蒋经国——真正的国父

 　　抗战期间在赣南成绩斐然，在一个污浊的政府中渡辟一条清洁高效的地方。多次将四大家族的后裔拉下马，驱逐上海黑帮势力，挽救危局于水火。

一生为官清廉，在台湾当太子的时候还常常去自己排队买电影票看电影，到饭店吃饭。而且竟然有一次自己晚上开车溜达时把一个陌生人送回家，那个人不认识他，还赏他10块钱。

死后没有任何一处产业，在台北一直是租房子住，禁止子女从商。对贪腐深恶痛绝。

蒋的独子
风流种子
最早的供禅谠员之一
坚定的国家社会主义执行者
全球政府领袖的楷模
台湾民主、经济改革的导师
全球唯一以独裁结束独裁的开明君主

政治改革，何以背道而驰

最近看了老赵的《改革的历程》，作为中国最高层的内幕回忆录，看完后我觉得有几点是非常有意思的：

　　1. 作为88的当事人之一，党内的重要派系之一，书里给出了一种真相，这些真相和民间传言和国外报道极其吻合。
　　
　　2.书里写了一件小事，虽然觉得不是作者有意，但恰是民间对温影帝如何绝地逢生，以至官拜宰相的某种揣摩的一个有力证据。
　　
　　3.书里驳斥了一种观点，即有传言说邓小平不仅规划了经济改革，也准备酝酿政治体制改革，只是因为88而被耽误和搁浅。如果没有88的话，我们现在的生活将会是另一样子。
　　这可能么？其实要搞清这个问题，首先应该弄明白邓小平的政治体制改革是什么。
翻一翻《邓小平文选》，关于政治体制改革的著作主要是《解放思想、实事求是，团结一致向前看》、《党和国家领导制度的改革》、《政治上发展民主，经济上实行改革》、《关于政治体制改革问题》。其中《党和国家领导制度的改革》被称为政治体制改革的“总纲领”和“指导性文件”。
　　文选中所有文章都表明，所谓的政治体制改革只不过是行政改革，其实并不是体制改革。改革的目的也只是维护和巩固共产党在中国的领导地位而已。因为历史证明，只有共产党才能救中国。只有坚持党的领导，才能社会稳定，人民富足。
　　且不说这样的理论是否符合社会逻辑，但即使是这样的改革，在1997年的十五大之后也很少被提及。到如今十几年过去了，政治体制确实是在改革，但却朝着相反的方向：绝对垄断、并消灭一切异己可能的监督途径。因为历史证明，只有这样才能维护和巩固党的领导，才能保证“社会稳定，人民富足”。
　　其实设计师的行政改革改没改都不会给我们带来本质的变化，因为没有监督的政党、没有直选的政府就没有人民参政的可能，人民唯有寄希望于开明的执政者以维护自己的利益。纵观华夏五千年，开明的执政者屈指可数，太难了！

　　4.在书的结尾，作者稍微表达了他的政治观点，同我们世俗的人一样，是对一种信仰的怀疑、对一种执政方式的否定。
不知道当政者是否有同样的动摇和怀疑，如果他们也有，却还要背道而驰，那就是故意在背叛自己、背叛历史。由此我们不得不臆测：驱动背叛的唯一支撑就是他们的利益。

《大江大海一九四九》泪流满面

所有的颠沛流离，

最后都由大江走向大海，

所有的生离死别，

都发生在某一个码头

——上了船，就是一生。

跨民族、跨疆界、跨海峡，

恢宏的气魄，

谦卑温柔的心灵，

一代人“隐忍不言的伤痛”

