木棉袈裟是佛教的顶级法宝，是代代相传的信物，是唯一能够领会佛旨的单脉相传的衣钵。其神话意义不次于基督教中的圣杯。
最初，释迦牟尼在将要圆寂之前召集众弟子，大家以为他要说法，都在静心等待聆听。佛祖却不言，只用手指拿起来了一朵花。所有弟子都不知所以，只有佛祖身旁 的摩诃迦叶会心一笑。佛祖觉得所有人中，只有大迦叶领会了佛法，于是就在涅磐前将般若波罗密心法和衣钵——木棉袈裟和饭钵单独偷偷传给了迦叶。（迦叶是最 早跟佛祖学佛的弟子之一，原是异教徒。年龄很长，曾经有教众500）
这也是非常有名的拈花微笑的故事。
迦叶死前，将衣钵传与了阿难，即释迦的堂弟。迦叶和阿难都是常伴佛祖左右的定级大弟子。因为在释迦牟尼之前佛教已有六佛，所以释迦牟尼自称第七代佛，迦叶为八代……如此相续传到了第28代菩提达摩。
达摩即我们平时所说的达摩老祖，他于梁朝时来到中国传教，是东土“禅宗”的开创者，少林的开山鼻祖，佛教的单脉正宗。当然，达摩不是第一个来中国传教的，佛教正式传入中国比较公认的年代早在东晋。
达摩在中国传教，也把佛教的法宝——释迦的衣钵——木棉袈裟留在了中国，以作为佛法的信物。达摩把衣钵传给了北齐惠可、而后传给唐僧璨、传给唐道信、唐弘忍，由黄梅弘忍传至破为争议的六祖惠能。
自惠能之后，木棉袈裟便由此发生了很多传奇故事。以至到现在也没有人知道袈裟的归处。也从惠能开始，禅宗在中国发扬光大，分出了很多支派，但也再没有传衣钵的事情了。
最近读到敦煌本的《六祖坛经》，里面提到了很多木棉袈裟的蛛丝马迹。现将其摘录翻译并分析如下。
黄梅五祖弘忍传衣钵给惠能时曾经说“衣为法信，法是衣宗。从上相传，更无别付。非衣不传于法，非法不传于衣。衣是西国师子尊者相传，令佛法不断。法是如来甚深般若，知般若空寂无住，即而了法身……”（这里非常有意思，当时惠能还没有剔发受戒。看来佛教也是不拘一格用人的）
书中又描绘袈裟——然此传法袈裟，是中天布，梵云婆罗那，唐言第一好布。是木棉花做，时人布识，谬云丝布。
五祖传衣之后，让六祖惠能赶快回岭南，并亲自送他过江。
惠能走后，就有很多人追了上来。追的最快的就是一个姓陈的将军，后出家随弘忍，法号惠明。这个惠明禅师，俗名陈将军的追上惠能之后，惠能就把袈裟给了这个惠明。惠明却不要袈裟，只要听弘忍传给惠能的心法。惠能将心法告诉惠明后，惠明让惠能继续南逃。自己一个人守在那里。
第二天，后面寺里有数百人赶到这里。惠明对那些人说，他一路走来这里并没有见到惠能。向从南面来的人打听也没有见到，估计惠能还没到这里呢。于是那些人就返回去向北追。
惠明虽然得到了心法，但当时没法领悟，后来隐到庐山峰顶寺三年才参悟。
后来，惠能逃到了广州制旨寺。主持印宗法师和三个僧人在房间论涅磐经。因惠能在隔壁搭腔“不是旗在动，也不是风在动，是心在动”。印宗惊奇，散走他人，叫惠能过来。问是不是传五祖衣钵的南来之人，惠能说是。印宗请求见袈裟，惠能拿出来给他看。印宗当时顶礼膜拜，第二天召集了其他附近几个比较有名的寺里的主持，帮惠能进行了剃度受戒。
后归韶州曲县南五十里曹溪宝林寺。韶州就是今天的广东韶关。
神龙元年，即武则天刚刚还国于李显时，在新州（广东新兴县）为惠能建造了国恩寺。先天元年，那时已经时玄宗李龙基的时候。惠能让他的徒弟为他在国恩寺造塔，说他在第二年的八月即将圆寂。
在第二年七月的时候，塔造完，惠能召唤门人告别。所有人都哭泣，只有十几岁的小和尚神会不悲不泣。
当时有个叫法海的弟子就问惠能“师父去后，衣钵要传给谁啊？”
惠能说：“我在韶关大梵寺说法，一直到现在所抄录流通，此部经叫做“法宝坛经”，你们要守护此法宝，要辗转流通互相抄录传授，来广度一切的众生。你若依照 这个方法去修行，这就是正法。你们现都明白我所给你们说的法，所以不须传这衣了。因为衣是表信的，而你们这些人都是信根淳熟，对我决定没有怀疑，所以都能 担当如来的家业来教化众生。可是话又说回来，根据先代祖师菩提达摩大师，他传授偈颂的意思，说这衣从我开始就不该传了。”
