男左女右，左风实为南风之隐语

古代对女同性恋的隐语
【对食】
宫女与宫女之间是对食，后来衍生为宫女与太监之间也叫对食
有诗为证：“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。” （五代十国的南汉状元需受宫刑）

【菜户】
和对食一样，都是宫里的隐语，但专指太监与宫女，明朝后的称谓。短期的关系是“对食”，长期就是“菜户”了。
为什么叫菜户啊，可能对食食久了，就成为专业供应的菜户了吧

【行客】
古代女同还有个称谓叫“行客”，就是说俩女的结拜金兰，你到我家住两天，我到你家住两天，经常互相走动走动。实际是是磨一磨

【磨镜】
说以前的铜镜用久了就没有光亮了，照不出人来，就跟剪子菜刀用久了需要磨一样，铜镜也需要磨。只不过是用一片母镜来磨，那母镜其实也是一片铜镜。两面铜镜相磨，以光滑对平坦，中间无峰峦起伏，多像磨豆腐啊。所以慢慢的就有人把那个叫做磨镜了。
磨镜子的手艺人跟磨剪子强菜刀的差不多，也是挑着担子满街跑。
这个词并不古老，清末时上海有个女性民间组织叫“磨镜党”，当时的教主洪奶奶牛B的很。

海枯石烂至死不渝

2009-02-17T11:58:00.002+08:00

世上有一种鱼叫“接吻鱼”

IPOD 广告

2009-02-17T11:47:00.003+08:00

点击可看大图

盐城随影

2009-02-17T11:07:00.003+08:00

新型搜索引擎：以图搜图

2009-02-12T22:04:00.006+08:00

http://tineye.com/ 是一个图搜图的新型牛B搜索引擎，给她一张图片，她能告诉你有多少个链接引用了这张图片。

目前搜索的数量还不能够达到全网，比如我搜了一个我的照片，看被多少家网站刊登，结果就一个也没搜出来。

但只要被大网站链接过的，她一般还是能搜出来，毕竟还处在beta版。这种新颖的搜索方式，足以震撼一阵子。而且也确实很实用，尤其是对于原创者，和想顺藤摸瓜，或追根溯源的人。有点反其道而行之的意思。

人皮面具开始有卖

2009-02-11T13:17:00.003+08:00

人皮面具再也不是武侠小说中的传奇道具，真实产品已经出炉。日本研发的这款产品售价1万多人民币，只需像戴假发一样套在脸上就可以实现快速变脸功能。

当相恋多日的枕边人突然像画皮里的小唯一样揭下面具变成另外一个人的时候，会不会把你吓到？

电梯上的广告(Creative Elevator Advertising)

2009-02-11T09:29:00.004+08:00

Kill Bill Movie

Jelly Tots

Control your weight. Get in shape at Sport Batel Gym

Coca Cola Zero

High Performance

Oreo

草泥马之歌

2009-02-10T10:06:00.001+08:00

三五烧灯，央视起火

2009-02-09T23:35:00.005+08:00

朝廷电视大楼配楼在三五十五上元节摇身一变成了一个大烟火，真是应景的很

希望没有人员伤亡

白天卫星坏掉，刚修好就起火
要火，做人，也不能太央视

十一五规划中蕴含的五大商机

2009-01-21T18:35:00.001+08:00

整理查看政府工作报告，总结一些精华出来分享。中央的很多规划现在来看越来越上路了，只是民主化建设和体制改革不知道什么时候才会启动；只是这样的规划不知道又养肥多少个贪官。

内需商机消费的拉动力，开始以扩大内需为经济发展的基本立足点和长期战略方针。未来5年，住房、汽车、教育和旅游将成为中国居民消费支出的重点。
产业升级商机中国未来产业发展将取向资源节约型和环境友好型，将更加注重结构调整和产业升级，加快发展低耗能、低排放的经济，严格限制高耗能、高耗水、高污染和浪费资源的产业发展。
自主创新商机增强自主创新能力作为科学技术发展的战略基点和调整产业结构、转变增长方式的中心环节，大力提高原始创新能力、集成创新能力和引进消化吸收再创新能力。
区域发展商机开始从省份经济真正迈向区域经济发展阶段。区域经济整合将成为推动中国新一轮改革开放的支柱力量之一。三个重点区域：天津滨海新区、海峡西岸、成渝地区。
新农村商机新房舍、新设施、新环境、新农民、新风尚。其中，“新设施”就是要完善基础设施，包括道路、水电、广播、通讯、电信。

新万有书库

2009-01-20T09:29:00.002+08:00

台湾商务印书馆最近正在编辑“新万有文库”。商务印书馆那是什么出版社，套用和菜头的一句话，那是在民国年间走门口都要敬个礼的出版社。“万有文库”那是什么文库，那是民国时期汇集古今中外经史哲的最牛丛书，都快相当于四库全书了，我们耳熟能详的近代文艺青年，有几个没看过的。
　　
　　因为前人成功，后人就爱模仿。辽宁教育出版社于95年开始了10年的“新世纪万有文库”出版计划，看过目录，不能说好也不能说不好，只是看不出精彩。两岸遥相呼应，这边刚完，那边又起。台湾商务印书馆从2006年也开始了“新万有文库”的汇编，因为还未结集，只是简要看了下到当下的目录，比新世纪系列要强的太多。我十分地认为，新世纪目录中的图书有90%以上是不用出版的，而台湾商务的虽然都是新书新内容，但在选材上却有待考究。

Doi Moi的越南

2009-01-15T23:47:00.000+08:00

Doi Moi是越南语，即改革的意思。这也是越南1986年改革开放提出的口号。
　　
　　1.越南的历史
　　越南早在秦始皇的时候就被统一进了中国，当时称为象郡。后由赵佗连同广东、广西部分地区建立起来了南越国。汉朝时又被收复，改成交州。公元939年之后，越南人吴权趁唐朝大乱之际，建立吴朝独立。一直到1867年时成为法国的殖民地、后来被日本人占领。
　　二战时期，越南共产党吴志明在河内宣布越南民主共和国独立，掌控整个北越地区，由苏联支持。南越地区则由吴廷琰推翻阮朝成立越南共和国，实施资本主义，背靠美国。
　　1965年美国军队从岘港登陆，攻打北越。直到1975年，被善于游记战术的越南共产党打败，从此南北越统一，西贡改名胡志明市。
　　1979年，中国与越南发生边境战争。原因较复杂，其实并不简简单单是边境问题。有越南统一后迫害华人的原因，有中苏关系破裂的原因，也有越南进军柬埔寨推翻中国支持的波布政权的原因。前后打了将近10年。
　　1986年12月，越南学中国的改革开放治国，开始走和平、开放的经济发展之路。主要以吸引外资建厂的制造业为主。
　　
　　2.越南的名字
　　1802年时，阮朝作为中国的藩国，向清朝求封“南越”的名字。清朝为了显得自己比较臭屁，也显得还能行驶支配的权利，故意封了它个“越南”，从此汉语中沿用至今。
　　法国人过去后给越南人带来了拉丁语系的文字，其实越南人的发音有点像闽南语和粤语。Viet Nam既越南语，分别是越和南的意思。此处的越就是中国远古时期的百越的越，是现在越南的是祖先。越南人叫自己住的土地为越南，是因为不让自己忘记还有片土地是越北，就是现在两广的地方啊。
　　
　　3.越南的改革
　　越南改革开放20年，整个就是一个中国改革30的翻版和缩影。越南的改革开放给越南共产党的统治带来了一丝民主、给越南人民带来了富裕的机会、给越南主要城市带来发展的同时，也带来了巨大悬殊的贫富分化、政府贪渎腐败、效率低下和遍布各个角落的色情行业。
　　
　　4.越南地理
　　越南自古以来就有三个区域之分，北越、中越、南越。现在共有59个省，5个直辖市。为了平衡地域关系，越南的共产党书记、国家总统和首相分别由三个地区产生。
　　北越的主要城市有河内、海防、奠边府、下龙湾、沙巴；中越的主要城市有岘港、顺化（阮朝的古皇城）、会安；南越有胡志明市（我觉得早晚有一天还会改回去叫西贡）。

社会主义制度下的那些动画片

2009-01-11T01:11:00.000+08:00

其实这些动画片的教育挺失败的，小时候让我老觉得有钱人、当官的都是笨蛋、是坏人。古代官场腐败、混乱，当官的都是傻子。
　　
　　这个观点根深蒂固，以至于在青春期很长一段时间都让我觉得很自大，想说回到古代一定能成就一番大事业。虽不见得称王称侯，至少也可以像阿凡提那样随便就戏弄一下巴依老爷。等我开始逐渐看清社会的时候，我简直难以相信现代社会其实比古代社会要更加荒唐，更加混乱，更加不讲道理。起码古代因为乡里、宗亲的血荫牵连还会有所顾忌，现代的人要坏起来，可是一点纲常的顾及都没有。
　　
　　还有就是那时的作品老是先预设好人和坏人，这些被设计好的角色往往也要预先关联特性。就像开头说的为富者必不仁、为官者必无能、老百姓者必像奥特曼一样勇敢无畏、才子会爱佳人等等。其实人的好坏哪里会分什么性别、年龄、国别、贫富什么的啊。而且好人会做坏事，坏人也有好人。

重拾史地常识：苏格兰与爱尔兰

2009-01-08T10:11:00.003+08:00

要搞清苏格兰和爱尔兰，不得不先从另外一个国家——英国说起。

其实英国这个译名一直是不妥当的，英格兰作为大不列颠邦联下的一国，并不能代表诸岛的文化和整体利益。大不列颠王国的全称是“大不列颠及北爱尔兰联合王国”，英文是The United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland，简称UK或Great Britain。

大不列颠国由诸多岛屿组成，最大的本岛就是不列颠岛。据说在史前时期不列颠岛也是欧洲大陆的一部分，后来由于地壳运动才逐渐漂移出去。不列颠岛上的民族众多、部落混杂，按照现代的区域划分基本可以分为北部的苏格兰地区、西部的威尔士地区和中、东、南部的英格兰地区。

大不列颠本岛的历史发展轨迹直到中世纪以前都是南北两条独立的平行线。南部由于气候宜人，先是在公元前后被罗马帝国征服，成为不列颠行省。而后经过混乱的7国时代、被丹麦人征服的维京时代、被法国征服的百年英法战争时代。

在法国诺曼人进入英格兰地区以前，威尔士地区曾经出现过很多个名义上的领国，甚至还有一个公国，基本上是被英格兰人统治。尽管如此，在英国历史发展中起着重要作用的都铎王朝却是威尔士人的后代。

大不列颠岛北部地区寒冷荒芜，在不列颠的历史中几乎成为被遗忘的角落，因此造就了苏格兰地区独立发展的特性。不管是罗马帝国还是后来的欧洲掠夺者，都未曾正式移居过苏格兰。倒是5世纪时，爱尔兰北部的人登录后在这里建立了一个独立的王国。这个王国后来发展壮大，一直延续到1603年，苏格兰王继承了英格兰国，两国合二为一。1707年，结合后的国家正式改名为大不列颠国，苏格兰议会解散。

爱尔兰岛古称Erin，从地图上看就像一个漂亮的心型，上面的居民主要是从欧洲内陆先后移居而来。虽然从5世纪开始大部分人都信封了天主教，但直到1014年才逐渐建立起来了一个独立统一的王国。时隔不久，1171年的时候，英格兰军登陆，从此整岛都属于英格兰国管辖。1541年的时候，爱尔兰议会建议成立爱尔兰王国，但国王仍然是英格兰国王。

由上可知，在苏格兰王詹姆士合并英格兰王国时，实际上他管理的是由爱尔兰、苏格兰、威尔士、英格兰组成的联合王国。在1801年的时候，大不列颠国正式更名为大不列颠与爱尔兰联合王国。

由于第一次工业革命首先在大不列颠岛爆发，使得这个千岛之国的科技与文化突飞猛进。同任何一个岛国一样，这个民族开始极度的膨胀，并向全球四处殖民搜刮，试图建立一个太阳永远落不下去的全球日不落帝国British Empire。

鼎盛时期的大英帝国及其殖民地，拥有全球1/4的人口和1/3的土地。直到第二次世界大战时，民族独立的呼声在全球此起彼伏，各个殖民地才开始各自独立。独立后的殖民地由英国牵头，组成了一个国际组织叫“英联邦”，有53个成员国。其中美国、埃及、苏丹缅甸没有参加，爱尔兰、香港、津巴布韦等地也因政权独立陆续退出了该组织。英联邦国家之间互通，不需要签证，出行非常方便。

中世纪欧洲的许多国家并不是现在意义上的国家，倒是有点像中国诸侯国的意思。在大不列颠土地上的每一次领地征服、国家合并就意味着对当地人民的一次血腥掠夺和残酷压榨，尤其是对爱尔兰人民。从16世纪中叶开始，英国一直逼迫信奉天主教的爱尔兰民众改信新教，所以爱尔兰的人民实际上是承受着政治归属与宗教矛盾的双重迫压。从那时起，一直延续到后面几个世纪，爱尔兰人民争取独立的运动从来就没有间断过。这段历史给爱尔兰民族留下了难以磨灭的印记，独立后的爱尔兰共和国用国旗的颜色来时刻提醒自己：不同信仰间应该和平共处，历史不可重演。

为了镇压爱尔兰人，1603年苏格兰王执政后，开始有计划的向爱尔兰岛北部移民。新移民并没有改变爱尔兰的历史发展进程，但却影响了300年后爱尔兰独立的完整性。历史总是充满讽刺，对近代爱尔兰独立起重要作用的巴奈尔也是英后裔。1921年，爱尔兰通过法律手段获得了名义上的独立，但北方的斯威利湾和西南的科比港仍由英国占领。一直到二战结束，英国国力开始衰微，无暇顾及，爱尔兰共和国才有机会得到真正意义上的独立，但北方六郡英国始未归还。

爱尔兰共和国成立伊始就在谋求全岛统一，延至之后的50多年，北爱问题一直是爱尔兰与大不列颠争执的焦点。民族矛盾冲突活跃、暴力武装活动频繁。自1990年之后，爱尔兰朝野逐渐达成共识，暂时搁浅北爱的问题，开始谋求和平的经济发展之路。1995至今，北爱停火，爱尔兰迅速崛起。以制造、金融、服务等行业成为欧盟中占重要地位的“翠绿之岛”。

苏格兰在1998年经过全国投票也恢复了消失将近300年的议会，在首府爱丁堡重新办公，拥有非常高的自治权。苏格兰当今的国王也是英格兰的国王，即女王伊丽莎白。她是合并苏格兰和英格兰的詹姆士的直系后裔，苏格兰成为伊丽莎白一世，英格兰称为二世。