大量的真实史实，

描述出一个没有蓝、绿、红、白的苍生，

这是你从来不曾认识过的一九四九！

　　《大江大海一九四九》是龙应台的新书

　　例举了大量的史实，虽然只有惊鸿一瞥，但视角和观点非常柔软，是以前从来没有接触过，也没有想到过的

　　讲千年历史的淳安古镇，被搞成水库，从此一个古城消失，换来一个千岛湖

　　讲土地改革，不知多少人好人被斗被杀

　　讲台籍的日本兵，如何在二战中被迫迫害战犯并被迫害

　　讲李登辉、马英九的一句话，让我们对此二人重新解读

　　讲马祖的人在49年去福州打酱油，结果就回不去了，一隔就是30多年

　　讲沈阳被林彪围城，几十万的老百姓，饿殍满城

　　讲国军从台湾抓兵，到大陆打仗，然后士兵被解放军俘虏，又反过来打国军。这样的士兵，正好同逃亡台湾的大陆兵有着相反的命运。他不知道自己是大陆人，还是台湾人。

　　讲钱穆在艰苦岁月开办新亚书院，工资没有看门的多

　　讲菊花台7烈士被国、共遗忘

　　讲远征在印尼、越南、缅甸的中国士兵

　　讲参加淞沪战役的70军团

　　就讲普普通通的老百姓，他们没有任何的党籍、国籍，不分任何派系，被滚滚的历史洪流卷走，又消失在漫延的时代变迁之中。他们被耗尽了尊严、青春和生命，而换来的确实现实社会的遗忘和否定！

二十四城芙蓉花，一弦一柱思年华

　　十几个平凡的不能再平凡的普通人的故事，变成了横亘20年社会变迁的横截面、浓缩体，每个人的故事都是熟悉的不能再熟悉，好像很遥远，却又那么的亲近。
　　
　　因为他们不是别人，就是我的老师，我的父母，我的叔伯，我的姐妹，我的同学，他们就是我自己！
　　
　　只有当你看着那颤抖的双手，那斑驳的白发，那无力的眼神时，你才会感觉到一个人在时代的面前，在社会变迁的面前是多么的渺小、苍白和无助……而当时间如流水一样逝走的时候，他们又仿佛只是存在于记忆之中，没有留下片刻的痕迹。
　　
　　二十四城芙蓉花，锦官自昔称繁华……
　　
　　90年代末，大三快结束的时候，我每天都要坐着学校的班车经过京广、国贸到北京内燃机厂去实习，竟做些车刨铣钳锻焊之类的活。记得那个时候中 午还能听到厂里的广播，希望下岗的员工不要气馁，积极再就业之类的。那个工厂里面的车间，还有走在厂路上听广播的画面我始终都无法忘记，但任凭怎么回忆也 不能让那画面更清晰。
　　
　　还有一件事情也无法忘记，画面却很清晰。那时初恋女友的家就住在呼家楼那边，离北内很近。于是有次趁她没课，中午就相约跑回她家去找她玩。阳 光很好，像金子一样撒在窗帘上，家里大人都上班去了，我们就在她的单人床上做爱，她的皮肤光滑如脂，比阳光还要明亮。做完后俩人光着屁股在校板凳上抹果酱 吃面包，像小孩子一样……
　　
　　看完电影，我有想再去北京内燃机厂去看看的冲动。那里有我的大学生活印记，有我怀揣着初恋时偷尝禁果的记忆。于是我到百度地图上去搜索，我拼 命的搜索。而北内集团——正像成发集团的命运一样，在她的原址上只能找到一个“九龙花园”和一个带有北京内燃机厂的公交站牌，其他的一切都已经成为了历 史！
　　
　　一切都会成为历史！我不知道我们比我们的父辈是幸运还是不幸，虽然同他们相比，我们似乎有更多选择的机会。一个号召就让他们上山下乡，一个命 令就让他们举家从东北迁到成都，一个文件又让他们下岗再就业。而我们呢？我们漂泊在北京、在上海、在深圳、在广州，在各个不是自己家乡的城市。我们没有被 号召，没有被命令，没有被文件，但却处处被命令，处处被文件，其实我们很边缘。他们无奈，我们也无奈。
　　
　　锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年……
　　
　　再过二十年，也许“二十四城记”里开始讲述的就是我们！

中国怎样跳出“以暴制暴、循环往复”的周期率

　　看此书标题，乃至读至康有为一段时，我还以为这书仅仅是一个满足普通读者对历史猎奇的低等读物。但越看到后来越发现完全不是，甚至连标题都有一石二鸟之意。
　　
　　作者从洪秀全、康有为、黄兴、孙中山、蒋介石、蔡锷、傅斯年、蔡元培等中国近代史中的风云人物一路下来，一直铺垫到49年，突然笔锋一转开始 讲华盛顿、林肯、希特勒和俄罗斯，以至于到后来以周期率为结尾。不仅厘清了整个近代史的中华民族的人文发展脉络，同时也以反衬的手法给读者展现出了至今仍 然没有解决的问题。
　　
　　作者在整本书的选题构思相当巧妙，到49年嘎然而止，觉不提现世一笔一墨，但却胜似千言万语。即规避了现实问题，又让读者自己可以延伸联想，以古鉴今，以史为镜。
　　
　　近200多年中国现代进步史中无数先贤追寻的答案，走到今天其实依然没有结束，正如代后记中毛泽东对黄炎培的解答一样“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主”。然而，真正做到了民主了吗？民主又为何物？这种虚假的答案不过是另外一种周期率。
　　
　　不能提供独立思考的土壤，不能从底层开启民智，不能有百年的思想教化与准备，不能抛弃2000年的成王败寇暴力思维惯性，则中国之进步将始终是循环往复的周期率