达摩的传衣偈是“吾本来东土，说法救迷情，一花开五叶，结果自然成”
意思是“我本来到中国，是为传佛的正法，而救度一切众生的迷情。我这一花将来会开五叶——即二祖，三祖、四祖、五祖、六祖，五位祖师，到时候就不须传此衣，只要传法即可。”
当初五祖对六祖也说：“衣为争端，止汝勿传。”
由此可见木棉袈裟传到惠能处之后就没有再往下传。那袈裟保存在哪里了呢？
先天二年八月三日，惠能圆寂。后曹溪门人把六祖的法身请回曹溪供养，用铁鐷封头颈，胶漆封全身。放在神龛里。有一年一个贼来偷六祖的头，僧人们听到铛铛的砍铁的声音，出来的时候贼已经跑了。
惠能圆寂后，僧众们请大弟子行滔看守法衣木棉袈裟。
乾元元年（安史之乱的那年），皇帝曾经命令行滔带着袈裟到上都。行滔托词病老，让惠象和家人永和随刘楚江送袈裟到上都。后来行滔就去世了。赐永和在寺内出嫁，改寺号为国宁寺。
惠象和尚到上都送木棉袈裟，应该是住在总持寺。后来上表皇帝，年老欲归。皇帝准归。
后来，宝应元皇帝把袈裟送还给了曹溪。总共在总持寺放置了7年。
送来后放置在哪里呢？《坛经》书上好像还未曾提到。只是说六祖灭度之后，曾经亮度有人将袈裟偷走。但是不多一会，自己又送回来了，怎么贼想偷走但就是偷不去。
那到底袈裟后来传到哪里去了啊？！
05年，中央电视台《走遍中国》栏目也曾经拍摄过一部记录片内江《寻找木棉袈裟》，里面支离破碎的提到了很多关于袈裟下落的传说。但毕竟学术性不强，可信者不多。
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把片中的介绍文字记录如下：
央视国际 www.cctv.com 2005年06月29曰 16:54 来源：CCTV.com
编导：张 飏 摄像：杜建滨
这里曾是古代蜀国与巴国的交通要道，从隋朝以后的一千多年时间里，这里一直是资州府所在地。内江市资中县文化积淀深厚，佛教遗风昌盛。但是，最让人称奇的是，资中与佛教的圣物木棉袈裟竟有着神秘的联系。
这是上世纪八十年代曾风靡大江南北一部电影—《木棉袈裟》。电影讲述的是，少林寺众僧舍命保护镇寺之宝“木棉袈裟”的故事。这部电影让全世界更多的人知道了禅宗的神秘信物木棉袈裟。
木棉袈裟究竟是什么样的宝物，会让僧人们如此舍命保护呢？历史上真的有这么一件神秘的木棉袈裟吗？如果有，它后来又到哪里去了呢？
他叫铁波乐，是四川省内江市的一位文化干部。一个偶然的机会里，他惊奇地发现，在他的家乡资中县的民间，就流传着许多关于木棉袈裟的传说。
金和尚到了宁国寺以后，把他的宝衣就埋在了塔底下。说有一个蟒蛇把木棉袈裟守着。木棉袈裟可以刀枪不入，避水火，听说就藏在石塔里面。难道，那件充满传奇色彩的木棉袈裟与资中真的有着某种联系吗？
在资中县城东约五里地，有一处唐代的佛教石刻遗迹，其中最引人注目的就是这尊释迦牟尼拈花微笑像.据说这是目前在中国石窟造像中发现的惟一一座拈花微 笑佛的造像。这座造像表现的正是禅宗起源的故事：有一天，释迦牟尼佛在灵山会说法，可是他升座后却一句话都不讲，只是手里拿着一枝菠萝花示众，在座的许多 弟子都很疑惑。惟独迦叶突然破颜微笑起来。在这拈花微笑心心交会之间，释迦牟尼佛就把正法眼藏传给了迦叶，同时把自己所搭金缕袈裟给了迦叶。这件袈裟就是 为后代佛门弟子顶礼膜拜的禅宗信衣——木棉袈裟。
木棉袈裟传到菩提达摩，已经是第28代了。在南北朝的时候，达摩尊师之命来到了中国。他先到南方同梁武帝相见，因机缘不合，于是渡江北上，来到了河南嵩山少林寺。