因为爱尔兰的独立，1927年联合王国改名为今天的大不列颠及北爱尔兰联合王国。国旗则代表了三个国家。

重拾史地常识：瑞典与瑞士

2009-01-06T11:39:00.009+08:00

中学时考过一道题，问瑞士的首都是哪里？记得多一半人回答是瑞典，一部分人回答是日内瓦。若现在用这题再问问身边的人，估计还是很多人答不出来。

瑞士
今天几乎没有人不感叹瑞士的和平、美丽与富饶，但是很少人会想到，瑞士这700多年其实走的并不容易。

同其他大多欧洲国家一样，瑞士最早也是神圣罗马帝国的一部分。后来在13世纪由三个州结成了攻守同盟，即最早的瑞士邦联，16世纪时发展到了13个州。

中世纪的瑞士人骁勇善战，是各国王室、教派最喜欢的雇佣兵，战场上经常出现各为其主的瑞士人互相厮杀的情景。瑞士军刀便由那时而来。

相对于邻国的欧洲诸强，瑞士无论在土地、资源、人数上都不占有优势，所以当各个国家在16世纪疯狂的开展宗教战争的时候，瑞士选择了中立。这个国策后来一直就没有改变，无论是在18世纪的法国大革命，还是在后来的两次世界大战。因为中立的深入民心，到2002年瑞士才以微弱的投票通过率参加了联合国，而至于欧盟，投票到今天也没有通过。

红十字会诞生于瑞士可能纯属偶然，但是红十字会因瑞士人而发展壮大则绝对是个必然。红十字会起源于“救援伤病国际委员会”，是瑞士银行家杜南在意大利独立战争期间出差旅行时，途径战场看到哀鸿遍野、伤亡惨重后立志成立的。杜南的一生颇多传奇，曾发起多项国际大会、创建红十字会、颠沛流浪、获得诺贝尔和平奖等等。

瑞士的精密手工业、金融业、食品工业很发达。举世闻名的劳力士、瑞士联合银行、苏黎世保险、雀巢咖啡便是瑞士公司。

瑞典
瑞典是北欧四国（丹麦、挪威、瑞典、芬兰）中最大的一个，具有极其辉煌而牛B的历史。强盛之时，整个波罗的海几乎是瑞典的内海，甚至半个欧洲都在旗下。直到18世纪和俄国打了几十年的仗后才开始衰落，最后一次战败芬兰被割让给了俄国。瑞典同瑞士一样在两次世界大战中保持中立，多少使得人民得于修养生息。

提起芬兰，又得多说一句。芬兰自从被割让给俄国之后就一直被当作一个战争缓冲区，俄国从来没有好好经营过。列宁曾多次逃亡芬兰避难，举世闻名的《国家与革命》就是在芬兰完成的，至今芬兰还保有列宁的铜像。

瑞典自从淡出欧洲列强的行列之后在近代就一直比较平静，平静却不黯淡。瑞典的科技文化水平极高，有10几所类似于哥德堡这样世界顶尖的大学，诺贝尔就是瑞典人。瑞典的国民素质也很高，平均每人每天有半个多小时读书看报的时间，据说这里也是世界上男女最平等的地方。

瑞典有很多著名的企业：爱立信、沃尔沃、宜家都从这里起飞。

最后公布答案，瑞士的首都是伯尔尼(Bern) ，你答对了么？

还有，美国的首都也不是纽约！

重拾史地常识:巴勒斯坦与巴基斯坦

2009-01-04T15:21:00.012+08:00

今天在网上看到一篇《今晚报》国际版非常雷人的硕大标题：“以色列大规模空袭加沙，巴基斯坦未来三天为哀悼日”

很难想象一家知名都市报纸的国际版记者和编辑会犯下如此低级的错误。这样的错误，不得不让人对某些从业人员的素质浮想联翩。

梁文道最近新出版了一本书叫做《常识》，都是这两年所撰写的时评文字，涵盖政治、民主、民族、教育、新闻自由、公民道德等社会诸多方面。

余下也学文道，整理一些容易模糊的史地常识，以方便那些不想费太多功夫的速读一下。因为是速读，不求细节，只为理清大致脉络。

巴基斯丹与尼伯尔、孟加拉、斯里兰卡和印度都在印度半岛上，是同一片相连的土地，并没有特别的地理分割。最早时期都属于古印度王国，信奉印度教和佛教。8世纪初时被阿拉伯军队征服，伊斯兰教从此传入，印度则被称为印度斯坦。伊斯兰教的传入，为后来印度大陆的分裂，埋下了不可调和的火种。

18世纪初英国以东印度公司的方式殖民了印度大陆200多年，后来在各个民族共同努力的情况下，印度得以独立。后来由于信仰及民族的不可调和性，信仰佛教的尼泊尔独立，然后是信仰伊斯兰教的巴基斯坦独立。

最早的巴基斯坦被印度分割成东和西两个部分，东面的孟加拉省一半人信封印度教，一半人信封伊斯兰教。在1971第三次印巴战争时，信奉印度教的加尔各答重回印度，而孟加拉则宣布独立。

巴勒斯坦古称迦南，在地中海东岸。迦南在圣经里面被描述为流着奶和蜜的地方（可衣食无忧），是上帝奉送给犹太人的土地。公元前1000年，犹太人在这里建立了希伯来王国。后来被罗马帝国征服，犹太人也就从此开始了将近流亡世界各地2000年的生活。

公元600多年的时候，阿拉伯人又战胜了罗马人，从此接管此地。16世纪时土耳其人(突厥)建立起来的奥斯曼帝国又以东罗马继承人的身份将此地纳入版图。之后奥斯曼帝国被英国瓦解，旗下的阿拉伯世界纷纷独立，埃及、伊拉克、黎巴嫩、叙利亚等相继建国。一次世界大战期间，包括约旦河两岸巴勒斯坦被英国托管，一战结束后英国让约旦河东岸建立了约旦王国。

其实从19世纪中期，就有很多犹太人从俄国、波兰、匈牙利等各地逃亡至巴勒斯坦。在犹太复国团体的支持下，他们从阿拉伯人的手中购买到沼泽、沙漠等难以耕种的土地，经过开垦把它变成良田。人口越来越多，像特拉维夫——春天一样的城市也相继出现。

一直持续到二战后期世界各地的犹太人、尤其是被迫害的犹太难民开始被犹太复国主义者大批的向巴勒斯坦运送。此时巴勒斯坦的犹太人，就像共产主义社会一样，他们集体从阿拉伯地主手里买下难以耕种的土体，建立农庄，然后把它变成良田。当时英国托管政府的80%的税收几乎来自于犹太人。阿拉伯人看到巴勒斯坦里犹太人越来越多，良田越来越多，于是就想把犹太人赶走，冲突骤起。

1947年通过表决，联合国同意巴勒斯坦施行犹太人和阿拉伯人分治，耶路撒冷国际化，由联合国管理。所谓分治，就是以实际掌握土地划分、谁在哪里占的人口多，谁就可以管理那片土地。阿拉伯地区主要有加沙地区、加利利地区和约旦河以西地区。1948年5月14日，消失了2000多年的以色列复国。

以色列之所以能在2000多年后还可以复国主要有两方面原因：一，犹太人种族的信仰与文化逾千年不变，每年逾越节都要约定重回巴勒斯坦建立以色列；二犹太人在俄国、欧洲、非洲的非人遭遇，让这个民族没有办法与其他民族融合。反观北宋期间逃到河南的中国犹太人、一战期间逃到美国的犹太人就生活的很好。当然，河南犹太人也被愚昧的太平天国迫害过。（不得不说，太平天国和义和团真是中国封建的余孽，民间活动的倒退。同盟会才是王道）

随后，不服气的中东阿拉伯国家开始争夺巴勒斯坦。战争让这里的犹太人越来越多，让这里土生土长的阿拉伯人越来越少。尽管以色列也承认阿拉伯人为公民，但民族仇恨让越来越多的阿拉伯人成为难民，向附近的阿拉伯国家逃亡。

1988年巴勒斯坦也宣布独立，但国土疆界根本、也无法和以色列扯清楚。从地图上根本很难分辨哪儿是哪儿，边界基本也是混居共享。两个国家都把耶路撒冷定为首都，而且还是永远不变的首都，通常情况下遇到事大家会和谈，解决不了就爆发战争。由于巴勒斯坦是阿拉伯国家联盟的成员，所以一般大规模的战争都会得到其他国家的支援。

所谓阿拉伯国家联盟也就是由一堆像埃及、苏丹、黎巴嫩、约旦这样信奉伊斯兰教的小国家组成的。由于组织比较松散，这么多国家都弄不过一个以色列。

中东，the Middle East，狭义的说就是地中海以东地区。因为有埃及牵扯，广义的讲也包括地中海以南。

犹太人和阿拉伯人本是一个祖先，都是亚伯拉罕的后人。据传说犹太人祖先是由亚伯拉罕的妻子所生，而阿拉伯人则是亚伯拉罕逃到埃及之后与他的妾所生。因不被妻容，她的子孙被赶到阿拉伯半岛，而后默罕默德成为阿拉伯人的先知。犹太人的先知摩西则带领犹太人又返回迦南。

社会主义制度下的幽默

2009-01-04T13:36:00.002+08:00

以下文字整理自丁学良先生的《自由若是太多了，高质幽默反倒会欠收》，有删减

[今天我们有了越来越多的自由，但也不是那么多、那么正规，这恰巧是产生优质幽默的黄金时代，我们是生逢其时！任何一个社会，其政治幽默的水平及流传的广度，是这个社会自由度的一个敏感指标。这很像性学大师弗洛依德所说：一个社会的自由程度，敏感地反映在它对“性”的态度上。

回望30年的专栏至今为止，多数是严肃沉重的话题。今天我愿意选一个稍微轻松的角度，谈谈“自由”与“幽默”的关系。就像毛泽东常引用成语教导他手下的那些高干，"文武之道，一张一驰"。

我最早对这个话题产生兴趣，是在美国读书时。

那时，科尔奈开讲"社会主义国家的经济改革"。学生大部分来自中国和苏联阵营。因为有了这个机会，我们就能经常听到各社会主义国家的研究生带来的政治幽默。比如，“宣传部手册上的问答：我们社会主义制度的优越性在哪里？
——它成功地克服了在其它的社会制度下不会出现的种种困难。”

我对苏联东欧的学者很钦佩，他们之间流传的政治笑话，包含高超的政治智慧和黑色幽默。稍微回顾一下，整个中东欧范围内，在19-20世纪，出现过多少伟大的作家，你就知道那绝不是偶然，一切均来自深厚的文化底蕴和历史渊源。二十世纪最有名的黑色幽默作家卡夫卡就来自这里。

下面举几个例子，有些资料很久了，但仍然能够反映那个特定时代、那个国家特定的状况通过政治幽默的绝妙体现。

中国在毛时代尤其在文革期间，经历了严酷的大规模和持续的政治动荡与迫害。西方以前研究中国问题的专家，从外面看到毛治下的中国的封闭状态以及对文化的破坏、对知识分子的迫害，觉得中国的文化这下完了。在毛刚去世时，只有极少数的西方学者才有机会访华。当他们一有机会跟中国的老百姓甚至一些低级官员接触时，发现中国人还是有幽默的——这一点让他们很欣慰。

以后我到美国遇到几位，他们说，当他们得到这些幽默后，发现中国传统中那些博大精深的东西，还没被完全毁掉。我就问他们，为什么会有这样的感觉？于是，两个人跟我讲了两个幽默，都产生于文革结束到改革开放的初期。

第一个大概以1977年为背景。那位美国人第一次去中国，中国人看到他一个白人带两个小孩，就问：这两个孩子怎么长得这么胖，这么壮，他们吃什么？那时中国经济很困难，中国人普遍营养不良，所以很好奇这两个孩子这么胖。那位白人父亲回答："我这两个孩子什么都不吃，就喝他妈妈的milk"。英文中，奶水通常只用一个词表达：milk。而那个中国人就认真的回去查了一下，看看milk是什么，因为他也想把孩子养胖。结果大吃一惊，“哇，他太太还能产牛奶呐！”

另一位是教政治学的教授。他第一次访华是在1964年，那时中国人到哪儿都讲一套官话。文革结束不久，他又去中国，专门去了一趟山东，上次他曾来过这里。一位陪他的官员告诉他，林彪一倒台，中国就开始“批林批孔”，山东当地的农民走上讲台愤怒申讨林彪。一位农民发言："你这个林彪，你披上马列主义的外衣！马列主义的外衣，只有伟大领袖毛主席才能披，你这个林秃子怎么能披？"

只有在较宽松的氛围下，类似的幽默才能出来，否则会有大麻烦。1970年我们那儿一位姓王的大队书记曾想幽默一下，却为此被抓了起来。那时，林彪在"九大"后被党章规定为接班人，这位王书记在对群众讲话时说，"毛主席的亲密战友林副统帅是我们学习的榜样，我现在就用实际行动向林副主席学习。林副主席在革命战争年代喜欢吃黄豆，给女儿取名叫林豆豆。我王书记最喜欢吃大鱼大肉，所以从今天起，我就把我女儿改名为王鱼鱼，把我儿子改名为王肉肉——用实际行动向林副统帅学习。"王书记旋即被抓，被关了一年多，吃了很多苦头。

前面提到，政治幽默要在一个国家严酷的政治经济的现实中“发酵、窖藏”，也就是足够的沉淀，它的释放需要一个因素才行，即官方宣传已被大部分人认识到是谎言。这种宣传在最初时，老百姓还认识不到。只有经过足够长的时间，普通百姓慢慢地悟出来后，优质的政治幽默才能产生。

斯大林时代的残酷史无先例。三十年苏联的"大清洗"，七百多万人被捕，三百万死于牢里，五分之三的苏共老中央委员和高级将领被杀。斯大林在世时，人们不敢传播政治幽默，到赫鲁晓夫执政后，它们就出来了。

一个是讲斯大林时期，工厂上班是早上8点。有的工人为了表现积极，7点半就到了。谁知一进厂门，就被克格勃带走。"为什么我提前半个小时来上班，要抓我？"工人纳闷地问。"你提前半小时，肯定是趁大家还没到，进厂里来搞破坏。"克格勃回答。这位工人被捕的消息对其他同事震撼很大。第二天，很多工人特意延迟到8点15分来上班。没想到也被抓起来了，工人抱怨，克格勃的回答是："八点钟上班，你们八点一刻才到，这不是消极怠工、破坏社会主义吗！"到了第三天，其他工人都准时来上班。结果，又被抓了起来。工人申诉："我们准时上班，怎么也给抓起来？"克格勃回答："你们到得这么准时，肯定是藏有走私的外国手表——苏联国产的手表哪有这么准？你们是走私犯！"

这个政治幽默把那个制度的残酷不讲理，以及苏联产品的低劣都凸现出来。另一则是，一批工农代表到克里姆林宫向斯大林致敬。接见结束后，斯大林发现他的烟斗不见了，就怀疑有人顺便拿走了。他打电话给克格勃主席贝利亚："刚才那些代表，不要让他们把我的烟斗带走。"到了下午，斯大林忽然发现烟斗在他的办公桌上，压在一大叠报纸和文件下面。于是，他又打电话给贝利亚："烟斗不用找了，让他们走吧。"贝利亚回答："烟斗已经找到了。"“已经找到了？”斯大林很吃惊。贝利亚高兴地报告："所有那些人，经过我们刑讯室审问后，都承认偷了烟斗——现在我已经找到20多把烟斗了……"。