苏联帝国已经瓦解，天朝会走向何方

个人崇拜的像章、海关的蛮横查禁、宗教的肆意摧残、少数民族的倾轧、政治异己的流放、媒体言论的完全管控、集体农庄的盲目、农民的饥荒与流离、秘密警察、自然资源有计划的过度破坏、沙皇、共产主义、帝国集权文化积累的恶习……所有的一切你都会发现是多么的熟悉。原来鸡犬相闻的两个帝国，历史问题的呈现竟何其相似也！

在柏林墙倒坍的那一年，作者走遍帝国，看平常百姓，看这个民族是在怎样与时间对抗。他从普通人的生活出发，对数以百万穷困、筋疲力尽、挫败和赤贫，寻找着食物、衣服，有时只是求得可以起身屋檐的市民进行细致的描述。

所有的描述，对于当下另一个帝国的君民都可以说是一种惨痛而又血淋淋的对照。相同的帝制在我们北面已经轰然倒塌、历史的车轮终究沉甸甸的压过那些集权者的坟墓。

曾经80多年运转帝国的唯一政党，曾经那么的不可一世，就在1991年11月底突然被宣布为非法组织！曾经像木乃伊一样的神秘强硬而不苟言笑的他们的领导人，就那么的失去所有权利，一个人孤零零的坐在克林姆林宫的长椅上。曾经的1/2个世界，曾经的乌有之邦，曾经的人类精神崇拜城堡，突然就在一夜之间土崩瓦解。

崩溃后的帝国旧的体制及思想仍在残喘，新的机制仍在转型酝酿，在一切还没有做好应有准备的时候整个社会与人民动荡不安。于是饥饿者更加饥饿、流利者更加流利、恐慌者更加恐慌……直至现在复苏仍然在摸索中磨合。短暂的变革虽已看到曙光，可社会依然尚未成型。俄罗斯的临时崛起，就像印度、巴西、中国的崛起一样，这并不就意味着社会工程开始向平稳中完结。金砖四国也只不过是一个经济上的概念。

帝国之南的我们，将会走向何方？！

苏联和台湾，一个是相同的社会制度，一个是同宗的华人世界。一个是单一政党在苏联的灭亡，一个是民主组织演变为党体并在台湾悄然兴起，还能从在野走上执政舞台。他们对我们在理论与技术操作的层面又有多少借鉴意义，的确非常值得考量

爱一个人是希望还是负担

　　一本书
　　一支笔
　　一点点线索展开一部辉煌玄妙的画卷
　　
　　一个好奇的少年，因为偶然的机缘在一座奇怪的“遗忘书之墓”得到了世上仅存的一本小说，从此便开始了他的解梦之旅。
　　
　　几个疯狂的世人，少年时的朋友，因为心路历程不同，就有了完全不同的人生和完全不同的结局。
　　
　　一段恋情让人生开始迷茫，不是因为惊世骇俗，而是触发感悟：究竟爱一个人是希望还是负担呢？
　　
　　也许人最好永远停留在童年，这样就不会有那么多迷茫……
　　
　　人活在世上好累，不管生前经历过什么，最终都将幻为虚渺，只有那风的影子可以吹荡在世间千年不变！