达摩到少林寺后终曰面壁坐禅，九年如一曰。有一位叫神光的僧人为向达摩求法，就通宵站在洞外。有一天天降大雪，神光站在雪中，积雪都掩过了膝盖。后来，达磨收他为徒，赐名慧可，并将木棉袈裟作为传法的凭证赐给了他。
禅宗从少林寺传法授衣开始，因此，少林寺一直被尊为禅宗祖庭。
这是位于内江市中心的圣水寺，这座始建于唐代的禅院，号称“川中第一禅林”。圣水寺历来广结善缘，香客盈殿。
释智海是圣水寺现任住持，作为中国佛学院毕业的研究生，他对木棉袈裟的传承关系很有研究。
据史书记载，木棉袈裟再传于僧粲，四传于道信，五传于弘忍。五祖弘忍将木棉袈裟传给了慧能。
六祖慧能的求法的故事充满了传奇色彩，一直为佛门弟子津津乐道。
采访：释智海 圣水寺住持 内江市佛教协会会长
见面之后，有一段非常有趣的公案。黄梅五祖就问，你来干什么？我来做佛。他说你是哪里人？我说岭南人。你是岭南人又是猲獠，猲獠是没有文化的，不识字 的，大字不识几个的，那么这个能成佛吗？六祖慧能就说了，人有南北之分，佛性有南北之分吗？这是一个非常具有悟性的话，所以说五祖非常赏识他，就把他遣在 作坊里面舂米，锻炼他。
有一天，五祖弘忍宣称要传衣法，他令门人各写一个偈语，供他挑选。上座弟子神秀写了这样一个偈语：
“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
弘忍说，你的见解只到门前，还没有进到门内。舂米的行者慧能，不识文字，就请人代写一个偈子：
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”如此“空无一物”，空的彻底，正好符合佛的宗旨。
采访：释智海 圣水寺住持 内江市佛教协会会长
五祖非常赏识夜半三更,就去看他,你舂米舂熟了没有呢?六祖慧能就说，我的米早就舂熟了,就等老师来检验了。黄梅五祖悄悄的背转身就走了。临走的时候背着身,后面伸了三个指头暗示,慧能也是比较有悟性的人,夜半三更就进入黄梅五祖的寝室里面。
当晚三更，慧能应约来到五祖的禅室，五祖便秘密给他讲授了《金刚经》，并将木棉袈裟传授给了他。弘忍说，自古传法，命若悬丝，传衣已成争端，你如果在这里就会有人来谋害你。慧能谢过师傅，连夜起程返回广东原籍。
接连三天，五祖再不上殿说法了，座下的弟子都很疑惑。五祖说，我的法已经南去了。众人一打量，人群中没有了慧能。
木棉袈裟竟然传给了一个不识字的行者，神秀立即派人追赶，要夺回木棉袈裟。
采访：释智海 圣水寺住持 内江市佛教协会会长
要追上的时候,六祖慧能把袈裟放在路边,自己隐没在草丛之中.慧明去拿这个袈裟,但奇怪这个袈裟拿不动,他才醒悟，这个禅宗的信衣天龙八部护持，不是 人的这种凡力所能夺取的。所以说他就说我不是为袈裟而来，我是为佛法而来。慧能才出来，与慧明相见。三言两语之下令慧明大悟：不识善，不识恶，哪一个是明 上座的本来面目呢？这个将军也素具善根，言下他就大悟。从此以后这个袈裟也就随着慧能到岭南，一度藏在山林当中，十年没有出来。十年之后慧能才开坛说法。
在六代衣钵之争中落败的神秀，一直在北方传授“渐教”，影响很大。武则天执政后，将神秀迎入皇宫，尊为国师。一天，她要请国内十位高僧到京城供养，神秀推荐了慧能，想借武则天之手要回木棉袈裟。慧能担心北上凶多吉少，所以一直称病不去。
采访：释智海 圣水寺住持 内江市佛教协会会长
请到六祖的时候，六祖是三请不至。最后武则天佯装发怒，就是说如果人不来头也要来。六祖非常大无畏的一种精神，要头就给你嘛。这种时候，朝廷就吩咐把袈裟请回朝廷供养。
慧能献出袈裟，也为自己解除了隐患。以后，慧能虽然不再传衣，但他的南宗禅法却得到发扬，并逐渐成为了中国禅宗的主流。
从此以后，木棉袈裟的下落就再也没有人知道了。