朝鲜则是一个对比的例子。迄今为止，这个国家已经历两代的家族统治，成为地球上最严酷闭塞的国家。但至今很难收集到来自朝鲜的政治幽默，原因主要是他们还没有起码的自由。仅有的一个带点初级幽默水平的，大概也就是最近一两年才流传出来。一位金日成大学的教授问学生，世界上现存多少种政治经济体制？学生答："有三种，一种是资本主义的，一种是我们朝鲜的社会主义的，还有一种就是中国的既有资本主义又有社会主义的混杂的。"教授接着问："那么这三种体制，哪一种最优越？"学生说："这个问题难回答。"教授不满道："怎么会难？再清楚不过，我们朝鲜的社会主义制度是最优越的，它一定会征服亚洲和世界，推动全世界的发展。"那个学生就说："我们的制度确实是最优越的，只是我担心，如果其他的制度都被我们取代了，那么谁给我们粮食救济呢？"

我希望有一天，真的能把这门政治幽默的课开起来。它们反映的社会现实及人间苦难，是留给后代的遗产。联合报前社长张先生是台湾最早访问大陆的人之一，那是在1970年代末，他经过颇多周折才进入大陆。他觉得中国大陆的人特别幽默，在北京的一个大国营商店里，他赫然发现墙上贴着《优秀售货员守则》，有十几条，其中一条是"不随便打骂顾客"。意思大概是，只要是慎重一点，即便打骂了顾客，也能够当上国营商店的优秀售货员。

黑格尔有句名言，在东方专制主义制度下，全国只有一个人是自由的，其他人都没有。这从政治幽默上也可以体现出来，比如说，文革期间，谁敢“幽”当时政治的 “默”，弄不好就被扣上反革命的帽子。但全国有一个人可以随意幽默，那就是毛主席本人。美国国务院新解密的一份档案中，收有一条。1973年2月17号，毛接见基辛格，对他说："我们现在两国之间的贸易少得可怜，中国是一个穷国，东西不多，但是有一样东西我们很多，就是女人多。"基辛格也很聪明，立刻就玩笑地说："你们中国如果向美国输送妇女，我们可以免关税。"毛马上表示："在我们国家，女人真是太多了，不停地生孩子。如果把她们都送到你们美国去，就给你们制造灾难了——你们负担就会很重了。"毛讲了这话后，他身边的女翻译唐闻生等非常尴尬。毛见此，马上讲，他关于中国妇女的这些话，都是胡说八道，但他不在乎传出去。

毛之后，中国人的自由程度虽然没达到高级阶段，但还是大大提升了。于是，政治幽默就生产得既多又好。我认识很多在中国各界做事的人，常发来政治幽默。湖南的基层干部发来的一个说，最近几位中国院士经过研究，得出一个新的重要结论并获科技成果奖，就是屁股比脸蛋更优秀。理由有几条：一光滑，不起皱纹；二细腻，不长粉刺、水痘、雀斑；三节俭，不用花钱保养美容；四美观，造型简洁时尚；五庄重，大气且福相；六，最重要的特点就是真诚，不会皮笑肉不笑、两面三刀；七谦虚谨慎，深藏不露；八辩证，既一分为二又合二为一；九高尚，忍辱负重，经常代人受过挨打；十踏实，既能连坐连战，也不怕压成阿扁。

这个政治幽默，既把很多中国基层干部的苦处总结出来，又把最近两岸之间的政治互动也概括了进去。

不折腾了

2009-01-04T13:33:00.000+08:00

中共举行大会纪念改革开放30周年，胡锦涛讲话中的一句“不折腾”，难倒了国内外媒体界的双语精英。

网络上出现各种译法，像“翻来倒去”(don't flip flop)，“别走岔路”(don't get sidetracked)，还有译成“没有重大变化”(no major changes)的。

爱一个人是希望还是负担

2009-01-01T18:38:00.001+08:00

　　一本书
　　一支笔
　　一点点线索展开一部辉煌玄妙的画卷
　　
　　一个好奇的少年，因为偶然的机缘在一座奇怪的“遗忘书之墓”得到了世上仅存的一本小说，从此便开始了他的解梦之旅。
　　
　　几个疯狂的世人，少年时的朋友，因为心路历程不同，就有了完全不同的人生和完全不同的结局。
　　
　　一段恋情让人生开始迷茫，不是因为惊世骇俗，而是触发感悟：究竟爱一个人是希望还是负担呢？
　　
　　也许人最好永远停留在童年，这样就不会有那么多迷茫……
　　
　　人活在世上好累，不管生前经历过什么，最终都将幻为虚渺，只有那风的影子可以吹荡在世间千年不变！

郑氏台湾史之9点八卦

2008-12-08T02:05:00.002+08:00

　　用了将近两年的时间，终于把这本晦涩的三十卷传记读完。
　　书是清朝人写的，行文方式竭尽模仿史书，无奈文中涉及人物、战事太繁杂，读起来常常有抓不住头尾的感觉。还好所写芝龙、成功、经、藏、塽以及台湾诸事时写的比较清楚。
　　
　　还是专拣点八卦的说吧，因为不八卦的已经被“康熙王朝”、“施琅大将军”、“鹿鼎记”里交代的差不多了。
　　
　　1.郑成功有个好爸爸，成功之所以能年纪轻轻就有那么大的成就，实属子承父业。其父郑芝龙勇猛有谋，名闻闽粤，武震海外。
　　2.郑成功是中日混血儿。成功从小在日本长大，生母田川氏是日本人。后逃出日本投奔芝龙。
　　3.芝龙降清，成功时年仅23人，率90人拒降。后逐渐在海上成事，尊奉明朝朱氏遗后。
　　4.芝龙38岁时攻下台湾，时台湾被荷兰人占据。
　　5.奇妙数字39。郑成功39岁死，其子郑经也是39岁死。从成攻台，至郑克塽降清，郑氏治理台湾近39年。
　　6.郑成功是被郑经气死的，因为郑经当时在厦门与他弟弟的奶妈有染。郑成功两次下令要杀死郑经，还未等郑经伏法即被气死。
　　7.郑经是痔疮发作疼死的，郑经在台湾的日子实际上并不多。他一生中留守地方最长的地方实际上是厦门，晚期时每日淫乐，不思进取。
　　8.郑克臧是被冯锡范害死的。郑经在厦门期间，台湾一直是陈永华治理，为了稳住军心，陈永华建议他的女婿，也是郑经的长子做监国。郑经死前托付冯锡范和刘国轩好好辅佐，可是冯锡范却勾结郑经的兄弟把郑克臧杀于董国太（郑成功老婆）府邸。
　　9.清国打台湾其志并不在一统寰宇，而是拔掉明朝遗害。期间姚启胜曾经与荷兰相约一起出兵，若攻下台湾则把台湾还给荷兰。当施琅攻下台湾后，大清朝内甚至讨论台湾是弃还是留，最后是施琅力请留台湾才设台湾府。可见姚启胜之徒与清朝内某些臣子用心之险恶。不然台湾民土今日和吕宋、马来无异。

忧伤是通往愉快的孤独

2008-11-29T17:44:00.000+08:00

癸酉日
从朱记出来之后径直走向COSTA
一杯中杯的拿铁，加冰
让洒着和煦阳光的冬日不再温暖

伊斯坦布尔就是君士坦丁堡
手里捧着这本城市的记忆
躲在微风的角落里
像我这样一个有忧郁文艺气息的农民工在上海的街头随处可见

都市里的每一个人都有手机强迫症
时不时看下屏幕
等待闪耀出一个电话或短信

中南海在唇指间滑动
思念像一条川行在草地上的蜥蜴
比蛇更加诡异而迅速

忧伤是通往愉快的孤独
呼愁是和忧伤一样的黑色激情

一辈子不洗内裤，你受得了么？

2008-11-29T11:27:00.001+08:00

　　如同西班牙斗牛一样，其实日本的相扑也是一种表演性比赛。在所谓武道八门“相扑、弓道、剑道、柔道、居合道、合气道、空手道”中算是保持最完整，最受大众欢迎的一种。
　　
　　因为不了解，之前对这项运动有好多误读。看完这本书之后，反倒觉得相扑很神圣，能于浮躁的现代社会依然保持几百年前的古朴，真的很不容易。
　　
　　几近裸体的力士力大无穷，在土俵上风光无限，而实则和艺伎差不多，几乎从小就接受封闭的教育训练。他们往往都有一颗赤子之心，对社会接触很少。真正能成功的力士比例相对很少，一旦退役，他们反倒不知道该怎么在社会上立足。据说很多人出来后都会开火锅店，因为每个人在学徒时都要做得一手好火锅。那种火锅是力士为了增肥，每天都必须吃的食物。
　　
　　与自己的体重相比，这些力士其实也并不不是凶神恶煞，大多数更像小孩子。据说有个力士竟然被蜘蛛活活吓死了。
　　
　　比赛用的土俵、穿的服装、竞技动作、裁判……每一件东西都有自己的定义和规矩，几百年变化不大。
　　
　　相扑并不等于摔跤，动手之前眼神的较量更重要，且时间更久，真要伸上手可能几下就会分出胜负。
　　
　　力士对阵时唯一允许穿的就是兜裆布，观众不必为这东西担心，它绝对不会遮挡不住私部。据说近80多年来的比赛，只有一次脱落事件。
　　
　　因为这布有7、8米长，力士要在别人的帮助下才能围好。为了弄的很紧，在围的时候要把布弄的很湿。而在相扑比赛的规定中，力士的兜裆布是绝对不可以松动露出私部的，更不允许脱落。兜裆布脱落和脚之外的其他部位接触土裱，或者脚踏出那个圆圈都被视为失败。
　　
　　非常让我受不了的是这兜裆布一辈子都不能洗，除非力士所在的部屋的亲方（相当于掌门师傅之类的一家之长）去世，才可以清洗一次。
　　
　　哦，天呐。一个力士的职业生涯大概十几、二十多年。除了升到关取的级别后，兜裆布要从黑色变成白色，否则这东西就一直用着嘛？我想他们应该有很多条吧。

国家、政党、政府、公民之间的关系和概念

2008-11-27T11:57:00.000+08:00

祖国：一个地域、文化、历史、宗教、乃至民族及人种的综合抽象概念。
国家：一个政治权力机构，是整个社会的代表，是这个国家全体人民的代表。
政府：国家的仆人、权力的执行者、被委托人。一般由宪法和法律规定其结构、组成和职权。
政党：特定阶层利益的集中代表者，由特定阶层中的积极分子组成。具有明确政治主张，为夺取、影响和巩固政权而开展活动的政治组织。
公民：具有一国国籍，根据该国宪法和法律的规定，享有权利并承担义务的一切社会成员。

中国宪法规定：
　　第二条中华人民共和国的一切权力属于人民。
　　人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。
　　人民依照法律规定，通过各种途径和形式，管理国家事务，管理经济和文化事业，管理社会事务。
　　第三条中华人民共和国的国家机构实行民主集中制的原则。
　　全国人民代表大会和地方各级人民代表大会都由民主选举产生，对人民负责，受人民监督。

全国人口中，粗略的职业构成是7.4亿农民(进城务工接近4亿)，办公室雇员7000多万，被体制抛弃的下岗工人超过3000万（基本自主择业，其中全国出租司机150多万），剩余主要分布在各个二、三产业中
中国军队超过230万，在广义上的公务员(包括事业单位)超过5000万，大学生超过2000万

而真正能够行使所谓人民管理国家权利的只有军队（垄断性）、大学生（被阉割的）、广义公务员（真正的国家主人）和部分国有企业的工人。只占人口的很少一部分，他们一般只有选举的权利，通过指定被选举人的方式，选举出代表，由代表们来替他们行使管理的权利。而其他人虽然也被赋予这样的权利，但是整个体制为了他们不能行使，人为的，制度性的塑造了非常多的体制壁垒。使得广大人民无法通过正常的方式享受这种被阉割的权利。

至于人民代表对人民负责那更是不可能，他的产生都是畸形的，怎么能够奢望他对选民和非选民负责？
受人民监督就是个笑话，因为他从体制和根本上就不是透明的，又何谈监督！

“士为知己者死”的刺客豫让

2008-11-02T01:10:00.002+08:00

　　春秋过渡到战国是以齐国和晋国的分裂重组开始的，先是齐国被田氏夺权，再是赵魏韩三分晋国。
　　
　　赵氏、魏氏、韩氏连同智氏、范式、中行氏本是追随晋文公流亡的大臣。在中央集权的统治思想没有出来之前，其实世界上无论哪个封建制度都势必最后会造成诸侯强于天子，卿士强于诸侯的局面。晋国也难逃历史的命运，就在晋文公后两百年，泱泱春秋一代霸主的晋国空有其壳，实际上已经被四个忠臣的后代分割强食。其中以智氏最大，智氏传到智伯之后，智伯专揽朝政残暴不仁。向来与他有仇的赵氏孤儿赵武的后人赵襄子便连盟韩魏打败了智氏。
　　
　　赵襄子打败智伯、瓜分其地之后不解气，竟把智伯的头盖骨漆上漆拿来当夜壶用。
　　
　　豫让是智伯手下的一员大将，曾先后事于范式和中行氏。因得不到重用，便投靠到智伯门下。智伯非常器重他，常委以重任。当豫让听说了智伯死了还被辱的事后就非常生气，立志要替智伯报仇。
　　
　　豫让先是装成囚徒，带好匕首，藏在赵襄子家的厕所里，等待机会。一天赵襄子想上厕所，可也不知道怎么了，赵襄子就是觉得哪里不对劲，于是让人搜查厕所，一下子就抓到了豫让。赵襄子并不认识豫让，看他身带匕首就问他是否要行刺。豫让说“我乃智伯家亡臣，今主公死，我特来报仇。”赵襄子念豫让忠信有义，就决定放了他。赵襄子问“我今天放了你，你还会回来报仇不？”豫让说：“你放我是私恩，我报仇是大义，今后一定还会来的。”赵襄子手下都劝着要杀掉豫让，赵襄子想说都说出去了，怎么能不讲信用，以后小心点就是了。
　　
　　豫让回到家之后一直想怎么报仇。他妻子劝他改投到韩国或魏国。豫让不理会，拂袖而去，潜入到晋阳城。为了避免被认出，豫让把头发和眉毛剃掉，浑身涂上黑泥装作乞丐，等待时机。
　　
　　豫让走后他老婆到处找他，一天在街上听到一个乞丐讲话，说这是我老公的声音啊。可走到跟前一看，声音像模样不太像，就走开了。豫让怕再被人认出，就吞碳把嗓子弄哑了。
　　
　　豫让有个朋友，素来知道豫让要报仇的志向。看这乞丐很神似，就走到没人的地方就叫住豫让，并把他拉到家里悄悄跟他说“你假装投附赵家，必定会得到重用。然后每天跟着赵襄子还怕没机会报仇吗？”豫让大怒：“我归附赵家再杀他那不是不信不义吗？我今天为智伯报仇，就是想让天下人知道做人要做个信义有终的人啊！”
　　
　　豫让听说赵襄子要去视察新建在晋水之上的赤桥，觉得机会来了，便怀揣利刃装作死尸趴在桥梁上。
　　
　　说来更巧，赵襄子的马走到桥边时就再也不走了，无论怎么鞭打就是嘶叫不前。赵襄子手下人说有灵性的马绝对不会害主人，一定是有什么事。于是赵襄子派人四处搜寻，手下禀报除了在桥梁上有具尸体之外再也没什么了。赵襄子想新建的桥怎么会有死尸呢，一定是豫让。拽出来赵襄子一看果然就是豫让，于是大怒“今天你又来行刺，连老天都不会饶你了，拉出去斩了吧。”
　　豫让嚎啕大哭，血泪俱下。赵襄子说“难道你怕死不成？”豫让说“我不是怕死，而是我死了之后再也没有人替智伯报仇了。”赵襄子说“你之前曾经事于范式，范式被智伯杀害，你不替范式报仇。为什么今天我杀了智伯你却要为他报仇？”豫让说“君待臣如手足，则臣待君如腹心；君待臣如犬马，则臣待君如路人。范式待我如犬马，智氏待我如手足，我自是报答的不一样。”
　　
　　赵襄子一看，豫让是铁了心要报仇，说“好，我就成就你忠臣的美名，你自裁吧。”豫让说“名主不掩人义，我也不期望您再释放我，可否把您的衣服脱下来，让我用剑击几下，以示报仇，这样我死也瞑目了。”赵襄子非常钦佩豫让的忠义之情，于是脱下锦袍。
　　
　　豫让举剑在手，怒目赵襄子的衣服，连连挑起三下，猛砍三下。大喊“我今天终于算是替智伯报仇啦！”遂自刎而死。于是后人便把“赤桥”改名为“豫让桥”。“豫让桥”如今还静静的躺在山西太原市西南24公里的晋水之上，桥下有村名赤桥村。

