观音的杨柳枝是牙签、净瓶装的是漱口水

最近读了一本佛学的故事典籍，是由康熙帝的曾孙永珊著述的《释迦牟尼传》，书中介绍了很多关于佛学的知识和故事，非常有意思。更加难得的是编者在新版时还加入了很多插图和讲解，使得整本书读起来还有一些唯物的味道。

全书中印象最深的就是“杨柳观音”的杨柳枝与净瓶这两个法器的由来。

以前看《西游记》的时候就觉得观音菩萨神通广大，经常用杨柳枝撒净瓶里的水，或扑灭三昧真火、或医人以病、或使死者回生……而且挥舞起来也美得不得了，当时就特别佩服祖先怎么能想出这么个法器来，简直是漂亮极了。

其实同所有神话中的法器宝物一样，他们大多数都是由生活中的具体物品演化而来的，并非凭空倪造。正如同佛尘，原本就是轰赶蚊虫打扫尘土一样，杨柳和净瓶也是由生活中的具体事物逐渐演化而来。

可是谁能想到，观音菩萨当空挥舞着的漂亮的杨柳枝和玉净瓶是由牙签和漱口水瓶演化而来呢？两者之间真是相差了十万八千里！

原来以前在没有发明牙膏牙刷之时，生活在西域的人民为了牙齿洁净而有这样的习俗，即每天用细的杨柳枝条剔牙，咀嚼枝条以清洁牙。被用来清洁的枝条被称为齿木，剔完之后自然就需要漱口喽，所以经常会拿个瓶子装水以漱之。

当地的人不仅每天自己清洁牙齿，而且在亲朋好友贵客来临时，为了礼貌也会献上齿木和净水让客人清洁。这种感觉有点像献哈达、献马奶酒、献槟榔等。总之是觉得那是好东西了，非常适合招待贵客。

久而久之，齿木和净水逐渐也就变成了一种象征和礼仪，不管是否还具有清洁的功效。

以前，人们为了请菩萨，佛，往往会放上很多斋饭。齿木和净水同理也被用来作为恳请之物。

嘿嘿，知道了观音手里的净瓶与杨柳的原本用处之后你是否也像我一样，再也不觉得那东西有多神秘多漂亮了呢？其实只是风俗习惯不同而已，因为毕竟古人是以很恭敬的心来瑾请的。

总而言之，观音的牙齿一定是很白了。

这个由来在东晋的《请观音经》中也有记载。

上海私府菜“春”

因为前两天以为找到了一个很地道的上海菜－－上海人家去吃，所以lily就答应周末晚上请我们去一家很牛的上海餐厅去吃上海菜。那家餐厅的名字就叫－－“春”。

这个名字很好听，好听的会让人感觉到江南的柔柳，小荷。我本来以为这一定是一家极其豪华的餐厅，因为凭lily的身份也只会去那样的餐厅去吃。

于是为了吃这家，我从周三就开始盼着。今天一大早一个朋友便打电话去定位子，说太晚了定不到，要抓紧。果真，本来想定7点的，没定到，只定到了6点的。

选择餐馆，我觉得她会好吃的唯一理由就是看去吃的人是否多。看定位都那么难一定是一家不错的地方吧。

果真，从陕西南路地铁一号出口，向北走了一段路便立刻看到了一家很漂亮的餐厅，我本来以为那就是春了，可是名字确不是。拐进“进贤路”，远远的看到一个半 掩的门，里面遮着白色的帘子，极向八十年代的长途或火车站，门上贴着几个字－－春餐厅。我还没反应过来是怎么回事，朋友便淡淡的说“到了”。

我原本以为只有在北京的柳荫街，安定门那条路，以及快到西单新街口大街才会有那种很多年都不变厨师、装修、菜单的极其地道的馆子。想不到这么注重外在，变化更快的上海也保存下来了这样的餐馆。

从看到春的门，这家餐厅便开始了不断的给我惊讶－－餐厅里只有四张桌子。2张大的，2张小的。当我们进去的时候那时只有一小桌的2个人在吃饭。

朋友说，这家饭店只有在饭点的中午和晚上的时候才会做生意，大概每天加在一起也就营业5个小时的样子。而且周六周日还休息，所以要想在这里吃上一顿饭，简直是非常的不容易。