上世纪初，敦煌的一个藏经洞被偶然打开，人们重新发现了木棉袈裟的蛛丝马迹。在一本《历代法宝记》的佛经中记载，武则天把木棉袈裟给了四川资州一位叫智诜的高僧。
那么，木棉袈裟怎么会到智诜的手里呢？
同期：释智海 圣水寺住持 内江市佛教协会会长
武则天请五祖座下的十大弟子来供养他们，当时资中的智诜就是其中的一位。把十大高僧请到内廷受供，武则天就请问佛法，就说各位高僧大德，还有七情六欲 没有？其他高僧大德都回答得非常玄妙，惟有智诜说了大实话，就说人生则有欲，我还有欲，武则天说这是一个实话大和尚。讲实话呀，敢说，颇符朕心，武则天龙 颜大悦，把袈裟赐予智诜。
智诜意外地得到了木棉袈裟，他怕在京城树大招风，便以年迈思乡为由奏请回家，带着弟子悄悄地回到了四川。
采访：铁波乐 内江市作家协会副主席
智诜禅师回到四川，就到了资州德纯寺，这个地方就是资州德纯寺，他把木棉袈裟就归藏到正殿里面。所以德纯寺就是木棉袈裟的最后归藏地。
智诜在德纯寺前后住了 30多年，他著书立说，教化众生，开创了一个新的禅派——保唐禅派。
那么， 智诜修禅的德纯寺又在哪里呢？
从资中县城东行约五里地，有一个叫宁国寺的村子。据铁波乐的考证，这里就是唐代的那个德纯寺。
据说，明末的农民起义军首领张献忠进入四川后，一把火将宁国寺给烧了，现在保留下来的这个庙是后来重建的。在大殿的梁柱上，还隐约能看见大明天顺七年的字样。
村民康昌业告诉我们，在村子的周围，还散落着许多佛像。
采访：铁波乐 内江市作家协会副主席
这尊石刻是个金刚，因为它穿的是铠甲，下面没有踏莲花。按照金刚的刻法，下面是魔鬼，虽然看不出（魔鬼），但是也没有莲花，从它雕塑的手法来看很圆润，我分析估计是后唐五代时期，或宋朝的作品，它就是这种形象。
在资中的州府志中记载，宁国寺建于汉代，重修于明代天顺年间。从这些资料判断，宁国寺就是唐朝时德纯寺。
在今天的宁国寺村，还流传着许多关于木棉袈裟的传说。
采访：康昌业 资中县重龙镇宁国寺村村民
木棉袈裟可以刀枪不入避水火，听说就藏在石塔里面。石塔听说就在这里，木棉袈裟就埋在这个石塔底下，我都是听传说的，那个石塔是什么时候？听说解放初期就没看到了，那个石塔有多高呢？听他们说有一人多高。
传说有石塔有蟒蛇保护，没有人敢靠近。民国时期，一伙挖宝的人偷偷地到潜入宁国寺，想打开石塔，找到木棉袈裟。然而，到最后什么也没找到。
那么，木棉袈裟又到那里去了？传说中的金和尚又是谁呢？
公元730年的某一天，德纯寺山门外来了一位和尚，说是要拜见智诜禅师。这时，智诜早已经去世，寺庙的住持是他的弟子处寂。处寂称病不出。这位和尚就站在山门外“燃指为灯”，不愿离去。处寂被他的诚心所感动，将他请进了寺内，收为徒弟，并为他取法名"无相"。
这位执着的和尚是谁呢？他从哪里来？又为何而来呢？传说，这位和尚就是当时新罗国的三太子。
采访：铁波乐 内江市作家协会副主席
三太子本来是新罗国圣德王金兴光的儿子，由于妹妹不愿意嫁人，削发为尼。所以他也感动了，削发为僧，在韩国竣南寺出家，取名金和尚。金和尚于开元十五 年到了长安，他找到唐玄宗说想见见木棉袈裟。唐玄宗说，木棉袈裟已经到西蜀去了，当时四川叫西蜀，所以他就一路翻山越岭到了资州这个地方。
无相禅师在资中修行了十四年，在资中民间，还流传着许多关于“金和尚”的传奇故事。
这里是与宁国寺相邻的姜家湾村，村里人说，他们是湖广填四川的时候来到这里的。在姜家湾村有一块稻田叫“踩金田”。
一块普通的稻天为什么叫“踩金田”呢？相传金和尚常常要到山顶上去坐禅修行，有一次，他经过这里时，不小心将一本经书掉到了稻田里，那经书竟变成了一块金子。许多人想去打捞，却如水中捞月，怎么也捞不到。
姜军成从老人那里听说，为了这块稻田，他们姜家还和宁国寺的和尚打过一场官司。
采访：姜军成 资中县重龙镇姜家湾村民