　　赵襄子看豫让自刎，心里非常钦佩悲悯，就让手下把豫让给厚葬了。当手下把衣服拿起来给赵襄子看时，赵襄子发现锦袍上被剑砍的地方竟然有许多血迹，赵襄子一下子就惊住了。自此染病不起，不久便撒手人寰。
　　
　　赵襄子临终时嘱咐后人应该学齐国不再用伯侯而称王，不然晋国再出明君重整人心则赵韩魏将不保。于是三国相约称王，自此中国历史就正式进入了辉煌的七国争霸的战国时代。
　　
　　每个生命都是有价值的，真正胸怀天下的人不会做士为知己者死这样的蠢事。但是在缤纷复杂的中国文化下，也许这种人去死的价值就在于证明这句话吧。

海角七号是史诗还是浮世绘

2008-10-27T10:11:00.003+08:00

　　虽然不可避免的爱情略显俗套，但闯荡大城市失败而回的阿嘉、70岁仍如顽童的茂伯、失意霹雳小组的交警对不忠妻子的恋念、唱诗班弹琴的小luoli那早熟与反叛、以及她的单亲妈妈不必交代也知道年轻时的放荡和中年后的悔悟、修车的绿蛙对老板娘的单相思、勤奋的马拉桑对生活的追求、主席代表对养子的父爱以及对家庭的责任……所有的这些小人物背后的无奈无不是现实生活中的一个个自己的反射。
　　
　　近年来难得的好片子，故事想表达的东西太多、太沉重、太朴实……历史大背景做铺垫，显得故事厚重；叙事以多个线索多个人物展开，显得情节饱满；以摇滚青年做引线、以台南的地下音乐发源地恒春做铺垫使得故事更充满现代感。
　　
　　故事又不可避免的以皆大欢喜的戏剧结尾，给了芸芸众生一个可以欢愉着活下去的理由。正向那封寄望海角七号的爱情，虽经战乱、民族仇恨、岁月磨蚀，但仍能一如既往的侵润两颗赤洁的心。

世界上最远的距离是彼此相爱却不能在一起

2008-10-27T10:10:00.003+08:00

　　我找你了整整四年
　　而你就生活在我的身边
　　直到片子结尾开始放那段录像，我才觉得这片子有点像个好片子
　　
　　如果找了整整四年的李米痛苦，那我想每天生活在李米周围而却不能走出来的方文更加痛苦：
　　　　世界上最远的距离
　　　　不是生与死的距离
　　　　而是我站在你面前
　　　　你不知道我爱你
　　　　世界上最远的距离
　　　　不是我站在你面前
　　　　你不知道我爱你
　　　　而是爱到痴迷
　　　　却不能说我爱你
　　　　世界上最远的距离
　　　　不是我不能说我爱你
　　　　而是想你痛彻心脾
　　　　却只能深埋心底
　　　　世界上最远的距离
　　　　不是我不能说我想你
　　　　而是彼此相爱
　　　　却不能够在一起
　　　　世界上最远的距离
　　　　不是彼此相爱
　　　　却不能够在一起
　　　　而是明知道真爱无敌
　　　　却装作毫不在意
　　　　世界上最远的距离
　　　　不是树与树的距离
　　　　而是同根生长的树枝
　　　　却无法在风中相依
　　　　世界上最远的距离
　　　　不是树枝无法相依
　　　　而是相互了望的星星
　　　　却没有交汇的轨迹
　　　　世界上最远的距离
　　　　不是星星之间的轨迹
　　　　而是纵然轨迹交汇
　　　　却在转瞬间无处寻觅
　　　　世界上最远的距离
　　　　不是瞬间便无处寻觅
　　　　而是尚未相遇
　　　　便注定无法相聚
　　　　世界上最远的距离
　　　　是鱼与飞鸟的距离
　　　　一个在天,一个却深潜海底

以读史和读人性的观点看《缅甸岁月》

2008-10-27T09:56:00.002+08:00

　　无论什么种族的人都一样难逃庸俗，无论什么地方的殖民地都是一样的悲苦。
　　
　　George描述的东南亚殖民地生活和东南亚人、华人描述的东南亚殖民地生活没什么两样，但出发的立场不一样，味道自然也不一样。我还清楚的记得《异乡奇遇》里面也有同样的描写，白人统治者绝对不允许他们的仆人讲跟他们一样流利的英语，如果谁要是讲话会引经据典、用俚语、结构复杂的长句子，那么就会马上被开除。原因是语言流利会让人感觉他们像自己人。
　　
　　人之成为人，是因为都有普遍的共性，作者所表达的朴素的人性关怀，甚至是民主倾向，其实在殖民者中并不少见，只是有人更愿意以一种歧视的心态去磨灭他。而今天这种心态依然普遍的存在于不同的文化差异、不同的肤色、不同的宗教信仰、不同的政治理念、不同的生活地域之中。
　　
　　人类什么时候才能够真正体会到众生平等、世界大同啊，恐怕再过一万年也不会。物竞天择、适者生存从来也都是这宇宙中比普世价值更高的运转准则。

逆向思维的设计灵感

2008-10-08T17:09:00.002+08:00

爱读书的你，会不会喜欢这个书签？

这伞不对称的很强悍

2008-10-08T16:57:00.002+08:00

德国设计的一个叫Senz Mini的雨伞，别看不对称，却很强悍。没风时短的一头遮头，长的一头遮背，可以遮住更多的雨水。有风时短的一头对着风的方向，据说可抵御时速64公里的大风。

时速64公里的风大概是八级，很强悍了。

零级无风炊烟上；一级软风烟稍斜；
二级轻风树叶响；三级微风树枝晃；
四级和风灰尘起；五级清风水起波；
六级强风大树摇；七级疾风步难行；
八级大风树枝折；九级烈风烟囱毁；
十级狂风树根拔；十一级暴风陆罕见；
十二级飓风浪滔天。

挤泡泡，撕封条时你有快感吗？

2008-10-08T16:27:00.003+08:00

有人喜欢挤那种带小泡泡的做缓冲包装的塑料（学名聚乙烯复合气泡垫），有人喜欢撕EMS的封条纸。
据说干这两件事儿时会产生莫名的快感，为此还专门有人量产了产品拿出来卖，以满足人们这种古怪的癖好。
我想这东西买来送人做礼物一定很特别。

挤泡泡的被做成了日历，每天可以挤一个，一个平年下来可以挤365次。不过并不便宜，纸背板的29.5美元，塑料背板的49.95美元。我想心急的人一口气就会消费完了吧。

还是撕封条的这个比较过瘾，可以重复的玩。

Jan von Holleben created a series of photographs that make nostalgic dreams come true

2008-10-08T12:19:00.006+08:00

社会财富分配体制的两种情况

2008-10-07T10:58:00.000+08:00

第一种情况：

假设在一个地方发现了金矿，来了一个人投资建了一个矿场，雇一百个工人为他淘金，每年获利1000万，矿主把其中的50%作为工人工资发下去，每个工人每年收入5万，他们拿一万来租房子，剩下的四万可以结婚，生孩子，成家立业，矿主手里还有五百万，可以做投资。因为工人手里有钱，要安家落户，所以，房子出现需求。于是矿主用手里的钱盖房子，租给工人，或者卖给工人。工人要吃要喝，所以，开饭店，把工人手里的钱再赚回来。开饭店又要雇别的工人，于是工人的妻子有了就业机会，也有了收入。一个家庭的消费需求就更大了。这样，几年之后，在这个地方出现了100个家庭。孩子要读书，有了教育的需求，于是有人来办学校，工人要约会，要消费，要做别的东西，于是有了电影院，有了商店，这样，50年过去以后，当这个地方的矿快被挖光了的时候，这里已经成了一个10万人左右的繁荣城市。

第二种情况是这样的：

假设同样发现了金矿，同样有人来投资开采，同样雇100工人，同样每年获利1000万，但是矿主把其中10%作为工资发下去，每个工人一年1万。这些钱只够他们勉强填饱肚子，没有钱租房子，没有钱讨老婆，只能住窝棚。矿主一年赚了900万，但是看一看满眼都是穷人，在本地再投资什么都不会有需求。于是，他把钱转到国外，因为在本地根本就不安全，他在本地盖几个豪华别墅，雇几个工人当保镖，工人没有前途，拼命工作糊口，根本没有别的需求。唯一可能有戏的就是想办法骗一个老婆来，生一个漂亮女儿，或许还可以嫁给矿主做老婆。50年下去以后，这个地方除了豪华别墅，依然没有别的产业。等到矿挖完了，矿主带着巨款走了，工人要么流亡，要么男的为盗，女的为娼。

“鸡鸣狗盗”的故事

2008-10-05T17:34:00.001+08:00

这个故事和战国四公子之一的孟尝君有关，孟尝君是齐国的宰相，礼贤下士，号称有食客三千，名气非常大。要知道在战国信息很不发达的时代，一个人的名气可以传遍诸侯，那是件很不容易的事。

话说秦国的昭襄王非常仰慕孟尝君，一直想亲眼看看活人，更想让孟尝君能够为自己效力，于是就邀请他到秦国来玩。

孟尝君拿到请帖之后很犹豫，自己在齐国做宰相做的好好的，没必要大老远跑秦国去。要知道齐国就是现在的山东省，秦国是现在的陕西省，中间路途可不是一般的遥远。光坐车就得坐几个月。可是如果不去的话又怕秦国和齐国交恶，更怕被对方看不起。思来想去的还是去了。这一去不要紧，竟然引来了杀身之祸，差点有去无回。

昭襄王一见到孟尝君就非常喜欢、热情款待，孟尝君作为礼尚往来送给他了一件纯白的狐狸皮大衣。襄王很高兴，晚上穿着衣服到后宫去显呗。她的爱妃燕姬说“这不就是件狐裘么，大王干嘛乐成这样啊？”襄王就告诉她说：“这种白狐裘，只有像齐国这样的大国才会有。狐狸要一千年毛色才会变纯白，而这件狐裘只取狐狸腋下的那一小片拼连而成，当然珍贵了。”因为当时天还热，说完就让人把衣服收藏在宫府里了。

秦国有一个被崇信大夫叫樗里疾，他很担心孟尝君受宠而失位，所以就跟秦王说孟尝君的坏话。说如果孟尝君为相的话一定会帮着齐国，而不为秦国着想。现如今孟尝君在秦国呆了这么多天，对秦国的很多事情都了解了，放回去的话一定是后患，不如立马就杀了他。秦王架不住樗里疾的一顿挑唆，于是就先把孟尝君一伙给软禁起来了。

秦国有个泾阳君，是孟尝君的朋友，就跑去偷偷向孟尝君告密，让他想办法快逃跑，并出主意说可让秦王的宠妃燕姬帮忙。

那燕姬也确实肯帮忙，但有个条件就是也想要那么一件白色的狐裘大衣。

可狐裘就那么一件，而且已经送给了秦王，这可怎么办啊。当孟尝君正在踌躇之时，下面有个下等食客，说他善于狗盗之术，能把狐裘偷出来。于是，夜里，那食客扮成黑狗，从狗洞里爬入宫府，趁守门人睡着时把衣服偷了出来。

燕姬得到狐裘后十分高兴，就对秦王说：“大王不能杀孟尝君啊，这样既得罪了齐国，又让您失去了爱闲之名，以后谁还敢来投奔您啊。”秦王想想也有道理，于是就把看守孟尝君馆舍的人给撤掉了。

那孟尝君看到看守们都走了，想此时不走，更待何时啊，当夜便带着食客逃离秦国。他的食客里有一个人很善于造假文书，就造了一个假的通关文牒。于是大队人马一路快马加鞭的一路一直逃到了函谷关。

函谷关有个规矩，早晨鸡鸣时开门，晚上人走光时关门。此时正值夜深，根本没有时间等到天亮，情况十分危机。正在这时，突然听到队伍里面传来了鸡鸣的声音，原来是一个下等食客，善于学鸡叫。

有头鸡打鸣，周围村落里的公鸡也跟着打鸣，此起彼落的。于是关门大开，守将验过文牒之后很轻松的就让孟尝君他们过关了。

逃离秦国之后那些上等食客都很汗颜，孟尝君本人也非常感叹，说要不是鸡鸣狗盗之徒则自己必将命丧秦国。

从这个故事能看出来，其实鸡鸣狗盗这个词以前并没有贬义，到现今的这种偷鸡摸狗解释，只是以讹传讹的结果。

Hello，I'am PC, But I'm not Windows!