因为我们来的早，人还不齐，老板娘就显得有点不高兴，说

“说好6点开始，可是你们人还没有来齐。这样你们自己吃的不好，还会影响后面的人。”

我们显得有点不好意思，说

“那我们先点菜好了”

“不用啊，菜很快就会上的”

果真，等人来齐了之后我们随便要了几个菜，菜很快就上了。

其实不光这里的布置很有个性，就连点菜也都很有个性。这里没有菜单，在点菜的时候也完全不知道菜的价钱。不过你来多少人，只要菜点的太多，老板娘觉得浪费 了，就绝对不会做给你。如果你点的菜昏素不合理，或者颜色搭配不好看，老板娘也会建议你改菜。因为不知道价钱，所以吃完后是多少钱也全评老板娘要。

呵呵，来这里吃饭还真是有意思，所有的规矩都必须按店里的规矩来。不知道是谁来享受谁的。单单就是这个特色，这个店已经在这里经营了18年，从来没有改变过。

其实除了规矩独特之外，这里的饭菜也堪称地道。所以即使这样，也还会有不断的客人前来定坐。

“位置在茂名南路和进贤路”

很像80年代车站的春餐厅外门

只有四张桌子

店内很小

吃亏是福的匾

一大桌子菜，只有180元，真的算很便宜了。

牛和马怎么搞在一起

小时候一直搞不懂“风马牛不相及”的意思，后来也一直抱着不求甚解的态度，从来没有想过要问问老师或查查词典之类的。

按照望文生义的逻辑思维习惯，我一直以为这句话的本意是“刮大风，马还有牛，三个互相不相关的东西硬往一块儿扯”。其实如果仔细想想的话，这种想法的解释是靠不住的。因为马和牛是有关联的，都是干活的家畜。

今天读《左传》，读到“僖公四年”，看到这个词在原文中第一次被古人说出来时，才觉得这个成语简直是超级美妙，超级有意思。古人拿这句话做比喻简直是超级牛B的。

为了检验自己以前是不是特孤陋寡闻，特不求上进，特无知，我故意调查了当时MSN在线的所有好友。发现除了一个中文的科班之外，竟没有一个知道这句话本义的。于是就把他写出来，让大家一块找个乐儿。

〔原文〕

四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管 仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭 不供，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不供给？昭王之不复，君其问诸水滨。”师进，次于陉。

意思是在僖公四年的时候，齐王（非常牛B的齐桓公）带着一帮子诸侯去攻打蔡国，把蔡国打败后又去灭楚国。于是楚王就派使臣到齐军中去说和。

那使者说“你们住北边，我们在南边，这就像发情的牛和马不会互相交配一样。真想不到你们会攻打我们，到底是为了什么阿？”

于是管仲就开始瞎编理由……

哈哈，原来“风马牛不相及”是“发情的牛和马不会互相交配”的意思。古语中风有发情，交配的意思，跟刮大风一点关系都没有。所以在古文中读到风也要留意了，没准说的就是什么好事。

我怕我看的那本书的注释加上我的理解不正确，于是又在网上查了一下。确实，这里面还有另外一种解释“两国相距甚远，即使马和牛走丢了，也不会走到对方的国家去。”

不过以古人的智慧和幽默来看，我还是更倾向于第一种解释。

题外话。 齐桓公好好的为什么大老远的要打蔡国又打楚国？这个小插曲也很搞！

僖公三年

齐候与蔡姬乘舟于囿，荡公。公惧，变色。禁之，不可。公怒，归之，未绝也。蔡人嫁之。

齐桓公与蔡姬在后花园划船玩，蔡姬很调皮，就用船晃齐桓公。老齐很害怕（据说Y不会游泳），吓的脸的变色了。让她停下来，她还在一直的闹（太调 皮了，不过调皮的蛮可爱的）。老齐很生气，于是就把小蔡送回国了，虽是送回去了，但是并没有把她休了，所以仍然还应该是齐桓公的嫔妾之类的。结果小蔡姬的 哥哥，老蔡却把她嫁给了楚成王。