以前就是我听我们老人说，以前我们姜家从湖广填四川的时候，过去是插占，就是你用篾片插多宽你就种多宽。因为这个田比较大，宁国寺的和尚，他就看中了 这个田，看中了就说是他的，当然我们姜家人说是我们的，因为我们从湖广填四川就种这个田。他就告到县衙，然后这个县衙说，你说是你的，我说是我的，咱要讲 依据，和尚说我说是我的是有依据的，因为我有经书在里边，我来种的时候，我就把经书踩进去了。我们姜家是没有经书的，当然现在官司打起来，衙役来从田里把 经书抠起来，当然我们姜家就输了。
在资中县，有一种很有名的腌菜--冬尖。它是以本地所产枇杷菜为原料，经独特的腌制工艺，陈年窖贮而成。据说，这种腌制方法与韩国泡菜十分接近。冬尖菜可用于炒肉、蒸肉、烧汤、做饺子馅儿等，鲜嫩可口，被称为"菜味精"。
据说，清末的四川科举状元骆成骧，就曾将冬尖菜带到京城，分赠同僚，连老佛爷慈禧太后都闻到香味，叫李莲英来索讨。
这是资中的一家冬尖菜加工企业。彭立前师傅说，冬尖菜最早是从庙里传出来的，是韩国的金和尚将泡菜技术带到资中形成的。
无相禅师最终见到了木棉袈裟吗？听说在资中的一个叫御河沟的地方，还保留着无相禅师的修行洞，，在那里，是否会留下什么踪迹呢？
从资中县城出发，我们去寻找金禅师修行的山洞。这是一条幽深的峡谷，走了一个多小时，我们果然看到了一个山洞。
这是一个天然的石洞，不同的是在洞壁上雕刻着许多佛像
采访：铁波乐 内江市作家协会副主席
他前后待了十四年，现在的这些石刻佛像有唐代的，宋代的，但是以唐五代的石刻为多，你看这么多佛像在下面，水下面有十个地藏王菩萨，叫做十王龛。
据说，无相禅师在这里修禅的时候，他食野果吃野菜，修头陀之行，有一次还差点被野兽吃掉。
采访：铁波乐 内江市作家协会副主席
他来到这里第三年，处寂就派他的家人王方把他叫回德纯寺。说我将不久于人世，这件袈裟是则天皇后赐给诜和尚，诜和尚交给我，我现在交给你，觅好山住去，因此他就把这件袈裟带回这个洞里面珍藏。
木棉袈裟是否传给了金和尚，他是否将木棉袈裟带回了这个山洞，今天已无从知道。以后，资中人在御河沟的山崖上雕刻了97龛摩崖造像，一千多座佛像，来纪念这位异国的和尚。
2005年4月中旬，宁国寺村来了一批特殊的客人，这是一个由中韩佛教高僧和专家组成的考察团，他们是为寻找“保唐禅派”和无相禅师的踪迹而来。随着以后研究的深入，能否为我们揭开木棉袈裟的千古之谜呢？
编导：张 飏 摄像：杜建滨
这里曾是古代蜀国与巴国的交通要道，从隋朝以后的一千多年时间里，这里一直是资州府所在地。内江市资中县文化积淀深厚，佛教遗风昌盛。但是，最让人称奇的是，资中与佛教的圣物木棉袈裟竟有着神秘的联系。
这是上世纪八十年代曾风靡大江南北一部电影—《木棉袈裟》。电影讲述的是，少林寺众僧舍命保护镇寺之宝“木棉袈裟”的故事。这部电影让全世界更多的人知道了禅宗的神秘信物木棉袈裟。
木棉袈裟究竟是什么样的宝物，会让僧人们如此舍命保护呢？历史上真的有这么一件神秘的木棉袈裟吗？如果有，它后来又到哪里去了呢？
他叫铁波乐，是四川省内江市的一位文化干部。一个偶然的机会里，他惊奇地发现，在他的家乡资中县的民间，就流传着许多关于木棉袈裟的传说。
金和尚到了宁国寺以后，把他的宝衣就埋在了塔底下。说有一个蟒蛇把木棉袈裟守着。木棉袈裟可以刀枪不入，避水火，听说就藏在石塔里面。难道，那件充满传奇色彩的木棉袈裟与资中真的有着某种联系吗？
在资中县城东约五里地，有一处唐代的佛教石刻遗迹，其中最引人注目的就是这尊释迦牟尼拈花微笑像.据说这是目前在中国石窟造像中发现的惟一一座拈花微 笑佛的造像。这座造像表现的正是禅宗起源的故事：有一天，释迦牟尼佛在灵山会说法，可是他升座后却一句话都不讲，只是手里拿着一枝菠萝花示众，在座的许多 弟子都很疑惑。惟独迦叶突然破颜微笑起来。在这拈花微笑心心交会之间，释迦牟尼佛就把正法眼藏传给了迦叶，同时把自己所搭金缕袈裟给了迦叶。这件袈裟就是 为后代佛门弟子顶礼膜拜的禅宗信衣——木棉袈裟。