2008-09-22T19:06:00.001+08:00

当微软的“我是PC”广告正在互联网上如火如荼的传播的时候，他的用户却正在逐渐丧失。我只能说这是微软自己在意淫，在自娱自乐。

微软的每个产品几乎都正在朝着成为一个巨大的怪兽的方向在发展，傲慢、笨重、愚蠢。不改变研发策略、提升产品品质，增加再多的宣传也只能被人当成笑柄，自掘坟墓。

I'm a PC 并不等于 I'm a Windows，而可能是Ubuntu（注意发音是乌邦图不是游本土）。不仅OS不用Win；连Office software都有很多人开始转向使用Google Office、WPS、Open Office； web browser就更不用说，Firefox正在蚕食着IE；而其他企业级的产品也正被开源的产品所代替……

如今的微软再不是当年的微软，如今的市场也不是当年的市场。当微软再也不能凭借收购->捆绑->垄断的模式去绑架用户时，他也就只能靠几个在Mac上做的宣传短片去愚弄大众的智慧。

今日的中国是缺少孙文，还是缺少梁启超

2008-09-21T22:20:00.000+08:00

　　变革是自上而下来的顺利彻底，还是自下而上来的顺利彻底，关键还是看由谁怎么来执行。像谭复生那样的我自横刀像天笑固然来的痛快，但是却难免负了少年头。到头来还不如像梁启超那样走科技、文化救国之路。孙文革命从下自上，但是因妥协太多，最后遗愿也只能在70年之后由蒋经国完成。两种道路，不同结果。却又有暗合之处，即都被宵小袁式之徒利用。真可谓书生市侩不可成事也。
　　
　　1895年的百日维新，之对于114年后的30改革开放，虽不可类比。但当下之中国似乎又一次踏回了百年前的中国，哀鸿四起，民怨纷纷。而今日之中国的康有为、谭嗣同、孙文又在何处？
　　
　　如今所谓勤政爱民的圣上总理大臣，与顽固不化的官体关系实与当初的光绪及清佞顽之徒并二质。

西南那件俯卧撑的真相

2008-07-03T19:05:00.000+08:00

2008年6月28日，县政府里的公务员与公安局公安干警，突然觉得很冷，于是集体在门口烧火把，不小心点燃楼层。
　　该县5万群众及时赶到，积极展开大无畏的救人与自救。
　　由于消防车辆不够，于是就有学生跑到西门的河边去打水，由于现场太乱，当场导致一名15岁花季李姓热心少女牺牲。在混乱中受伤的也包括该县副县长的儿子，公安局长的儿子，还有一位贵州省委的女儿。
　　对于该地群众的热心，以及4位应用无畏的少年，国家主席胡锦涛在30日表示了重要的慰问。公安部也于29日派遣数千名特警到当地给群众发放奖金和慰问品。中宣部于30日通报全国，及时给予当地政府领导以极正面的评价和鼓励。
　　与汶川地震的表现截然相反，中国百姓对于该县事件表现的无动于衷，而世界上很多热心时事的华人也纷纷发表言论说“中国发生的这么大的好人好事，我们竟然一无所知”。

能申不能屈，众叛亲离的楚灵王

2008-06-13T19:04:00.000+08:00

谥号为灵王的王似乎都是昏庸无能、不得好死的人，楚灵王也没有能逃脱这个宿命。虽然他算不上无能，但确实死的时候非常惨。
　　楚灵王本是楚国公子，因一直不服侄子当王，于是与伍举里应外合杀了当时的楚王父子自立。
　　灵王做王伊始的时候确实干了些惊天动地的大事，先是大和诸侯，再是杀了庆父不死鲁难未已的庆封，然后就攻打吴国。因为吴国没有攻下，于是便建造章华台于诸侯间炫耀。
　　
　　楚灵王非常好大喜功、常攀比炫耀、爱捉弄人，喜欢过骄奢淫逸的生活。他还有个很独特的癖好就是喜欢细腰，不管男女凡看见腰长得粗的就烦。于是举国上下齐减肥，不管王公大臣，还是太监宫女，甚至村野民夫一律细腰。也因此，在选后宫时第一条件就是比腰，所以章华台又被称作细腰宫。更有争宠的为了瘦身不惜饿死者。
　　
　　之前的故事讲过楚灵王曾经戏弄齐国使臣晏子，其实在之前他还捉弄过鲁昭公一次。话说那年章华台刚建成的时候，楚王邀各路诸侯前来观赏，除了鲁昭公之外所有诸侯没有一个人来。那鲁昭公是个美男子，生得面白须长，仪表威仪。于是楚灵王故意找了十个跟昭公样子差不多的人穿上华丽的衣服接待昭公，昭公初见之时吓了一跳。再等到了章华台，更是觉得景色壮美，于是嘴中不断啧啧称奇，喜的那灵王心花怒放。
　　灵王设宴款待昭公，酒酣之际一时高兴就把一把宝弓送予了鲁侯，可待酒醒了之后又非常后悔。有一个大臣看出其中奥妙，跑到昭公舘驿对昭公说： “我来给鲁公道喜啦，您得到的这把弓闻名天下。齐国、晋国、越国都曾派使臣来要都没要到，如今我王把此弓赠给您，正说明我王对您的敬重。您最好在边境做好防御，想那三国接下来就会向您去要弓了。”
　　鲁侯一听吓了一身冷汗说“我真不知道这弓这么宝贝，我可不敢妄要，还是请先生送回吧。”
　　伍举听到这件事之后直摇头，叹道：“看来楚王亡之无日了”。
　　
　　无道者自取灭亡总是早晚的事。楚灵王十一年冬，楚国攻打徐国。灵王率大军屯于干溪，当时正下大雪，积了有三尺多厚。灵王穿着皮裘还一直喊冷，右尹郑丹说“您穿这么多，躲在帐篷里还觉得冷，那些穿单衣打赤脚的士兵怎么受得了？还是撤兵吧。”灵王也觉得有道理，于是准备撤兵。
　　
　　灵王久离都城，此时国中已经生乱。他的三个弟弟重演当初他夺王的一幕，已经占了王宫杀了世子。并向灵王军中传令，先回城的军士可分天分地，后回来的割鼻子。灵王的军队早就被冻得痛苦难言，再加上灵王素来无道，所以整个军队顷刻之间就散了。
　　灵王听到国内叛变的消息叹道“我竟杀别人的儿子了，如今别人也杀了我的儿子，真没什么奇怪的。”
　　郑丹劝灵王先逃奔邻国，待来日东山再起。灵王说“算了，大福不再，何必自取其辱呢。”
　　郑丹见此情景，怕被连累，于是也逃走了。
　　可怜的楚灵王只剩下自己一个人，又不认识路，一连走了三天，滴水未进，饿的实在走不动了。正踌躇之时，迎面走来了守城的小吏。灵王赶紧求救，那小吏躲避不开只得上前叩头。
　　灵王说“我已经饿了很久了，你能帮我去找点吃的么？”
　　小吏道“新王向百姓下了命令，恐怕我要不来粮食啊。”
　　灵王咽口唾沫说“我实在不行了，你过来让我枕着你的腿休息会儿吧。”
　　那小吏待楚王睡熟，起身抽腿，放了一个土块垫在楚王的头下逃命去了。
　　
　　楚灵王醒来，不见了小吏，用手一摸，发现下面枕的是个土块，不禁觉得悲凉无比。正在这时，有个叫申亥的人赶着一辆小车过来。见到楚王跪拜说：“先父曾经两次得大王不杀之恩，临终时嘱我君有难必往来救。现在我来晚了，还请恕罪。”
　　说完就带楚王到他自己的家，让楚王先整顿后再做商议。楚王吃不下申亥家里的粗糠淡饭，看看眼前的蓬门荜户，再想想以前的章华台和杨柳细腰，顿觉人生凄凉之至，不尽泪如雨下。
　　申亥让自己的两个女儿服侍楚灵王休息，夜里他两个女儿惊叫着跑出来，说楚灵王已经自杀了。申亥不胜悲恸，杀了自己的两个女儿为楚王殉葬。

汶川震后的十点反思与讨论

2008-05-19T19:01:00.000+08:00

1.地震到底能不能预报
我不能以专业的方式加以阐述，但很明显震后关于此论点分为两派。有支持者提出了动物反常的问题，举出了海城的例子，还有能成功预报余震的事情。甚至有网友贴出了震前几天有所谓地质工作者在网上发出的预报贴，更有新加坡联合早报报道灾区地震局家属向媒体投诉政府隐瞒不报的事情。而大多数政府单位和专家学者持不能预报观点，也有人说地址工作者预报的帖子纯如谣言。

2.捐款的收入与支出透明化
这是一个老生常谈的话题，不仅反映出政府部门不能承载公信，更反映出大多数民众对非官非民半官半民的公益组织的不信任感。天灾可以使中国人民更加齐心协力，甚至比平时更加与政府团结，但不信任的呼声并没有因此变少，反而增加，这是一个看似很怪的矛盾。
截止今日，社会捐款已经超过90亿人民币，这不是一个小数字。虽然有审计部门监督记录，但至今仍然没有一家政府单位与慈善组织（个别纯民间团体除外）愿意公开支出明细。

3.官方媒体报道的真实与全面
官方媒体对于此次事件关注的及时程度超出历史上任何一个大型事件，从灾后第二天开始，央视开始制作大幅现场直播报道，并组织各地电视台联播。但播出画面不仅不能实时，而且明显经过编辑有倾向性的过滤取舍，到后来完全演变为老套无味的八股新闻。在直播中少有的能反映现场的电话连线，其记者的专业素质还被质疑。
在同样的新闻检查机制下四川卫视和四川有线4台则在此次事件中表现的非常优秀，实时、全面、真实、感人。

4.倒塌建筑是学校
尽管学校人口聚集，是灾难的关注重点。但土崩瓦解的学校损害程度更严重也是事实，假如同样的不幸在其他地区再次上演，相信学校仍然是最大受害者。国家对教育的投入并不是不大，但是这些不到10年历史的建筑还是如此的不牢固。

5.新闻自由与开明专制
自由的新闻可以对行政进行有效的监督，不自由的新闻只能随声附和。
在现代化的进程中，我们的领导人比任何一届都开明。但当各项事务我们只能期待个人的开明，而不是机制的健全有序时，我不知道这是幸运还是悲哀。

6.网民对企业和名人社会道德的质疑
灾后企业和个人纷纷捐款捐物显现爱心，但是个别明星企业和个人却受到部分民众的质疑。显然，捐款的多少并不能简单的理解为企业和个人的爱心程度，但民众质疑和拷问的也不是这一点，而是批有光鲜外衣下的一贯行为和良知。处于风口浪尖的王石和他的万科房产，无疑是其中的典型。

7.公安对短信行骗的处理态度
不知从何时起，短信和匿名电话成了骗子的所谓高科技手段。地震前，短信行骗泛滥到让老百姓恨的牙根痒痒，我们几乎听不到什么破案的消息，而地震后48小时不到上海公安即成功抓获一团伙。
利用国难行骗发财固然是骗子灵活善变、无耻无知的表现，而灾难前后公安部门的表现也令人咂舌。有一种笑谈是，灾前行骗骗走的钱只是个人的钱，灾后行骗骗走的是个人要捐给国家的钱。

8.网络谣言与网络特务的来源
特务这个以前只能在影视作品中看到的词汇，如今好像正在网络流行。网络谣言和挑唆网络事件似乎是网络特务最熟用的技俩，“什邡民政局领导摆宴五粮液款待千万捐献企业代表”假帖子的传播让我们感叹网特的能量。同时也在想这些别有用心的人来自哪里，为什么无所不能，无所不封的网络警察可以让他们如此嚣张。

9.对于人道、道德、灾难的重新理解
当国际组织、政府、个人纷纷伸出援助之手慷慨解囊时，当以日本、台湾为首的国际救援队奔赴灾区现场时，我们对人道一词有了深深的领悟。在看到了韩国、新加坡、俄罗斯救援队之后我们更是想到了什么是亚洲。
当看到在第一线组织自救的农民工同解放军一样英勇奋不顾身时，当看到南京乞讨老人捐献105元时，道德开始拷问社会良知，我们的社会是不是欠他们的太多了。
一场地震就已经让伤亡如此惨重，请好战之徒不要再轻谈什么战争。

10.对于民众避难常识的素质教育
与有些国家和地区相比，我们国家对于避难常识的素质教育少的可怜。如何以企业和社区为单位，组织灾难、战争素质教育应该及早提到日程。

历史的先声

2008-04-24T10:42:00.003+08:00

用50年前的共产党，攻击50年后的共/产\党

不看不知道，看后简直拍手高叫：“民主就是这么斗争过来了，我们现在太麻痹了”。

书里的文章都是摘自建国前的新华社论，就内容来看实在不必特别仔细推敲。然而，一旦你仔细看了目录，你就能知道这本书想要表达的完整思想。

不仅揭露了什么是民主，也告诉我们应该怎么去争取民主。65年前的中国，当CCP还不是执政党的时候，甚至当他们还没有生存的权利和空间的时候，人家是这么争取民主的。65年后的今天，我们却如此麻木不仁，是否值得反思？怎么在如此dc zq下斗争，书里摘录的先人志士的文章，全都告诉我们了。现在不做，等待何时？

电子版？

与其说是台湾国难不如说是中国国难

2008-04-18T22:17:00.000+08:00

　　作者是亲日的民进党支持者，文中很多内容不乏观点偏颇而显得过于绿色。但是不偏不矫，从另一个层面看，你倒是能看到另一种观点和另外一些人对中国的看法，从而也能找到我们自己的不足和应该改正的地方。
　　不从民族大义去考量，民/进/党在台\湾仍然是民主进步的标注，而中国不仅缺乏这样的政党，更缺乏像早期民/进/党创始人那样积极为推进民主而奋斗的精神。

晏婴使楚，智辱灵王

2008-03-29T18:59:00.001+08:00

(上图就是枳的果实，酷似桔子，很酸)

晏婴即晏子是齐国有名的相国，在他的治理之下，齐国曾出现过景公之治。晏婴虽然聪明贤能，但是却是个矮子，甚至是个侏儒，据说他身高不足五尺。

晏婴的一生非常传奇，也非常精彩，给后人留下了无数的故事。其中最有看头的就要数出使楚国和楚灵王对智的那段，史书关于那段的描述虽然不过百句，但是却留下了很多家喻户晓的成语和短句。

晏婴出使楚国的那一年还仅仅是一个大夫，并未当上相国。楚灵王见来的使者是个小矮子，就哈哈大笑说：“哇，这齐国难道是没人了吗？”

晏婴一听就知道楚灵王什么意思，于是就说：“齐国呵气成云，挥汗如雨，路上行人比肩继踵，怎么叫没人呢？”

“有人干嘛叫一个矮子来出使？”

“大王不知，我国有个规矩，大人出使大国，小人出使小国。我是我国最小的，所以只能出使楚国。”

楚王没说过晏子，觉得很惭愧，很郁闷，很惊诧，很佩服，也很羡慕。

待谈完事，正好有人来献合欢橘，（这应该是楚国的特产，郑国那个每次要吃到美食食指就会自己提前动的哥们也吃过这东西）灵王就顺手拿了一个赐给晏子吃。齐国地处北方，晏子没吃过橘子，所以不知道剥皮就去咬。

灵王拍手大笑：“你们齐国人都没吃过橘子啊，怎么不剥皮就吃！”

晏子恍然大悟，立刻就说“受君所赐，瓜桃不削皮，橘柑不剥皮，以示敬意。君未叫我剥皮，我怎么敢不全吃呢？”

灵王不觉心中起敬，并赐酒宴。

正当饮酒正欢的时候，有几个武士推着一个囚犯从殿下经过。于是灵王就问囚犯哪里人，武士回答说是齐国人。灵王又问犯了什么罪，武士说是偷盗罪。

灵王故意回头问晏子说：“怎么齐国人都喜欢偷东西吗？”

晏子知道这又是给自己设的局，于是就垂手顿足的说：“我听说江南有橘，移过江北就会变成枳。之所以会这样，是因为水土不同。齐国人在齐国就不会偷东西，到了楚国偷东西完全是因为楚国的土地啊，这跟齐国有什么关系。”

灵王听完之后默然良久，对晏子说“我本来是想污辱下你的，没想到却被你给污辱了。”