郑氏台湾史之9点八卦

　　用了将近两年的时间，终于把这本晦涩的三十卷传记读完。
　　书是清朝人写的，行文方式竭尽模仿史书，无奈文中涉及人物、战事太繁杂，读起来常常有抓不住头尾的感觉。还好所写芝龙、成功、经、藏、塽以及台湾诸事时写的比较清楚。
　　
　　还是专拣点八卦的说吧，因为不八卦的已经被“康熙王朝”、“施琅大将军”、“鹿鼎记”里交代的差不多了。
　　
　　1.郑成功有个好爸爸，成功之所以能年纪轻轻就有那么大的成就，实属子承父业。其父郑芝龙勇猛有谋，名闻闽粤，武震海外。
　　2.郑成功是中日混血儿。成功从小在日本长大，生母田川氏是日本人。后逃出日本投奔芝龙。
　　3.芝龙降清，成功时年仅23人，率90人拒降。后逐渐在海上成事，尊奉明朝朱氏遗后。
　　4.芝龙38岁时攻下台湾，时台湾被荷兰人占据。
　　5.奇妙数字39。郑成功39岁死，其子郑经也是39岁死。从成攻台，至郑克塽降清，郑氏治理台湾近39年。
　　6.郑成功是被郑经气死的，因为郑经当时在厦门与他弟弟的奶妈有染。郑成功两次下令要杀死郑经，还未等郑经伏法即被气死。
　　7.郑经是痔疮发作疼死的，郑经在台湾的日子实际上并不多。他一生中留守地方最长的地方实际上是厦门，晚期时每日淫乐，不思进取。
　　8.郑克臧是被冯锡范害死的。郑经在厦门期间，台湾一直是陈永华治理，为了稳住军心，陈永华建议他的女婿，也是郑经的长子做监国。郑经死前托付冯锡范和刘国轩好好辅佐，可是冯锡范却勾结郑经的兄弟把郑克臧杀于董国太（郑成功老婆）府邸。
　　9.清国打台湾其志并不在一统寰宇，而是拔掉明朝遗害。期间姚启胜曾经与荷兰相约一起出兵，若攻下台湾则把台湾还给荷兰。当施琅攻下台湾后， 大清朝内甚至讨论台湾是弃还是留，最后是施琅力请留台湾才设台湾府。可见姚启胜之徒与清朝内某些臣子用心之险恶。不然台湾民土今日和吕宋、马来无异。

一辈子不洗内裤，你受得了么？

　　如同西班牙斗牛一样，其实日本的相扑也是一种表演性比赛。在所谓武道八门“相扑、弓道、剑道、柔道、居合道、合气道、空手道”中算是保持最完整，最受大众欢迎的一种。
　　
　　因为不了解，之前对这项运动有好多误读。看完这本书之后，反倒觉得相扑很神圣，能于浮躁的现代社会依然保持几百年前的古朴，真的很不容易。
　　
　　几近裸体的力士力大无穷，在土俵上风光无限，而实则和艺伎差不多，几乎从小就接受封闭的教育训练。他们往往都有一颗赤子之心，对社会接触很 少。真正能成功的力士比例相对很少，一旦退役，他们反倒不知道该怎么在社会上立足。据说很多人出来后都会开火锅店，因为每个人在学徒时都要做得一手好火 锅。那种火锅是力士为了增肥，每天都必须吃的食物。
　　
　　与自己的体重相比，这些力士其实也并不不是凶神恶煞，大多数更像小孩子。据说有个力士竟然被蜘蛛活活吓死了。
　　
　　比赛用的土俵、穿的服装、竞技动作、裁判……每一件东西都有自己的定义和规矩，几百年变化不大。
　　
　　相扑并不等于摔跤，动手之前眼神的较量更重要，且时间更久，真要伸上手可能几下就会分出胜负。
　　
　　力士对阵时唯一允许穿的就是兜裆布，观众不必为这东西担心，它绝对不会遮挡不住私部。据说近80多年来的比赛，只有一次脱落事件。
　　
　　因为这布有7、8米长，力士要在别人的帮助下才能围好。为了弄的很紧，在围的时候要把布弄的很湿。而在相扑比赛的规定中，力士的兜裆布是绝对不可以松动露出私部的，更不允许脱落。兜裆布脱落和脚之外的其他部位接触土裱，或者脚踏出那个圆圈都被视为失败。
　　
　　非常让我受不了的是这兜裆布一辈子都不能洗，除非力士所在的部屋的亲方（相当于掌门师傅之类的一家之长）去世，才可以清洗一次。
　　
　　哦，天呐。一个力士的职业生涯大概十几、二十多年。除了升到关取的级别后，兜裆布要从黑色变成白色，否则这东西就一直用着嘛？我想他们应该有很多条吧。