于是乎，老齐一怒之下就去攻打了蔡国和楚国。

哈，历史上因美女发生的战役还真是不少。看看，小蔡是不是和那个挑起特洛伊之战的海伦有点像呢。

顺便再说一个跟牛有关的歇后语，也是这次偶尔看到的。

“两个母牛对屁股－－比较牛B”

战国策里唯一出现的黄色故事——秦太后拿做爱说事儿

夜读《战国策》，至“韩策二”时突然读到了黄色笑话，都快笑翻了。

事情时这样的。

有一年楚国攻打韩国，围攻一个地方将近5个月的时间。
韩国有点吃不消了，于是就不断派使者到秦国去求助。求助使者所乘坐车辆的盖子都快把道路给覆盖了（所谓冠盖相望也），可是秦国一直都不愿意出兵。

后来有一个叫尚靳的使者出使，就对秦王说“韩国以前和秦国关系很好，我听说嘴唇张开牙齿都会感到寒冷（即唇亡齿寒），希望大王好好想想吧。”

宣太后听了这番话说“操，韩国来了那么多的使者，就这个姓尚的小子说的还有点意思”，于是就召见尚靳。（早在春秋战果时期就有后宫扰乱朝政了）

这一召见不得了，竟说出了震惊中国古今2000多年的旷世奇言。
怎么说的呢？

宣太后说“以前我伺候先王的时候啊，当他把一个腿放在我身上时，我就感觉快被压死了。可是后来把整个身子都压在我身上的时候我却觉得一点都不重，你知道为什么吗？因为舒服呀！”
“现在你让我们秦国救韩国，一点好处都没有谁干啊？”
（秦太后的潜台词是，“哼，费力去救韩国，还不如老娘我做爱被压来的爽呢！”）

哈哈，人家小尚拿唇亡齿寒的道理来比喻，她却拿做爱说事，真是历史上的强人啊。战果出了那么多好色的昏君和相国，可是没有一个说床事的，只有此太后前无古人后无来者。

不过奇怪，按理说凭古人的民间智慧，可以留下“唇亡齿寒”而为什么就没有留下“腿压身重”的典故呢？

唉，幸亏战国时期我们的先人还不够封建。不然我们哪里还有机会知道这么好玩的事呢。


因为觉得好玩，后来查了下，原来古今很多人都已经留意这件事情了。

在甫宋鲍彪新注本里说：“宣太后之言污鄙甚矣！以爱魏丑夫欲使为殉观之，则此言不以为耻，可知秦母后之恶，有自来矣！”
在清朝王士桢《池北偶谈》里说：“此等淫亵语，出于妇人之口，入于使者之耳，载于国史之笔，皆大奇！”
李敖是这么解释这段的“秦国宣太后在外国大臣面前公开描写性交姿式，说自己丈夫一屁股坐上来，因为体重太集中一点，就吃不消；可是全身压上来，因为体重平均分担，所以就无所谓了。”
对于古人的怀疑，李敖也说他们全都大惊小怪了，中国古代文明中，在性的看法上，确曾有过开通的一面。大多的性禁忌其实是以后的事。

原文：
楚围雍氏五月。韩令使者求救于秦，冠盖相望也，秦师不下。韩又令尚靳使秦，谓王曰：“韩之于秦也，居为隐蔽，出为雁行。今韩已病矣，秦师不下。臣闻之，唇揭者齿寒，愿大王之熟计之。”宣太后曰：“使者来者众矣，独尚子之言是。”召尚子入。宣后谓尚子曰：“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也；尽置其身妾之上，而妾弗重也，何也?以其少有利焉。今佐韩，兵不众，粮不多，则不足以救韩。夫救韩之危，日费千金，独不可使妾少有利焉。” 尚靳归书报韩王，韩王遣张翠。张翠称病，日行一县。张翠至，甘茂曰：“韩急矣，先生病而来。”张翠曰：“韩未急也，且急矣。”甘茂曰：“秦重国知王也，韩之急缓莫不知。今先生言不急，可乎?”张翠曰：“韩急则折而入与楚矣，臣安敢来?”甘茂曰：“先生毋复言也。” 甘茂人言秦王曰：“公仲柄得秦师，故敢捍楚。今雍氏围，而秦师不下，是无韩也。公仲抑首而不朝，公叔且以国南合于楚。楚、韩为一，魏氏不敢不听，是楚以三国谋秦也。如此，则伐秦之形成矣。不识坐而待伐，孰与伐人之利?”秦王曰：“善。”果下师于崤以救韩。