岁月台湾100年

2008-03-17T22:13:00.000+08:00

　　从46年抗战胜利，国民党派军驻台，一直到2000年两市选举，以客观真实的观点和史实进行平淡的介绍。里面难得的引用了大量的新闻图片更为该书增添了很多乐趣。
　　里面的历史讲述即有对国民党对台政策的肯定，又有早期对民进党争取民主的群众运动的肯定。就凭这样的观点，对当代史的如此客观评论，在其他刊物上就很难得，很少见。

千古乐圣师旷是盲人

2008-03-01T18:40:00.000+08:00

晋国大夫师旷，是春秋时代非常有名的人，不仅精通音乐，而且博闻多学官至太宰，他的事迹屡见于先秦各种撰记。

师旷从小就特别聪明，酷爱抚琴，后人称他为乐圣绝对实至名归。最开始的时候师旷老觉得自己在音乐上没什么长进，就一狠心用艾叶把眼睛熏瞎了。用他自己的话说是“技之不精，由于多心；心之不易，由于多视。”果真功夫不负有心人，他的音乐最后达到了出神入化的地步。

历史上关于师旷眼睛是怎么瞎的说法其实并不一致：一说师旷从小就是盲人；一说是自己弄瞎的。我更相信也更喜欢后一种说法，因为他不仅给后人了留下了又一个版本的头悬梁锥刺骨、卧薪尝胆、程门立雪的励志故事，也能够和他的博学多闻和在政治上有作为相符合。虽然那时的士大夫是世袭的，可是能够博学多闻、史贯古今的可不是一个聪明的盲人可以做到的。

关于师旷的故事蛮多的，有些竟是我们耳熟能详的，但是却很少有人能记得这位故事的主人公。传说名曲《阳春》、《白雪》就是出自师旷之手，此两曲载于明朝，而中国古曲除了现在考古出来的，自然传承的基本失传，怀疑是后人附会之说。

师旷常跟随晋平公的左右，有一年晋国大合六国攻打齐国，还未到齐国楚国就出师要打郑国，晋平公很是担心。于是师旷请以声音占卜，先吹奏“南风”，又歌“北风”。师旷听完之后秉奏“南风不竞，楚必无功。”果然没出三日，楚国就退兵了。原因是郑国都城里的叛徒谋反未果，楚兵见没有内应就退兵了。用声音搞占卜多少有点封建迷信，当然古代近乎历史式的、神乎其神的传说很多。但盲人的听力本来就好，连现代有超强听力的人都可以听出自然界细微的声音。像师旷这样的奇人能听到很远处的声音并不是不可能，所以师旷能占卜可能与他的听力有关。

千里眼和顺风耳是小孩子都知道的神仙，元朝之后开始有人说顺风耳就是师旷的化身，这和他有个好听力也不无关系。

还有一个典故家喻户晓，也是出自师旷。

一天晋平公问师旷“我七十岁了，很想学习，但有担心自己已经老了。”

师旷说“怎么不点上蜡烛呢”

“干嘛要戏弄我？”平公不悦

“盲臣怎么敢啊，我听说‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明’点上蜡烛走与不点蜡在黑暗中行走哪个更好呢？”

平公点头称是。

说点题外的，前天《纽约时报》报道说现在很多人认为选择越多结果越好，其实并不见得，作者为了证明这个观点还列举了项羽破釜沉舟的故事。在麻省的测试中，人们总是喜欢有更多的选择，不然会有不安全感。

倘若师旷是生活在信息过渡的今天，他还会毅然而绝然的熏瞎自己的眼睛而让自己少些选择吗？亦或不愿放弃和割舍的我们当中，还会出个师旷吗？这也许就是为什么现实生活中的“阿甘”和“许三多”能被追捧的另外一个原因吧。

由“车站等车是等还是走”想到“墨菲定律”

2008-01-25T18:29:00.002+08:00

刚刚看到奇客的一篇文章，说的是一个等公车的论文。

公车站等车，久等不来，是选择走还是继续等？
大多数性急选择走的人刚走没多远就发现公车来了，急急忙忙往回赶的时候公车却开走了。

哈佛的两位数学家用了好多看不懂的数学公式做了一个计算，最后得出的结论是“如果想准时到达目的地，最好是乖乖等车。懒人有懒福，耐心等公车基本上是正确选择，可以节省体力与时间。但只有一种特殊情况例外：公交车在一个小时内都不会来，而目的地距离在一公里之内，这时你就不妨大步向前迈进。”

这件事不由得让人想到另外一个定律“墨菲定律”--Murphy’s Law（也被翻译为莫非定律），就是“不想发生的事，往往会发生”，即“事与愿违者为”。

生活中符合莫非定律的事每天都在上演：
平时不迟到时老师都不点名，想今天迟到一下应该没事，老师偏偏就点名。
口袋里的钱包不见了，心想不会被偷，可又想不起来是不是放在家里，回家找的时候果真发现就是被偷了。
心里忐忑不安，不知道要不要向心仪已久的姑娘表白。表白的话怕连朋友也做不成，可不表白又实在难受。表白之后，单恋果真宣告失败。
老板开会，让人发表意见，刚好心猿意马了一下没听清问题，惴惴不安之中老板叫了自己的名字。
……

回过头来再看等公车这事，其实也是莫非定律。想走，又担心车来，觉定走的时候，车果然就来了。

说墨菲定律时常发生，连墨菲定律的提出也符合这个理论，因为Murphy本人从来没有做过类似的发表。

墨菲定律从来没有过很好的解决方案，该发生的还在发生，无法避免。墨菲定律最好的办法就是先做好最坏的打算，及早处理。

昨天头下班的时候我复印房款发票，这发票的重要程度自不用说。夜里1点多我整理时发现怎么少了一张？左想右想觉得最大的可能性就是落在复印机下，如果早晨很早到公司的话应该不会被保洁师傅丢掉。权衡再三还是决定当即赶回公司去找，还好，真的是在那里。今天故意早早的到公司，保洁果真比我更早。太惊险了！

如果哈佛的数学家得出的结论是正确的，那等车理论估计也不能应用到迟到和谈恋爱等其他符合墨菲定律的事儿上。不然的话在做选择的时候，只要选择不做令人担心的事情就可以了。怕姑娘拒绝就不提出来嘛，没准慢慢的姑娘就从了呢，怕老师点名你就别迟到嘛。可人谁又能经得起当下的诱惑？

车站等车理论的故事还没讲完，是一个非常黑色幽默的结尾。

其中一个数学家准备去另外一个数学家家里，顺便验证下他们的新发现。于是故意选择公车作为交通工具，依照定律，这哥们一直在车站傻傻的等着公车到来。
另一个在家里左等右等，就是等不来。他其实特担心第一个人会去搭公车，于是干脆沿路去找，果真在车站看到这倒霉蛋还在苦苦等侯，他大声说：“今天没公交车！”

平原君爱士斩美人

2008-01-12T18:27:00.002+08:00

战国四公子之一平原君赵胜也是个好士之人，家里常年养着上千个门客。赵胜的家里有一栋楼，临街而立。楼上住着平原君的爱妾，美丽异常，赵胜非常喜欢她。赵府的邻居是一个破脚人，有天早上出门打水，楼上美人看到他的样子不禁放声大笑起来。

破脚人觉得很受侮辱，于是就跑去跟平原君说“我知道您非常好贤纳士，所以才有人愿意不远千里来奔。今天我被您的后宫耻笑了，觉着非常不爽，我请求您杀掉笑我的人。”

平原君笑了笑说“好啊”。

等邻居走了之后赵胜对门客说“这小子太蠢了，就因为被笑了一下就想要我美人的头。

平原君府里有个规矩，每个月都会计算一下门客的数量以备准备足够的钱粮。在破子的事发生之前门客每月数量都是越来越多，而发生之后就变得越来越少，不到一年光景门客竟然走了一大半。

赵胜非常惊讶，召集来所有门客问这是为什么。有一个客人说“君爱美人不爱贤士，所以大家都离你而去，我们不久也想走呢。”

平原君大惭，赶紧向众人谢罪“这全都是我的错啊！”于是派人斩美人之头，造访邻人请罪。从此门客恢复如初。

平原君爱士斩美人

2008-01-12T18:27:00.000+08:00

平原君笑了笑说“好啊”。

等邻居走了之后赵胜对门客说“这小子太蠢了，就因为被笑了一下就想要我美人的头。

赵胜非常惊讶，召集来所有门客问这是为什么。有一个客人说“君爱美人不爱贤士，所以大家都离你而去，我们不久也想走呢。”

平原君大惭，赶紧向众人谢罪“这全都是我的错啊！”于是派人斩美人之头，造访邻人请罪。从此门客恢复如初。

因不吃剩饭而自杀的吴国公主胜玉

2007-12-11T18:24:00.000+08:00

吴王阖闾有个女儿，名字叫胜玉，从小就被娇生惯养的。

一天吴王吃蒸鱼，吃到一半觉得很好吃就舍不得而赐给了胜玉。胜玉一看只有半条鱼非常恼怒，说“父王这是拿吃剩下的鱼来羞辱我啊！既然如此干嘛生我来的。”一气之下竟然自杀死了。

也忒生娇惯了吧，为什么就这么自杀了呢？春秋里没有讲。但后人有好事者总结，一说这是公主骄横，容不得老爸给剩饭吃，可老爸毕竟是王啊；二说是“胜鱼”与“胜玉”同音，公主觉得是被羞辱了。我倒是更喜欢后者的猜测，公主一定以为父王拿剩鱼比喻，不喜欢她了。

阖闾非常悲伤，把胜玉厚葬于阊门外（苏州城西）。以与“湛盧”、“鱼肠”齐名的宝剑“磐郢”陪葬。因墓用土过多，挖过土的地方随成一湖，既今天的苏州城外的女坟湖，后改名外太湖。（太湖那么大，挖出来的土得能堆多少坟啊。不过故事讲成这样却很美。）

还有更狠的。阖闾为了找人给胜玉陪葬，故意在市中舞白鹤。一群好热闹的男女跟着鹤走动观看，走着走着就走入了一条隧道。当人都进去之后隧道的机关启动，把所有人都关在了墓葬里，据说足足有一万多人。现在姑苏城中的“舞鹤桥”就是这么来的。

一个胜玉，折腾出这么多事儿来。

三个灵公——打鸟养狗的晋灵公

2007-10-07T18:14:00.001+08:00

晋灵公本是晋文公的孙子，从小就做了皇帝，娇生惯养没有受着半点苦。灵公长大之后荒淫无度，性情残暴。灵公下面有个宠臣，名叫屠岸贾，是个十足的小人。

一年，灵公让屠岸贾在王城之内替他建了一所花园。园内遍值各种奇花异草，常年不败，其中以桃花最多，故号称桃园。灵公特别喜欢打鸟，常在园子内用弹弓打鸟作乐。

桃园内有个高台，站在台上可以看见整个王城的市井百态，灵公常常站在上面看热闹。有次，灵公让人在高台上演戏，引得无数百姓在墙外观看。灵公突然鬼点子一转，就对屠岸贾说“平日里经常打鸟，不知道弹弓打人是个什么景象。”于是两人便在台上向人群中狂射。弄得百姓故不堪言，个个都恨晋灵公。

晋灵公不但喜欢玩弹弓，还爱养狗。现在看来，那狗很像藏獒，硕大无比，凶猛异常。凡是有不听话的侍者，灵公便放狗咬人。

当朝宰相名叫赵盾，从晋文公出逃的赵衰之子。两朝元老，当时也是赵盾立的灵公。就劝说灵公不要每日玩乐残暴，不要走夏桀商纣的老路。灵公很不爽，屠岸贾又在旁作祟。于是就让屠岸贾派刺客去杀赵盾。

那刺客潜入相国府，赵盾正要去早朝，可天又还很早，就正襟危坐。那刺客见此情景，退出门外叹道“对国家的事业这么敬重的人怎么能是坏人呢？我若杀了他便是千古罪人了。”于是便跳到门外大喊“我是杀相国的刺客，今天我不忍心残害忠臣，可日后必将会再有刺客的，请相国小心。”说完便撞槐树自杀了。赵盾命人厚葬。

屠岸贾见赵盾不死，便又生一计。让灵公在宫中款待赵盾，等酒过三巡之后假意看他的佩剑，以弑君之名将他杀死。

提弥明是赵盾的车右，陪着去宫中赴宴。酒过三巡之后灵王果真说想看赵盾的佩剑。赵盾正当要解剑的时候，提弥右在下面大喊“臣子侍奉君王飨宴，礼不过三杯。酒已喝完，相国为什么还要拔剑？”

赵盾猛地醒悟，立刻起身，提弥右冲上来扶着就走。灵公放狗咬人，屠岸贾命令藏在屏风后的甲士出来攻击。

提弥右真是猛将，一拳便将那大獒的颈骨打断，自己一人挡住所有甲士让赵盾逃走。赵盾逃出宫门，提弥右战死在宫中。

赵盾逃出来后本想逃往他国避难，正好遇到侄子赵穿。赵穿说不用逃走，待我去替你报仇。那晋灵公见赵盾逃走，也不去追，带着屠岸贾搬到桃园中享乐。

赵穿前来以叔父之事谢罪，灵公不怪。赵穿说当年文公有众多后宫，宜当效之。灵公喜，派屠岸贾去民间选秀。赵穿趁机将晋灵公杀于桃园。

三个灵公——淫乱致死的陈灵公（千古奇娃夏姬）

2007-10-06T18:18:00.000+08:00

陈灵公为人情挑散漫，常常沉溺于酒色，每日游玩嬉戏，全然不理国政。国有昏君必有佞臣。陈灵公有两个最宠爱的大夫，一个叫孔宁，一个叫仪行父，都是酒色之徒。

郑灵公有个妹妹，嫁给了陈国大夫夏御叔，后人称为夏姬。这夏姬自幼生的杏眼桃腮，有绝世之容，据说还是春秋四大美女之一。人长的好看，可是却非常的淫乱。传说15岁那年曾经梦到过一个神仙和他交合，教给她了一套采阳补阴的房中术，有人也说是传说中的素女心经。不管是什么，反正就是可以让男人神魂颠倒非常销魂就是了。而且这夏姬因为会补阴，在年过中年时，依然皮肤细腻如处子一般。

夏姬未出嫁之前就同堂兄私通，未出三年，那堂兄竟然架不住夏姬，早早夭亡。嫁给夏御叔之后生下一子，名叫夏徵舒。十二年后，御叔也病亡。母子二人独居在采邑株林。

那孔宁和仪行父老早就听说夏姬美貌，一直垂涎。孔宁先得了机会，与那夏姬偷欢。偷欢后还偷了夏姬的底裤拿给仪行父去炫耀。那仪行父长的伟岸貌美，哪肯输掉孔宁。自己事先吃了壮阳药，也找了机会与夏姬偷欢，把个夏姬伺候的舒舒服服的。从此夏姬便常与仪行父在一起，冷落了孔宁，还把肚兜给了他。