海角七号是史诗还是浮世绘

　　虽然不可避免的爱情略显俗套，但闯荡大城市失败而回的阿嘉、70岁仍如顽童的茂伯、失意霹雳小组的交警对不忠妻子的恋念、唱诗班弹琴的小luoli那 早熟与反叛、以及她的单亲妈妈不必交代也知道年轻时的放荡和中年后的悔悟、修车的绿蛙对老板娘的单相思、勤奋的马拉桑对生活的追求、主席代表对养子的父爱 以及对家庭的责任……所有的这些小人物背后的无奈无不是现实生活中的一个个自己的反射。
　　
　　近年来难得的好片子，故事想表达的东西太多、太沉重、太朴实……历史大背景做铺垫，显得故事厚重；叙事以多个线索多个人物展开，显得情节饱满；以摇滚青年做引线、以台南的地下音乐发源地恒春做铺垫使得故事更充满现代感。
　　
　　故事又不可避免的以皆大欢喜的戏剧结尾，给了芸芸众生一个可以欢愉着活下去的理由。正向那封寄望海角七号的爱情，虽经战乱、民族仇恨、岁月磨蚀，但仍能一如既往的侵润两颗赤洁的心。

世界上最远的距离是彼此相爱却不能在一起

　　我找你了整整四年
　　而你就生活在我的身边
　　直到片子结尾开始放那段录像，我才觉得这片子有点像个好片子
　　
　　如果找了整整四年的李米痛苦，那我想每天生活在李米周围而却不能走出来的方文更加痛苦：
　　　　世界上最远的距离
　　　　不是 生与死的距离
　　　　而是 我站在你面前
　　　　你不知道我爱你
　　　　世界上最远的距离
　　　　不是 我站在你面前
　　　　你不知道我爱你
　　　　而是 爱到痴迷
　　　　却不能说我爱你
　　　　世界上最远的距离
　　　　不是 我不能说我爱你
　　　　而是 想你痛彻心脾
　　　　却只能深埋心底
　　　　世界上最远的距离
　　　　不是 我不能说我想你
　　　　而是 彼此相爱
　　　　却不能够在一起
　　　　世界上最远的距离
　　　　不是 彼此相爱
　　　　却不能够在一起
　　　　而是明知道真爱无敌
　　　　却装作毫不在意
　　　　世界上最远的距离
　　　　不是 树与树的距离
　　　　而是 同根生长的树枝
　　　　却无法在风中相依
　　　　世界上最远的距离
　　　　不是 树枝无法相依
　　　　而是 相互了望的星星
　　　　却没有交汇的轨迹
　　　　世界上最远的距离
　　　　不是 星星之间的轨迹
　　　　而是 纵然轨迹交汇
　　　　却在转瞬间无处寻觅
　　　　世界上最远的距离
　　　　不是 瞬间便无处寻觅
　　　　而是 尚未相遇
　　　　便注定无法相聚
　　　　世界上最远的距离
　　　　是鱼与飞鸟的距离
　　　　一个在天,一个却深潜海底

以读史和读人性的观点看《缅甸岁月》

无论什么种族的人都一样难逃庸俗，无论什么地方的殖民地都是一样的悲苦。 George描述的东南亚殖民地生活和东南亚人、华人描述的东南亚殖民地生活没什么两样，但出发的立场不一样，味道自然也不一样。我还清楚的记得《异乡奇遇》里面也有同样的描写，白人统治者绝对不允许他们的仆人讲跟他们一样流利的英语，如果谁要是讲话会引经据......

2008-10-27

　　无论什么种族的人都一样难逃庸俗，无论什么地方的殖民地都是一样的悲苦。
　　
　　George描述的东南亚殖民地生活和东南亚人、华人描述的东南亚殖民地生活没什么两样，但出发的立场不一样，味道自然也不一样。我还清楚的 记得《异乡奇遇》里面也有同样的描写，白人统治者绝对不允许他们的仆人讲跟他们一样流利的英语，如果谁要是讲话会引经据典、用俚语、结构复杂的长句子，那 么就会马上被开除。原因是语言流利会让人感觉他们像自己人。
　　
　　人之成为人，是因为都有普遍的共性，作者所表达的朴素的人性关怀，甚至是民主倾向，其实在殖民者中并不少见，只是有人更愿意以一种歧视的心态去磨灭他。而今天这种心态依然普遍的存在于不同的文化差异、不同的肤色、不同的宗教信仰、不同的政治理念、不同的生活地域之中。
　　
　　人类什么时候才能够真正体会到众生平等、世界大同啊，恐怕再过一万年也不会。物竞天择、适者生存从来也都是这宇宙中比普世价值更高的运转准则。