木棉袈裟传到菩提达摩，已经是第28代了。在南北朝的时候，达摩尊师之命来到了中国。他先到南方同梁武帝相见，因机缘不合，于是渡江北上，来到了河南嵩山少林寺。
达摩到少林寺后终曰面壁坐禅，九年如一曰。有一位叫神光的僧人为向达摩求法，就通宵站在洞外。有一天天降大雪，神光站在雪中，积雪都掩过了膝盖。后来，达磨收他为徒，赐名慧可，并将木棉袈裟作为传法的凭证赐给了他。
禅宗从少林寺传法授衣开始，因此，少林寺一直被尊为禅宗祖庭。
这是位于内江市中心的圣水寺，这座始建于唐代的禅院，号称“川中第一禅林”。圣水寺历来广结善缘，香客盈殿。
释智海是圣水寺现任住持，作为中国佛学院毕业的研究生，他对木棉袈裟的传承关系很有研究。
据史书记载，木棉袈裟再传于僧粲，四传于道信，五传于弘忍。五祖弘忍将木棉袈裟传给了慧能。
六祖慧能的求法的故事充满了传奇色彩，一直为佛门弟子津津乐道。
采访：释智海 圣水寺住持 内江市佛教协会会长
见面之后，有一段非常有趣的公案。黄梅五祖就问，你来干什么？我来做佛。他说你是哪里人？我说岭南人。你是岭南人又是猲獠，猲獠是没有文化的，不识字 的，大字不识几个的，那么这个能成佛吗？六祖慧能就说了，人有南北之分，佛性有南北之分吗？这是一个非常具有悟性的话，所以说五祖非常赏识他，就把他遣在 作坊里面舂米，锻炼他。
有一天，五祖弘忍宣称要传衣法，他令门人各写一个偈语，供他挑选。上座弟子神秀写了这样一个偈语：
“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
弘忍说，你的见解只到门前，还没有进到门内。舂米的行者慧能，不识文字，就请人代写一个偈子：
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”如此“空无一物”，空的彻底，正好符合佛的宗旨。
采访：释智海 圣水寺住持 内江市佛教协会会长
五祖非常赏识夜半三更,就去看他,你舂米舂熟了没有呢?六祖慧能就说，我的米早就舂熟了,就等老师来检验了。黄梅五祖悄悄的背转身就走了。临走的时候背着身,后面伸了三个指头暗示,慧能也是比较有悟性的人,夜半三更就进入黄梅五祖的寝室里面。
当晚三更，慧能应约来到五祖的禅室，五祖便秘密给他讲授了《金刚经》，并将木棉袈裟传授给了他。弘忍说，自古传法，命若悬丝，传衣已成争端，你如果在这里就会有人来谋害你。慧能谢过师傅，连夜起程返回广东原籍。
接连三天，五祖再不上殿说法了，座下的弟子都很疑惑。五祖说，我的法已经南去了。众人一打量，人群中没有了慧能。
木棉袈裟竟然传给了一个不识字的行者，神秀立即派人追赶，要夺回木棉袈裟。
采访：释智海 圣水寺住持 内江市佛教协会会长
要追上的时候,六祖慧能把袈裟放在路边,自己隐没在草丛之中.慧明去拿这个袈裟,但奇怪这个袈裟拿不动,他才醒悟，这个禅宗的信衣天龙八部护持，不是 人的这种凡力所能夺取的。所以说他就说我不是为袈裟而来，我是为佛法而来。慧能才出来，与慧明相见。三言两语之下令慧明大悟：不识善，不识恶，哪一个是明 上座的本来面目呢？这个将军也素具善根，言下他就大悟。从此以后这个袈裟也就随着慧能到岭南，一度藏在山林当中，十年没有出来。十年之后慧能才开坛说法。
在六代衣钵之争中落败的神秀，一直在北方传授“渐教”，影响很大。武则天执政后，将神秀迎入皇宫，尊为国师。一天，她要请国内十位高僧到京城供养，神秀推荐了慧能，想借武则天之手要回木棉袈裟。慧能担心北上凶多吉少，所以一直称病不去。
采访：释智海 圣水寺住持 内江市佛教协会会长