孔宁见被冷落，便心生一计，想把夏姬引荐给陈侯。灵公一听世上有这样的奇女子，就按奈不住，择日与孔宁便装出巡到株林。见了那夏姬，果真是如月中仙子一般，好不喜欢。于是乘着酒兴，拉夏姬到闺房之中。解衣躺下，摸那光滑肌肤柔柔细细，吻那朱唇香甜绵长，双手探入怀中揉捏，翻身入户宛若处女，整个人像化了一样…… （此处省略3000字）

交合完后，灵公叹曰“我的三宫六院，全是粪土啊。你这样的人，怎么能忍耐守寡这么多年啊。”

夏姬脸一红，低声说“实不相瞒，我曾与孔、仪大夫往来。”

陈灵公哈哈大笑“每人不必担心，此二人都是贤臣。你们可以相交如故。”

夏姬颔首羞笑，撒娇躺到灵公怀里，取出汗衫递过去，说多谢主公。

陈灵公回宫，召见孔宁、仪行父。灵公故意装怒道“世间有如此美事，为什么不早早报来，却你们两个小子私自尝鲜？”

孔宁、仪行父吓得赶紧否认。陈灵公哈哈大笑说“是美人亲口告诉我的，你们别再装啦。”还是孔宁机灵，赶忙说“君有味，臣当先尝，父有味，子当先尝。若尝而不美，不敢献于君。”

灵公说“不然，不然，要是熊掌的话，先给我尝也没关系。”三个人一起大笑。

灵公又说“你们两个虽然比我先尝，可是美人偏偏送我东西。”说着拉起衣服给他们看夏姬的汗衫，孔宁也拉起衣服给他们看底裤，仪行父给他们看肚兜。三人相视再次哈哈大笑。

后来，君臣三人经常出入株林，与那夏姬一起4P。

夏姬之子夏徵舒非常讨厌那君臣三个，每次见他们来都会出门回避。等到渐渐长大，陈灵公为了取悦夏姬封之为司马，掌管兵权，一直住在朝堂。

有一天，这三个人又去了株林。夏徵舒听说陈侯去了株林，为了感念他拜自己为司马，特意想回家设宴拜谢。（此处怀疑史书写的不对，我觉得应该是夏徵舒非常生气，有备而回。以前在家里的时候都往外躲，现在灵公又去，夏徵舒又不是不知道会发生什么事，怎么还会去触这霉头呢？）

席间，陈灵公、孔宁、仪行父喝多了，手舞足蹈的淫言秽语。夏徵舒觉得恶心就退到屏风后面去了。那灵公对仪行父说“徵舒身材伟岸，有些像你，莫不是你生的？”

仪行父笑说“徵舒两眼炯炯，长的像主公，是主公生的。”

孔宁在一旁狂笑道“主公与仪大夫年纪小，生他不出。他的爹爹极多，是个杂种。就是夏夫人也不知道是谁生的啦。”

三人哈哈拍手大笑。

那夏徵舒听到这里，恼羞成怒，简直快气炸了肺。出去吩咐随行军众围住株林不需放走三个狗贼。陈国人向来恨灵公，都恨不得他早死。

屋内三人听到外面大乱，知道不好，冲出屋子分头便跑。夏徵舒独追陈灵公，在马圈追到将其杀死。

故事到此本来应该完了，可是还想再交代一下夏姬。

夏徵舒杀了陈灵公想带着夏姬逃去郑国，还未离开就被救兵楚国围住，被囚处以车裂。孔宁、仪行父也先后死于暴病。

楚王见夏姬生的妖艳，本欲收了做妃子。有个大夫叫屈巫，一直练习道术，知道夏姬本领想自己享用。于是就劝楚王不可因女人毁了出名救陈国的贤明，楚公子婴齐想要，屈巫也说这是祸害，不要为好。楚王于是就把夏姬赐给了老臣尹襄公。

后尹襄公战死郑国，夏姬借奔丧的名义回到郑国。屈巫正好出使齐国，就绕道去郑国到驿馆与夏姬相会，当时夏姬已经年近五十。屈巫自己没出使齐国楚王必怒，便修书一封带着夏姬逃奔晋国。

公子婴齐自当年想得到夏姬被屈巫坏了好事就一直怀恨屈巫，屈巫出逃，婴齐带兵去抄了他的家。屈巫在楚因采邑被人称为申公。

三个灵公——不分鱼致死的郑灵公

2007-10-06T18:16:00.001+08:00

郑国有两个宗亲贵卿，一个叫宋，一个叫归生。

有一天两个人相约早起，去拜见灵公。快到朝堂的时候，宋的食指突然开始跳动异常。民间有跳眼皮的说法，是左眼跳财，右眼跳灾。这宋的食指跳动也有个说法，宋说每次跳都能尝到人间美味。有次出使晋国跳动一次，吃到了石花鱼；两次出使楚国，食指跳动，一次吃到了天鹅肉，一次吃到了合欢橘。

两人正说着，见宦官在召唤后宫的厨子。宋朝归生嘿然一笑，问是怎么回事。宦官回话说有人在汉江捉到一条大鼋（也就是甲鱼）献给了主公，主公要跟大臣一同享用。

宋对归生说“美味就在眼前，我的手指可不是瞎跳的。”

说完，两人相视而笑，待见到灵公嘴角尚留笑痕。灵公好奇，问有什么高兴的事。归生就把宋食指跳动的事告诉灵公，说现在看到主公堂下有鼋，看来宋的指跳又要灵验了。灵公听到这里，嬉笑到“这灵验不灵验还要看我的决定啊”。

两人下朝，归生对宋说“美味虽然在，可要是主公不召你来，看你怎么办！”

宋说“主公即要享乐，怎么可以偏偏剩下我呢？”

第二天，灵公果然召集各个大臣前去品尝鼋鱼。三卿大夫按位次坐好，灵公叫侍者给大臣分鱼，每人一鼎，从官阶小的分起。侍者先给灵公一鼎，然后从下往上分。等分到最后两个宋和归生的时候，鼋鱼只剩下一鼎了。侍者问要分给谁，灵公朝宋笑了笑说分给归生。

原来灵公为了捉弄宋，故意吩咐厨子，让他少做一鼎。灵公哈哈大笑，对宋说“你的食指还灵验不灵验啊？”

宋乃是一人之下万人之上的重臣，当着这么多人觉得很没面子。恼羞成怒，跨步上前，跑到灵公面前，蹭的一下就用食指从灵公的鼎里面取出一块肉放到嘴里。恨恨的说“你看我灵验不灵验”，边说边往外走。

灵公也非常生气，把筷子一扔，大骂“真个无礼，敢这么欺负我，看MD不斩了你！”归生等一班大臣都跪下为宋求情，这才作罢。

晚上归生到宋家去找他，说“明天上朝，一定要向主公谢罪！”宋说“慢人者，人亦慢之。主公先轻慢我不但不自责，还责备别人，真昏君也。”

后来，宋果然没有向灵公道歉。趁有一年灵公外出秋祭的时候，宋买通侍者杀了他。

挖坟抢妻的齐懿公

2007-10-05T18:12:00.000+08:00

齐懿公名商人，本是齐桓公之子，杀侄子而夺得王位。
商人还是公子的时候曾经与大夫邴原争夺采邑，当年没争赢，现在一即位就削夺了邴原的所有封邑。可是还没有解恨，一天外出郊猎，正好经过邴原的墓，就叫人掘墓，并砍了邴原的脚。
当时邴原的儿子邴歜正在伴驾，懿公就问“你父罪该刖足，你不会怪我吧？”
邴歜说“家父活着时躲过罪过已经是喜出望外，何况这把朽骨啊。”
懿公觉得邴歜忠心，是个做大事的人，就把夺来的邴原的所有封邑又封回了邴歜。

懿公好淫，有人说大夫阎职的妻子美貌异常。懿公下令让所有大夫的妻子到宫中拜见王后，看到阎妻果真漂亮，就不许她回家。告诉阎职说王后想让你妻子作伴，你另当别娶吧。阎职敢怒而不敢言。

一年五月，天气非常热。懿公想到申池去避暑乘凉，就叫邴歜驾车，阎职陪乘，除内侍外再无他人。有人进谏说“您刖人父，夺人妻，朝中又不是再没有人了，怎么可以让这两个人陪王伴驾呢？”
懿公不理会，驾车直奔申池。在申池喝的酩酊大醉，然后就到竹林深处睡觉去了。

邴歜和阎职在申池里泡澡，邴歜早就对懿公恨的牙痒痒，只是没有机会。现在想动手，可又不知道阎职心里是怎么想的，就用竹枝敲阎职的头。
阎职被惹毛了，便说“你干嘛欺负我？”
邴歜说“夺了你妻子你都不生气，我敲你一下又怎么了？”
阎职听这话就说“你爸爸还被刖了足呢，自己忍气吞声，干嘛笑话我？”
邴歜一听此话，便靠近阎职，悄悄说“如今仇人就在眼前，从游者只我二人，此时不报，更待何时？”

邴歜阎职跳出池子，穿上衣服，径直走到竹林里就把熟睡的懿公杀死了。

千古神女弄玉吹箫有凤来仪

2007-10-03T17:54:00.000+08:00

　　　首先，非常奇怪这么漂亮的美女，这么优美的爱情故事，这么经典的神话故事在Google和Baidu的 Image搜索里却几乎搜不到任何资料。很多人可能知道“有凤来仪”、“乘龙快婿”、“弄玉吹箫”、“吹箫引凤”可是却并不见得知道这个故事，更不会想到这些成语之间有什么关系。

　　秦穆公有个小女儿，天生丽质、聪明伶俐。在她生的那一年，有人献上玉璞一块，经能工巧匠雕琢成碧绿的美玉。在小女孩百岁的时候抓周，什么东西都不要，单单取那块美玉来玩。怎么让她放手都不放，因此穆公给她取名为弄玉。
　　弄玉慢慢的长大，变得越发的漂亮聪明。她特别喜欢吹笙，可是说来奇怪，她吹笙是无师自通，而且吹出来的音乐无比的动听。秦穆公让能工巧匠把那块碧玉雕成玉笙，每当弄玉吹起来的时候，就像凤凰鸣叫那么好听。穆公最爱弄玉，给她筑楼建馆，楼曰“凤楼”。楼前又搭高台，叫做“凤台”。
　　在弄玉长到15岁的那一年，穆公想给她找一个佳婿。弄玉知道后就对穆公说，“女儿曾发誓，能做我丈夫的必须会吹笙，要能和我唱和，不然宁死不嫁。”于是穆公让人遍访全国，冷是没有找到一个符合要求的。
　　有一天晚上，弄玉一个人在凤楼上卷帘斜坐，皓月当空、天宁宇静。弄玉一时兴起，吩咐丫鬟焚香取笙。弄玉依着窗户慢慢的吹起，声音清越悠扬，飘入天际。忽然天边微风徐徐，似有应和之声，渐远渐近、飘飘扬扬。弄玉心生奇怪，停声静听，那应和的声音亦停止。弄玉独揽朱栏迎风而眺，凤台上空空如也，只有月光撒了一地。
　　弄玉若有所失，独自一人发呆到半夜。月沉香消，弄玉把玉笙放置床头，恍惚间进入梦乡。梦到西南方天门大开，飘出朵朵五彩祥云。一位美貌男子，羽冠鹤氅，骑彩凤从天而降，直接降落到凤台之上。那男子对弄玉说“我是大华山的主人，上帝命我今年中秋月圆之日，与你结为婚姻。”说完，从腰间拿下赤玉做的萧，倚栏而吹。那彩凤随着箫声翩翩起舞，引颈高鸣。凤鸣声与箫声唱和相应，如天籁一般。
　　弄玉被这奇乐弄的深思迷茫，不觉间问那男子“这是什么曲子啊，我能学么？”
　　那美男答道“这是华山吟的第一弄。若成婚姻，还怕学不会？”说完，径直上前拉住弄玉的手。
　　弄玉猛的一下惊醒，原来竟是南柯一梦也。
　　
　　第二天早晨，弄玉把梦里的事告诉秦穆公，穆公当即派孟明（百里奚的儿子）到大华山寻访。孟明到大华山脚下，问砍柴的樵夫，果然在山顶上住有一人。从七月十五日到来，自己搭屋结庐。每日不灶火饭食，只有晚上的时候下山喝酒，每夜对月吹箫。
　　孟明想这一定是他要找的，于是上山。果真见到那，奇男子姓萧名史，谈吐不凡。孟明讲清来意，随机拉萧史回宫复命。
　　
　　穆公坐于凤台之上，见萧史长的眉清目秀，仪表不凡，心中暗是喜欢。问他“听说你萧吹的非常好听，先生可会吹笙啊？”
　　萧史对曰“臣只会吹箫，不会吹笙！”
　　穆公叹曰“唉，可惜啊。我女儿只嫁给会吹笙的。笙箫不是同一种乐器，看来你不是我的佳婿啊。”
　　穆公想让萧史告退，弄玉急忙派丫鬟来给穆公传话“笙箫本是同类，他既然善萧，哪里有不试试就放他走的道理啊。”
　　穆公命令萧史吹箫。萧史取出赤玉萧，玉色温润，红光耀人夺目，真是稀世珍宝啊。才吹一曲，清风自习习而来。吹至第二曲，彩云聚合。吹到第三曲，白鹤展翅高空，孔雀翱翔起舞，百鸟和鸣。
　　弄玉在廉内看的真切，心中窃喜“这就是我夫啊！”
　　穆公也非常高兴，见弄玉有意，便对萧史说“寡人有爱女弄玉，破通音律。我今天欲把她嫁给你，你可愿意啊？”
　　萧史连忙下拜“我本是山野村夫，怎敢高攀。”
　　穆公哈哈大笑“我女儿曾经有誓言在先，又有八月十五的梦境征兆。此正是天作之合，你不必再推辞了。”
　　穆公随即叫史官选良辰吉日晚婚，史官说今日中秋正是大吉之日。于是当夜大摆宴延，送萧史弄玉到凤楼成婚。
　　
　　萧史本名萧三郎，是上帝派往周去整理史籍的神仙，因在周对史籍有功，又被人成为萧史。萧史与那弄玉每日在凤楼中吹箫弄笙，好不和睦快活。弄玉每天跟萧史学吹箫，也学导气之术，渐渐的可以不食烟火。
　　
　　日月如梭，一晃萧史与弄玉在凤楼就生活了半年多。一天夜半，萧史弄玉在月下萧笙齐鸣，正在高潮之时突然有龙凤从天而降，集到凤台。萧史说“我本是神仙，因为与你有夙缘，所以下界结尾婚配。如今夙缘已结，人间不可久留，你我当返于天庭。”
　　萧史说完即带着弄玉乘龙跨凤，穿越祥云直飞而去。现在成语中的“乘龙快婿”就是从这里来的。
　　
　　说点后话。第二天，穆公知道了这事之后非常的茫然。自己叹气道“人家的都说有神仙，今天看来是真的。假若有龙凤来迎接我，我还要这山河干嘛。”从此秦穆公便远离国事，一心修炼。

　　据山西地方传说，有次穆公到绵山去纪念介子推，曾经看到萧史弄玉骑赤龙紫凤在山谷间翱翔。
　　三年之后，穆公在凤台上看月亮，突然想起了弄玉。从此便一病不起，有人说他也仙去了。可是弄玉箫史之事尚不可信，况穆公乎？只是人间有这“玉人何处教吹箫”的优美传说流芳千古，足以！