今日的中国是缺少孙文，还是缺少梁启超

　　变革是自上而下来的顺利彻底，还是自下而上来的顺利彻底，关键还是看由谁怎么来执行。 像谭复生那样的我自横刀像天笑固然来的痛快，但是却难免负了少年头。 到头来还不如像梁启超那样走科技、文化救国之路。孙文革命从下自上，但是因妥协太多，最后遗愿也只能在70年之后由蒋经国完成。两种道路，不同结果。却又 有暗合之处，即都被宵小袁式之徒利用。真可谓书生市侩不可成事也。
　　
　　1895年的百日维新，之对于114年后的30改革开放，虽不可类比。但当下之中国似乎又一次踏回了百年前的中国，哀鸿四起，民怨纷纷。而今日之中国的康有为、谭嗣同、孙文又在何处？
　　
　　如今所谓勤政爱民的圣上总理大臣，与顽固不化的官体关系实与当初的光绪及清佞顽之徒并二质。

历史的先声

用50年前的共产党，攻击50年后的共/产\党

不看不知道，看后简直拍手高叫：“民主就是这么斗争过来了，我们现在太麻痹了”。

书里的文章都是摘自建国前的新华社论，就内容来看实在不必特别仔细推敲。然而，一旦你仔细看了目录，你就能知道这本书想要表达的完整思想。

不 仅揭露了什么是民主，也告诉我们应该怎么去争取民主。65年前的中国，当CCP还不是执政党的时候，甚至当他们还没有生存的权利和空间的时候，人家是这么 争取民主的。65年后的今天，我们却如此麻木不仁，是否值得反思？怎么在如此dc zq下斗争，书里摘录的先人志士的文章，全都告诉我们了。现在不做，等待何时？

电子版？

与其说是台湾国难不如说是中国国难

　　作者是亲日的民进党支持者，文中很多内容不乏观点偏颇而显得过于绿色。但是不偏不矫，从另一个层面看，你倒是能看到另一种观点和另外一些人对中国的看法，从而也能找到我们自己的不足和应该改正的地方。
　　不从民族大义去考量，民/进/党在台\湾仍然是民主进步的标注，而中国不仅缺乏这样的政党，更缺乏像早期民/进/党创始人那样积极为推进民主而奋斗的精神。

岁月台湾100年

　　从46年抗战胜利，国民党派军驻台，一直到2000年两市选举，以客观真实的观点和史实进行平淡的介绍。里面难得的引用了大量的新闻图片更为该书增添了很多乐趣。
　　里面的历史讲述即有对国民党对台政策的肯定，又有早期对民进党争取民主的群众运动的肯定。就凭这样的观点，对当代史的如此客观评论，在其他刊物上就很难得，很少见。

与其说是读史，还不如说是说今

　　作者从先秦两汉一直追溯到民国，遍布历史资料中的犄角旮旯搜寻无数关于潜规则游戏的蛛丝马迹。书中提到的每个故事看似遥远，却又仿佛都在当今世界你我的身边，影影绰绰不差分毫。与其说是读史，还不如说是说今。
　　
　　中国历史绵延变化几千年，朝代在变，潜规则在变，但是潜规则的本质却没有丝毫变化，那是利益趋向和分配的必然结果。
　　
　　我们读过太多的孔孟之道，反倒被圣贤礼节所蒙蔽，以至于在关键的时候不能把事件看的那么真切透彻。真正的历史就是血泪的历史，就是利益的抗争 史，再没什么东西比切身利益更能驱动人和社会的发展了。以潜规则的角度去看历史和今天，仿佛多了一只眼睛，多了一线视野，多了一片蓝天。
　　
　　以作者的身份，估计作者不敢太直接针砭当今之时弊。可全书的最后一句话，又分明是为全书的观点盖棺定论：“马列主义在重新解释世界和历史的同时也重新进行利益分配，而马列主义在中国的命运，在很大程度上便取决于利益的分配是否妥当。”

流行的原因

80年代，“喇叭裤”、“气功”曾经在中国红火一时；

90年代初，满大街都能看到有人在转“呼啦圈”，有妇女在穿“脚蹬裤”；

2004年夏天，一个叫“刀狼”的歌，从中国西北传到东南，全国音像店到处都在放他的专辑；

2006年春天，一种叫“悠悠球”的玩具，风靡于大江南北的中小学校园；

我们把这种火极一时的东西叫做“流行”。“服饰”、“影视”、“音乐”、“行为”、“语言”甚至“疾病”都可以成为流行的载体。流行的发展和传播模式，其 实就像某种病毒一样，在特定的时间下突然就令万人跟从，传遍街头巷尾。是什么造成流行在人群之间感染，是什么使流行“一触即发”呢？