好书简介——《丰子恺谈名画》

【引】记得去年的时候有次冒充大尾巴狼去外滩三号楼上的画廊去看画展，谁的画儿忘记了，应该是铅笔和石炭在帆纸上的素描。反正是从头至尾看了半天也没看懂，很是郁闷。

看画展看不懂还有情可原，毕竟现在很多艺术的东西就是很少人能明白。可是小时候美术教材上的画也经常看不懂，只知道画的是个人或者什么景物，根本不懂好在哪里，更不懂价值几千万美元贵在哪里。

别的不说，就拿达芬奇的《蒙娜丽沙的微笑》来说，有几个又能说出个12345呢？

唉，郁闷啊，是天生就没有欣赏的艺术细胞，还是这东西也需要学习呢？要说没有艺术细胞，可为什么在读起唐诗宋词时就会跟着古人或高昂或低沉呢？难道读直观的图还不如想象文字？

近期竟发现一本介绍油画的入门级读物，看完后收获破多，不敢独享，介绍如下。

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该书封面，零售价29.8，四处书店有卖

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全书总共12章，作者深入浅出，以故事的形式描述了西洋油画的发展史。从法国到意大利，从古典到文艺复兴再到现代，从素描到创作。涉及的知识面 非常广，可谓一本非常好的入门教材。其中文艺复兴后期的作品由于比较抽象，作者用了非常形象的比喻来介绍为什么会如此发展，以及每种派系的特点。

书中不光有故事，还有摘入了很多名画，以及该画的背景。读的快的话，小半天时间便可读完。

第一章介绍米勒的作品，表述了画作创作的意义。米勒宁可因描述农夫，描述庄园生活而贫困，也不愿意给贵人画像，画女子裸体画而赚取豪无画作意义的钱。

第二章介绍画的真实翻照与创作的区别，从这章开始为介绍现代画的起源而埋下了伏笔。

第三章讲现代油画大师的鼻祖莫耐的故事，当时因为莫耐倡导的印象主义不被世人接受，甚至和书画评论家打官司。

第四章讲一个喜欢追逐名利的画家大卫的故事，说这个大卫不好好画画，一会拍洛勃斯皮的马屁，一会拍拿破仑的马屁。而且还在画界搞一言堂，让大家都承认他的画好，跟他学习。不过说实话他的画还确实不错。

第五章讲一个专门喜欢给自己画自画像的画家。

第六章介绍了油画的发明家，是荷兰的一对兄弟。兄弟俩画的非常好，经常共同创作，有点像现在的音乐组合。传下了许多作品，比较有意思的是两人的画好，但是风格确有刚柔的诧异。

第七章主要讲达芬奇，讲他的微笑名作总共画了5年，最后的晚餐则画了三年。

第八章最为精彩，介绍文艺复兴时期的三杰达芬奇，米开朗基罗和拉斐尔。主要介绍了米和拉的艺术成就。除了绘画还介绍了雕刻和建筑。

第九讲开始介绍较现代的画家，或者现代画的宗元。讲印象派

第十讲介绍后印象派以及由此出来的一些分支

第十一讲特别精彩，介绍的十凡高和高更。看完这章我才真正的理解了凡高的一生，了解了为什么很多人都会喜欢《向日葵》，知道了作品中所谓表达的生命的含义。

第十二章介绍的比较粗旷，主要十列举了如毕加索等一些近期的作品。

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延伸介绍

丰子恺（1898-1975）现代画家、文学家、艺术教育家。早年曾从李叔同学习绘画、音乐，深受其佛学思想影响。五四后，开始进行漫画创作。早期漫画作品多取自现实题材，带有“温情的讽刺”，后期常作古诗新画，特别喜爱取材儿童题材。
他的漫画风格简易朴实、意境隽永含蓄，是沟通文学与绘画的一座桥梁。