请到六祖的时候，六祖是三请不至。最后武则天佯装发怒，就是说如果人不来头也要来。六祖非常大无畏的一种精神，要头就给你嘛。这种时候，朝廷就吩咐把袈裟请回朝廷供养。
慧能献出袈裟，也为自己解除了隐患。以后，慧能虽然不再传衣，但他的南宗禅法却得到发扬，并逐渐成为了中国禅宗的主流。
从此以后，木棉袈裟的下落就再也没有人知道了。
上世纪初，敦煌的一个藏经洞被偶然打开，人们重新发现了木棉袈裟的蛛丝马迹。在一本《历代法宝记》的佛经中记载，武则天把木棉袈裟给了四川资州一位叫智诜的高僧。
那么，木棉袈裟怎么会到智诜的手里呢？
同期：释智海 圣水寺住持 内江市佛教协会会长
武则天请五祖座下的十大弟子来供养他们，当时资中的智诜就是其中的一位。把十大高僧请到内廷受供，武则天就请问佛法，就说各位高僧大德，还有七情六欲 没有？其他高僧大德都回答得非常玄妙，惟有智诜说了大实话，就说人生则有欲，我还有欲，武则天说这是一个实话大和尚。讲实话呀，敢说，颇符朕心，武则天龙 颜大悦，把袈裟赐予智诜。
智诜意外地得到了木棉袈裟，他怕在京城树大招风，便以年迈思乡为由奏请回家，带着弟子悄悄地回到了四川。
采访：铁波乐 内江市作家协会副主席
智诜禅师回到四川，就到了资州德纯寺，这个地方就是资州德纯寺，他把木棉袈裟就归藏到正殿里面。所以德纯寺就是木棉袈裟的最后归藏地。
智诜在德纯寺前后住了 30多年，他著书立说，教化众生，开创了一个新的禅派——保唐禅派。
那么， 智诜修禅的德纯寺又在哪里呢？
从资中县城东行约五里地，有一个叫宁国寺的村子。据铁波乐的考证，这里就是唐代的那个德纯寺。
据说，明末的农民起义军首领张献忠进入四川后，一把火将宁国寺给烧了，现在保留下来的这个庙是后来重建的。在大殿的梁柱上，还隐约能看见大明天顺七年的字样。
村民康昌业告诉我们，在村子的周围，还散落着许多佛像。
采访：铁波乐 内江市作家协会副主席
这尊石刻是个金刚，因为它穿的是铠甲，下面没有踏莲花。按照金刚的刻法，下面是魔鬼，虽然看不出（魔鬼），但是也没有莲花，从它雕塑的手法来看很圆润，我分析估计是后唐五代时期，或宋朝的作品，它就是这种形象。
在资中的州府志中记载，宁国寺建于汉代，重修于明代天顺年间。从这些资料判断，宁国寺就是唐朝时德纯寺。
在今天的宁国寺村，还流传着许多关于木棉袈裟的传说。
采访：康昌业 资中县重龙镇宁国寺村村民
木棉袈裟可以刀枪不入避水火，听说就藏在石塔里面。石塔听说就在这里，木棉袈裟就埋在这个石塔底下，我都是听传说的，那个石塔是什么时候？听说解放初期就没看到了，那个石塔有多高呢？听他们说有一人多高。
传说有石塔有蟒蛇保护，没有人敢靠近。民国时期，一伙挖宝的人偷偷地到潜入宁国寺，想打开石塔，找到木棉袈裟。然而，到最后什么也没找到。
那么，木棉袈裟又到那里去了？传说中的金和尚又是谁呢？
公元730年的某一天，德纯寺山门外来了一位和尚，说是要拜见智诜禅师。这时，智诜早已经去世，寺庙的住持是他的弟子处寂。处寂称病不出。这位和尚就站在山门外“燃指为灯”，不愿离去。处寂被他的诚心所感动，将他请进了寺内，收为徒弟，并为他取法名"无相"。
这位执着的和尚是谁呢？他从哪里来？又为何而来呢？传说，这位和尚就是当时新罗国的三太子。
采访：铁波乐 内江市作家协会副主席
三太子本来是新罗国圣德王金兴光的儿子，由于妹妹不愿意嫁人，削发为尼。所以他也感动了，削发为僧，在韩国竣南寺出家，取名金和尚。金和尚于开元十五 年到了长安，他找到唐玄宗说想见见木棉袈裟。唐玄宗说，木棉袈裟已经到西蜀去了，当时四川叫西蜀，所以他就一路翻山越岭到了资州这个地方。
无相禅师在资中修行了十四年，在资中民间，还流传着许多关于“金和尚”的传奇故事。