《The Tipping Point》（中文翻译为《引爆流行》）一书由一位专职作家写成，他专门留意和研究流行行为。为了准备素材，他走访了很多宗教团体、企业、学者和一些看似特殊的人。经过研究，他基本找到了流行的内在规律，非常有意思，很值得一看。

阅读共享，摘录如下。

流行需要三个条件，又可单独称为三个法则，想想还蛮准的：

个别人物法则

附着力因素法则

环境威力法则

所谓“个别人物”非常有意思，其实主要就是三类个别的人，书里叫做“联系人”、“内行”和“推销员”。我把他翻译称“交际专家”、“内行”和“善于推销”的人更准确些。这些人可能就是我们身边的朋友，可能是我们的家人，也可能就是我们自己。

交际专家（联系人）是那种什么人都认识的人，他们在哪儿都能碰到熟人。他们的交际范围绝对不仅仅局限于一个圈子，而是社会上杂七杂八各种各样的人。就像孙悟空那样，牛鬼蛇神他一律脸熟。

我们经常提到的6度理论，是说世界上的任意两个人中间都可以通过6个人而互相认识。他把整个世界描述称了一张庞大的关系网，网上的任意两个人之间都可以最少经过6步互相到达。

其实这种描述并不精确，因为这张网不是平均分布的。有人做了个试验，给平均分布在城市里的100个人一个任务。让他们把一张明信片给一个他认为最有可能认 识明信片地址上的人，所有人的明信片最后都到达了地址上写的那个人的手里。其中80％的明信片是通过5、6个人到达那个人的手里的。这5、6个人有共同点 就是认识很多的人。

怎么判定自己是不是交际专家呢？看你自己的通讯录，如果你认识90个以上不同姓氏的人就可称为“交际专家”。我通讯录里有138个不同姓氏的人，但是我不觉得自己是个交际专家。因为这些人中大多数都在同一个圈子，而且有很多很怪异名字的人有几年都不怎么联系了。

你自己不见得要做到交际专家，但是一定要认识这么一个交际专家，他们会给你很多影响。

内行，是那种对某件事情非常痴迷，非常了解，并非常津津乐道的。他们特别愿意把自己掌握的信息分享给别人，而且他们就在你身边。

比如我们身边总有对电脑特别懂的人，比如总有对购物特别内行的人，他们每天研究哪里有打折有促销。我曾经认识一个老太太，他能告诉我周围几个农贸市场中黄瓜的不同价格。

善于推销的人（推销员），是那种特别能说服和影响别人的人。他们有自己的一套行之有效的语言方式、表情方式、肢体表达方式。他们的这些方式特别可以感染周围的人，即使没有道理的事情，经过他的演绎，你也会点头表示认同。

这三类人在流行的传播中所起到的作用就是“个别人物法则”，流行往往是因他们而引爆。

附着力因素解释更多的是流行物本身的细节。

有人做了试验，为了让学校的学生接受疫苗，他们给两组学生发了不同的传单。一组是用很恐惧的文字图片描述不接种疫苗带来的后果，另外一组是非常平淡的方法讲述接种疫苗的后果。结果两组人自动去医疗室接种的人数差不多。

他们又找了另外的两组，同样的传单，只是在传单的后面引上了医疗室的地图，结果两组人有很多的人都去接种了。这个地图就是使人数变多的附着力。

附着力使流行物更加有影响力、吸引力，可以更加容易方便的流行。

环境威力就是环境对流行的影响。这里面可以分为两块内容，“蝴蝶效应”和“150人”。

作者没有引入蝴蝶效应的概念，但我觉得那就是蝴蝶效应。他提到了“碎窗理论”，认为如果一个公共场所窗户的玻璃碎了而没有人去及时的修补，那么有人就认为 碎窗户的地方是没有人管的，慢慢那个附近就会聚集行为不点的年轻人，然后有流浪汉和乞讨的人去那里，然后会有小偷，到最后那个地方会变成一个犯罪多发地。

总之，是因为一件非常微小的事情，最后演化成了一个变化很大的结果。

纽约用“碎窗理论”去着手治理地铁犯罪问题，他们先从在地铁上乱涂乱画抓起，后来抓逃票问题。治理者让整个地铁站、地铁看起来都很整洁干净，并且保持下去。结果地铁犯罪成指数级下降。

值得一提的是，书中在提出了人性受环境影响很大。比如一个人的慷慨、诚实等不同的特性往往是跟环境有关系。

150人是个很经典的数字。这个研究表明，150是人们能在一个团体中保持团结的最高数字。只要一个团体一超过150这个数字，这个团体中的人就发生了微妙的变化，思想和行为就很难统一，就会拉帮结派。这就是为什么越是大公司越是感觉人际关系乱的原因。