吐晋侯一脸吐沫的大帅先轸

2007-09-30T16:47:00.000+08:00

我认为先轸是春秋时代屈指可数的一位智勇双全的大帅，曾辅佐晋文公破曹攻卫，大败楚国。要知道楚国可是当年的荆楚一霸，自称王号，连鼎盛时期的齐桓公都未敢轻易与之交兵。

晋文公在位八年后去世，世子即位为晋襄公，也是个好君侯。秦国见晋侯新丧，便想趁便跨越晋国去袭击郑国。派出的大将正是左右丞相百里奚的儿子孟明、蹇叔的儿子白乙丙。蹇叔与百里奚进谏不可攻打郑国，一是国界不相邻，打下来也没用。二是千里行军，时间太久，半路上必被晋国截获。可秦穆公不听，孟明和白乙丙也好勇争强。蹇叔不得以，赠以锦囊告知归时小心崤山。百里奚也偷偷让人在黄河边上放置舟船以等待万幸可接应逃生的败兵。秦军出发后蹇叔和百里奚就先后告老还乡、隐居山野。

孟明和白乙丙虽是名门之后，可与父辈却截然不同。都是属于轻率有勇无谋的主，果然未能成功攻打郑国，在崤山被先轸的伏兵捕获。

晋襄公的母亲是秦国人，见秦将被囚就替他们说情，襄王一时心软就放了他们俩。当时先轸正在家里吃饭，听到这个消息一口就把饭都吐了出来，怒气冲冲的跑到王宫。对襄公喊到“秦国的囚犯呢？”

“我放了啊！”

“呸啊！”一口吐沫吐到襄公的脸上“你这小孩子，不知道将士们多辛苦才把他们抓到，如今放虎归山必成日后之患！”

襄公醒悟，把脸上的吐沫一擦不好意思的说“确实是我错了。”

先轸派人去追，追到黄河渡口，孟明和白乙丙刚刚上船离开。

先轸吐了襄公一脸也觉得做的太过分，就叫襄公罢免他的元帅之职。可襄公并不怪罪，这到让先轸心里很是过意不去。

没过多久翟国国君帅举国之兵御驾亲征进犯晋国，先轸先用计谋大败翟前军，杀翟君。后在帐里留下一封书信，然后就只身杀入翟王弟弟的率领的后军。先轸横戈跨马冲入翟军，直接向翟君的弟弟杀去。

翟君之弟虽然骁勇，可毕竟敌不过先轸。连连败退，命弓箭手围而射之。先轸挥戈拨挡，不仅没有一箭能射中，还连杀三员大将、二十多名士兵。先轸见翟军不能伤自己，仰天叹曰“世人已经知道我的勇猛了，再杀人也没什么意义。”

随即脱下盔甲，没过多久就百箭穿身而死，尸体直直的站立着不倒。

后来晋军大败翟军。有人在帅帐里发现了先轸留下的书信。“臣对君无礼，君不怪罪，也不贬谪。倘若这次打了胜仗，君要赏赐我就是对无礼的人行赏，要是不赏赐就是对有功的人无奖。功罪混乱实在没法执政，故此我以翟军之手替我君实施刑法！”

唉！一代大将，以身训法。这种做法不知道是贤明还是愚昧。倘若不必沽名钓誉，则不知可为晋国成就多大的事业。

可是我这里其实一直怀疑先轸为什么要自杀，先轸自出道以来便以谋略闻名。他并不是那种拘泥礼数、延误大计的冥顽不灵之辈。

有几个证据：

当年攻曹国的时候，曹国把晋军尸体挡在城墙上阻止晋军登城，先轸就要去城外挖了曹国祖宗的坟墓。

古时打仗不拘来使，楚国攻宋救曹卫的时候，先轸囚禁楚使，又施连环反间计，使曹国、卫国、宋国、秦国、齐国均恨楚国。

楚国一怒弃宋来攻晋国，乃疲惫之师。先轸劝说晋文公趁楚军劳累、扎寨未稳攻击，晋文公为了报答楚国当初的礼遇退避三舍。后来决战的时候先轸把马屁都蒙上虎皮，吓的楚国的马不听使唤。

像这么智谋、用计不拘小节的人，会想不出两全的计策而非要以自杀成仁么？

偷看人洗澡导致亡国

2007-09-29T16:43:00.000+08:00

晋文公重耳在没有得到晋国王位之前曾经流亡19年。因为他“重瞳骈胁”有帝王相、为人贤德、又有一帮子能仁志士辅佐，所以其各个诸侯国都非常敬重礼让他，为的是他日后得到晋国可以修好。

有一年重耳流亡到曹国，那曹国国君共公是个亲小人、远君子，专门喜欢游玩嬉闹的昏君。有大夫僖负羁建议曹共公应该好好招待重耳，那曹共公说“天下诸侯这么多，要是每个流亡的公子我都得款待，那还不得吃穷了我啊。”

僖负羁说“重耳不是一般的公子，天生重瞳骈胁，有帝王之相，您不可以小瞧。” 重瞳骈胁其实就是一个眼睛有两个瞳孔，肋骨分不清，长成了一片。现在人看来实在不是什么天生异相，基本就是天生缺陷。史记里说舜和项羽都是重瞳的。

曹共公一听天生异相就来了精神，说“重瞳我知道，骈胁还没见过。今天我要长长见识啦。”随机吩咐左右让重耳一班人到公馆歇息。

且说重耳他们到馆驿之后等了好久也不见饭菜招待，末了却有人端来了洗澡水让重耳先沐浴更衣。重耳也没多想，走了一路正好要洗个澡。

重耳刚脱了衣服要进澡盆洗澡，就听到门外哗啦一声响。原来是曹共公引着一帮人来看热闹来了，把个没穿衣服的重耳上上下下的打量。一边看还一边指手划脚的哈哈大笑，笑完一股脑的就走了，什么话都没说。

重耳躲没处躲，藏没处藏，又羞又气，带着臣下当天即离开曹国。临出国境之时，举整个曹国只有大夫僖负羁送来了酒食饭菜，还有盘缠来谢罪。

后来重耳终于当上晋文公，即齐桓公之后称霸一方。率兵灭了曹国，囚禁曹共公。所有大臣都杀，只留下僖负羁一家未动一草一木。

不得善终的齐桓公

2007-09-29T16:41:00.000+08:00

齐桓公少年得知，在位四十多年，挟天子以令诸侯号称春秋五霸之首。可是因为溺宠佞臣落得了个非常凄惨的死法。

话说当年扁鹊三见齐桓公，劝说“病在腠理、病在血脉、病在肠胃”，可齐桓公就是不听，扁鹊见“病到骨髓”无法医治就赶忙逃离了齐国。果真没过多久，齐桓公便卧倒在床，这一卧就再也没起来。

齐桓公身边本来有三个受宠的小人，管仲临死的时候告诫桓公务必驱逐不用，不然将成后患。管仲刚死的时候齐桓公确实驱逐了那三个人，可没过多久就又招了回来。

这三个人，一个叫易牙，是个厨子，为了献媚竟然杀了自己的儿子给齐桓公做菜；一个叫竖刁，为了可以出入后宫服侍齐桓公竟然自宫；一个叫开方，本是卫国世子，竟然舍弃王位而跟随齐桓公。

管仲在临死之时的告诫是：连自己儿子都不心疼的人怎么会心疼别人、连自己身体都不爱惜的人不会爱惜别人、连一个国家都可以不要的人必定有更大的贪图。

这三个小人正如管仲所料，个个都是假意侍奉桓公，然而个个有所图谋。管仲当年曾劝说齐桓公立昭为世子，而五个王子却个个想继承王位。单说那竖刁和易牙与公子无亏勾搭，在桓公卧病之时竟然把他的寝宫用土墙团团围住。即不许使人探视，也不给齐桓公饭食。

齐桓公在床上躺着一连几天昏迷不醒，突然有一天回光返照，睁眼醒来呼唤左右没有一个人答应。恰巧这时有个妃子偷偷跳墙进来探视，桓公说“我非常饿，可不可以给我弄点粥来”。妃子叹气道“没处去弄啊”。桓公说“那热水也好啊”，妃子又叹气说“也没有啊。”

桓公问为什么，妃子才告诉公子无亏勾结易牙和竖刁作乱。桓公叹气大叫“悔不听仲父之言，我怎么会死成这个下场啊！”吐血数口而亡。

齐桓公死后五公子在王室争夺王位，根本没有人搭理他的尸体。直至死后67天，无亏夺得王位才被出殡，当时尸体已经虫咬鼠嗜、血肉模糊、腐烂不堪了。

后来世子昭在宋国的帮助下复国，重新发丧桓公。据说陪葬品非常的多，足足立了像三个小山头一样的坟墓。据说在晋朝的时候，被当地村民发现后盗掘。

割股奉君的贤士——介子推

2007-09-23T16:38:00.001+08:00

晋文公重耳在62岁立为晋国国君之前曾在外出逃19年，在这19年当中有一帮文武豪杰不离不弃的辅佐，介子推就是其中的一位。

重耳刚开始奔逃的那几年非常的惨，先是父亲献公追杀，后是兄弟惠公追杀。重耳经常食不果腹、衣不蔽体。

有一年逃到卫国，饥饿难当向田夫乞讨，可不但没要来饭，反被农夫们用土块当成饭戏虐了一番。后来重耳都快饿晕过去了，是介子推割下大腿上的肉做成汤才被救了一命。

重耳复国成功，为晋文公。介子推不愿意与那帮曾经追随重耳自恃功高的臣子们为伍，就有了功成名就归隐山林的想法。每天托病在家，不去上朝。

后来晋文公论功封赏群臣，因介子推当时不在朝，竟然也就把他给忘记了。

介子推有个邻居叫解张，劝说子推去请功封赏。介子推不以为然，笑笑没讲话，后来就背着老母隐居到绵山深谷中去了。

解张为子推不平，夜里写了封书信挂到城门上。书信的大概意思是“龙失其所，周游天下，众蛇从之。龙饥乏食，一蛇割股。龙返于渊，安其壤土。数蛇入穴，一蛇于野。”

晋文公看了书信后，一拍脑门“啊，子推！我怎么会竟然忘记子推！”于是便派人去请介子推。

派去的人回来告诉晋文公子推已经隐居到绵山去了。晋文公亲自带人到绵山去找，可找了很多天都没找到。晋文公很羞愧的说“子推可能是非常的怨恨我，不然不会不出来的。我知道他非常孝顺，如果我们用火烧山，他一定会背着老母亲出来见我的。”

另外一个大臣也说“当年我们都追随主公，又不是只有子推一个人，现在他以隐居来要挟君王，真是不厚道。看他出来我不羞辱他一番。”

晋文公叫人在山前山后放火，周围绵延数里，火势三日才熄，介子推终究没有出来。后来有人在一棵枯柳树下发现了母子的尸骨，文公看见后大哭了一场。命人葬之于绵山，并改绵山为介山，以警戒自己的过错。

晋文公放火烧山的日子是三月份，后人们为了纪念介子推，就在那个月不生明火，吃饭也吃冷的食物。后来一个月渐渐减少到清明节的前一天，即为“寒食节”。过节的当天，家家们上插柳枝、烧纸钱、在野外祭祀、吃冷饭这些都是为了纪念介子推。不过现在人们也常常在寒食节纪念死去的亲人。

怀才不遇一辈子，70才施展抱负的百里奚

2007-09-18T16:35:00.000+08:00

百里奚本是虞国人，家里非常贫苦，30多岁才娶妻生子。家里非常穷，想出去寻找仕途又怕家里老婆孩子没有依靠，非常矛盾。

百里奚老婆姓杜，是个非常贤惠的女人。看出百里奚的心思后就说“好男儿志在四方，你趁现在年轻力壮的不出去，要守着我们受穷么？我自己一个人可以养活家里，日后若苟富贵莫相忘！”

杜氏把家里的唯一一只老母鸡杀掉为百里奚饯行，没有柴禾就把门栓拆下来烧火，煮小米饭，就咸菜。百里奚饱餐一顿，洒泪儿别。

百里奚开始想到齐国做官，因为没有人引荐未果。后来因为贫困要饭到了至国，已经40多了。后来因为实在穷的不行，就去帮助那个好养牛的子颓去养牛。子颓被杀后，因想念妻子回到了虞国，拜为中大夫。杜氏因为不能自给，流落他方不知去处。

虞国被晋国灭国之后晋侯想用百里奚，可百里奚不愿意侍奉晋国，怕背上不忠的名声。后来晋侯嫁女儿，把百里奚当陪嫁的送给了秦国。

在送嫁的路上，百里奚仰天长叹“我百里奚枉抱济世之才，却不遇名主。人都老了，却落了个陪嫁的下场，真是奇耻大辱！”然后就逃到了楚国。

百里奚在楚国养牛，把牛个个养的膘肥体壮。楚王非常好奇，就问百里奚有没有什么窍门。百里奚说“俟时而养，养精蓄锐即可。”

楚王大悦“哈，你这方法不光牛，也可以养马。”遂吩咐他到南海养马。（马可打仗，所以马比牛重要）

秦穆公见陪嫁的名单上有百里奚的名字却没这人，就问百里奚这人怎么样。大夫公孙枝曾经在晋国为官，就说百里奚即贤且有才。

秦穆公派人打探到百里奚在楚国南海放马，就想让人以重金从楚国将他赎回。公孙枝说“楚人之所以让百里奚放马，是因为不知道他的才能。现在您以重金而求，楚国肯定不会放人的。”

于是公孙枝献计，以百里奚本为陪嫁，不该逃跑。用五张羊皮去跟楚王赎人，说是要抓回来惩罚，以警后人。

在百里奚跟秦国人快要离开楚国的时候，和他一起放牧的人以为他回去就要被杀了，纷纷洒泪送行。百里奚劝慰说“我要富贵了，你们干嘛哭。秦国根本没有必要这么费事就为了杀一个人！”

百里奚到秦国后，公孙枝亲自到边境迎接。等见到秦穆公后，穆公大惊“您多少岁了？”

“才70多而已！”百里奚笑答。

“唉，可惜太老啦。”

“要是干个体力活，我确实老了，可是辅佐国事，我还年轻。想当年姜子牙80多才拜为尚父，我比他还年轻10多岁呢。”

秦穆公点头称是，与百里奚在宫中详聊了3天3夜，后拜为丞相。

杜氏因为贫困，和儿子一直过着非常漂泊的生活。后来竟然流落到了秦国，杜氏洗衣、儿子以打猎为生。杜氏听说百里奚拜为丞相，也曾经远远的在车里看见过。可毕竟没法上前相认，就到相府免费去洗衣服。

有一天百里奚正在府上听演奏，杜氏即高歌“百里奚，五羊皮！忆别时，烹母鸡，吃咸菜，少门栓，今日富贵忘了我么？”

百里奚听到歌声后愕然，叫上来一看果真是自己的妻子。从此一家团聚，他儿子也被秦穆公拜为大夫。

秦国始自百里奚起开始逐渐强盛，400年后称霸中华。

有些人就是一辈子怀才不遇，可难能可贵的是年过七十仍有抱负。

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