这里是与宁国寺相邻的姜家湾村，村里人说，他们是湖广填四川的时候来到这里的。在姜家湾村有一块稻田叫“踩金田”。
一块普通的稻天为什么叫“踩金田”呢？相传金和尚常常要到山顶上去坐禅修行，有一次，他经过这里时，不小心将一本经书掉到了稻田里，那经书竟变成了一块金子。许多人想去打捞，却如水中捞月，怎么也捞不到。
姜军成从老人那里听说，为了这块稻田，他们姜家还和宁国寺的和尚打过一场官司。
采访：姜军成 资中县重龙镇姜家湾村民
以前就是我听我们老人说，以前我们姜家从湖广填四川的时候，过去是插占，就是你用篾片插多宽你就种多宽。因为这个田比较大，宁国寺的和尚，他就看中了 这个田，看中了就说是他的，当然我们姜家人说是我们的，因为我们从湖广填四川就种这个田。他就告到县衙，然后这个县衙说，你说是你的，我说是我的，咱要讲 依据，和尚说我说是我的是有依据的，因为我有经书在里边，我来种的时候，我就把经书踩进去了。我们姜家是没有经书的，当然现在官司打起来，衙役来从田里把 经书抠起来，当然我们姜家就输了。
在资中县，有一种很有名的腌菜--冬尖。它是以本地所产枇杷菜为原料，经独特的腌制工艺，陈年窖贮而成。据说，这种腌制方法与韩国泡菜十分接近。冬尖菜可用于炒肉、蒸肉、烧汤、做饺子馅儿等，鲜嫩可口，被称为"菜味精"。
据说，清末的四川科举状元骆成骧，就曾将冬尖菜带到京城，分赠同僚，连老佛爷慈禧太后都闻到香味，叫李莲英来索讨。
这是资中的一家冬尖菜加工企业。彭立前师傅说，冬尖菜最早是从庙里传出来的，是韩国的金和尚将泡菜技术带到资中形成的。
无相禅师最终见到了木棉袈裟吗？听说在资中的一个叫御河沟的地方，还保留着无相禅师的修行洞，，在那里，是否会留下什么踪迹呢？
从资中县城出发，我们去寻找金禅师修行的山洞。这是一条幽深的峡谷，走了一个多小时，我们果然看到了一个山洞。
这是一个天然的石洞，不同的是在洞壁上雕刻着许多佛像
采访：铁波乐 内江市作家协会副主席
他前后待了十四年，现在的这些石刻佛像有唐代的，宋代的，但是以唐五代的石刻为多，你看这么多佛像在下面，水下面有十个地藏王菩萨，叫做十王龛。
据说，无相禅师在这里修禅的时候，他食野果吃野菜，修头陀之行，有一次还差点被野兽吃掉。
采访：铁波乐 内江市作家协会副主席
他来到这里第三年，处寂就派他的家人王方把他叫回德纯寺。说我将不久于人世，这件袈裟是则天皇后赐给诜和尚，诜和尚交给我，我现在交给你，觅好山住去，因此他就把这件袈裟带回这个洞里面珍藏。
木棉袈裟是否传给了金和尚，他是否将木棉袈裟带回了这个山洞，今天已无从知道。以后，资中人在御河沟的山崖上雕刻了97龛摩崖造像，一千多座佛像，来纪念这位异国的和尚。
2005年4月中旬，宁国寺村来了一批特殊的客人，这是一个由中韩佛教高僧和专家组成的考察团，他们是为寻找“保唐禅派”和无相禅师的踪迹而来。随着以后研究的深入，能否为我们揭开木棉袈裟的千古之谜呢？
关于保唐禅派
武则天有一件达摩祖师带入中国的木棉袈裟，是从达摩的第六代传人慧能手中得到的。一 天，她将几个高僧叫到一起，问道：“尔等出家之人，有无欲望？”神秀、慧安等 9个高僧都说无欲，唯有智诜回答有欲。武则天说：“出家之人，万念皆空，何得有欲？”智诜说：“生则有欲，不生则无欲。”武则天认为他敢讲真话，便出人意 料地将木棉袈裟赐给了他。他怕在京城树大招风，又年迈思乡，便带着弟子处寂悄悄地回到资州，将木棉袈裟深藏于资中宁国寺。智诜在宁国寺前后住了 30多年，他的历史功绩是自立门户，丰富和发展了禅宗的理论体系。在智诜生活的时代，禅宗分为以惠能为首的南派和以神秀为首的北派，佛教史上称为“南能北 秀”。
诜禅师起根发始的祖庙资中宁国寺天王殿仍至今犹存。
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