为什么会有150人呢？是跟人的脑容量处理有关系的，因为在150个团队的交往中，你不仅要知道自己个另外的149人之间的关系，还要知道另外的149人 两两之间是什么关系。这么大的处理能量是人类处理的极限，为了更容易处理，所以我们下意识的有了分化，即将关系处理变的更简单。

这些流行中的关键因素让我们对流行的认识提高到一个理论的层次，通过影响不同的因素，每个人都可以制造流行！

好书简介——《丰子恺谈名画》

【引】记得去年的时候有次冒充大尾巴狼去外滩三号楼上的画廊去看画展，谁的画儿忘记了，应该是铅笔和石炭在帆纸上的素描。反正是从头至尾看了半天也没看懂，很是郁闷。

看画展看不懂还有情可原，毕竟现在很多艺术的东西就是很少人能明白。可是小时候美术教材上的画也经常看不懂，只知道画的是个人或者什么景物，根本不懂好在哪里，更不懂价值几千万美元贵在哪里。

别的不说，就拿达芬奇的《蒙娜丽沙的微笑》来说，有几个又能说出个12345呢？

唉，郁闷啊，是天生就没有欣赏的艺术细胞，还是这东西也需要学习呢？要说没有艺术细胞，可为什么在读起唐诗宋词时就会跟着古人或高昂或低沉呢？难道读直观的图还不如想象文字？

近期竟发现一本介绍油画的入门级读物，看完后收获破多，不敢独享，介绍如下。

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该书封面，零售价29.8，四处书店有卖

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全书总共12章，作者深入浅出，以故事的形式描述了西洋油画的发展史。从法国到意大利，从古典到文艺复兴再到现代，从素描到创作。涉及的知识面 非常广，可谓一本非常好的入门教材。其中文艺复兴后期的作品由于比较抽象，作者用了非常形象的比喻来介绍为什么会如此发展，以及每种派系的特点。

书中不光有故事，还有摘入了很多名画，以及该画的背景。读的快的话，小半天时间便可读完。

第一章介绍米勒的作品，表述了画作创作的意义。米勒宁可因描述农夫，描述庄园生活而贫困，也不愿意给贵人画像，画女子裸体画而赚取豪无画作意义的钱。

第二章介绍画的真实翻照与创作的区别，从这章开始为介绍现代画的起源而埋下了伏笔。

第三章讲现代油画大师的鼻祖莫耐的故事，当时因为莫耐倡导的印象主义不被世人接受，甚至和书画评论家打官司。

第四章讲一个喜欢追逐名利的画家大卫的故事，说这个大卫不好好画画，一会拍洛勃斯皮的马屁，一会拍拿破仑的马屁。而且还在画界搞一言堂，让大家都承认他的画好，跟他学习。不过说实话他的画还确实不错。

第五章讲一个专门喜欢给自己画自画像的画家。

第六章介绍了油画的发明家，是荷兰的一对兄弟。兄弟俩画的非常好，经常共同创作，有点像现在的音乐组合。传下了许多作品，比较有意思的是两人的画好，但是风格确有刚柔的诧异。

第七章主要讲达芬奇，讲他的微笑名作总共画了5年，最后的晚餐则画了三年。

第八章最为精彩，介绍文艺复兴时期的三杰达芬奇，米开朗基罗和拉斐尔。主要介绍了米和拉的艺术成就。除了绘画还介绍了雕刻和建筑。

第九讲开始介绍较现代的画家，或者现代画的宗元。讲印象派

第十讲介绍后印象派以及由此出来的一些分支

第十一讲特别精彩，介绍的十凡高和高更。看完这章我才真正的理解了凡高的一生，了解了为什么很多人都会喜欢《向日葵》，知道了作品中所谓表达的生命的含义。

第十二章介绍的比较粗旷，主要十列举了如毕加索等一些近期的作品。

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延伸介绍

丰子恺（1898-1975）现代画家、文学家、艺术教育家。早年曾从李叔同学习绘画、音乐，深受其佛学思想影响。五四后，开始进行漫画创作。早期漫画作品多取自现实题材，带有“温情的讽刺”，后期常作古诗新画，特别喜爱取材儿童题材。
他的漫画风格简易朴实、意境隽永含蓄，是沟通文学与绘画的一座桥梁。