上海书展，我去了

上海展览馆5－11号有书展，今天我去了，写几点感受。

1.买书还要门票？黑！

所谓书展根本就不是展览什么书的，因为展会上的书随处书店，甚至盗版的小摊都能买到。所以美起名曰“书展”并售票10大元钱的门票是在是太黑、太荒唐。本来是好事，给办坏了。

在北京不叫书展，直接叫书市，一般都是在地坛或者劳动文化宫举行，去了就是买书去了。

2.书展上并没有什么平时买不到的书

书展上的书任何一个书店都能买的到，并没有什么特别、特色之处。

3.书展上的折扣太高

书展上的折扣大多在8.8折或者8折，根本看不到5折和2、3折的书。当然书也都完全是这两年的新版书。

4.书展上的书很多，但有特色的太少了

来了很多出版社、书局书店等，但是品种类别太雷同，几乎没有什么特色。所以小的民营出版社根本抢不到任何风头。

一本书，几乎各个摊位都能买的到。而想买的，想找的，如果书店没有，在这里你也别想找到。比如讲述列国历史的书籍等。

5.没有旧书，全是新书

书展中除了古籍出版社的贵的像文物一样的古本线装书之外（一套残本要上万，明明就是文物，不是给想读书的人准备的），压根看不到其他年代版的旧书。

有很多旧书都很有价值的，在旧书店时常能陶到宝贝。

6.易中天真的火了

我承认易中天的课、书写的确实好。凭借在中央10台将近两年的百家讲坛，确实把他给捧红了。书展里各个角落里到处都是各种装帧的三国、帝国、读城、方言等等，不管大人小孩都在买。也许我喜欢边缘的东西，对于这种快餐式流行不知道是好是坏。

7.书越来越简单，越来越像杂志

因为暑假的关系，学生很多。而展会里的书好似也偏年轻化的样子，书中的图越来越多，字越来越少。甚至很多古籍也是这种倾向，也许是好事，可完全没有了读书的感觉。

8.什么人都能写书，签书

有几个签名的，根本没听说过，也没有兴趣到网上查。还真有捧场的，看着求签名人那迷茫的眼神，我想问，你真的对这个作者了解嘛？你真的喜欢他的文字嘛？

在电视上主持两天文艺节目也写东西，这样的东西有人看，但我不看！

9.港澳台的有展位，却没展览，连工作人员都没有

看布展图上有港澳台展位，很高兴。可是到了展区后却只看到易拉宝而没有看到一个人影。因为国情的缘故，我们几乎很难看到港台的出版物。其实港台有很多书都 不错，尤其是台湾。台湾的书相对比内地要贵很多，作者的版税也比较高，所以很多翻译作品要比国内的质量高。时报就出版了很多好书。要想加强互相了解，多引 进些图书是必须的。

10.参会的人中消遣的多，做学问的少

来买书的感觉99％都是来买闲书的，几乎很少看到学究样子的。唯独看到一位老者，戴着大眼睛，由女儿和外孙女搀扶着买书。买了很多国学方面的书，这老者要是我外公多好。每天让他讲讲，得省多少时间读书啊。

11.中国的书太牛B了，世界上没有一个国家比的上

每次去书店看古人写的书都不油而然的会产生自豪感，因为世界上没有任何一个民族能像我们的祖先一样能给我们留下那么多的文化宝藏。世纪出版社展出了四库全 书，整个一面墙，高2米多，长近20米。子史典籍，浩如烟海！一个人恐怕看一辈子也看不完，有这么牛的思想遗产，以后中国不强大，谁会强大？

关于“造化”这件事

造化
即看似生命中的偶然，实则历史的必然。偶然、必然互相转换生生不息，如此便是造化……

很多年以前参加某个魔鬼训练时，曾看了一部电影的片段，久久难以忘怀。

那部电影就是《Meet Joe Black》，Brad Pitt 和Claire Forlani主演的。影片的开头描述了这样的场景：

一个普通上班日的早晨，忙碌的男男女女们行色匆匆的走在街头，有的在打车，有的停好车后直接进入office，有的则随便钻进一间咖啡馆囫囵的解决掉早餐问题。

男女主人公在一个咖啡馆相遇，陌生的青年一见钟情，彼此从眼神中交流着好感。但是碍于羞涩，谁也没有主动搭讪，只是微笑的互相点点头。

直到男女主人公吃完走出咖啡店门时，才简单的互相凝望着说了一声 “BYE BYE”，两人都是欲言又止的停顿几秒，终于又各自朝不同的方向走开。

一边走男的一边回头，回头看时，女的在自顾前行。他凝望着她，颇有些张口的意思，可迟疑再三，还是没有，也许是因为仍然不熟悉，也许是因为一丝丝的害羞。

过了一会，女的走走停下，回过头来，男的在兀自前行。她注视着他，嘴已张开，但女性天生的羞怯终于使她选择了保守。

……如此两人互相反复多次……

就在最后一次她回望并转身走后，他却被突如其来的一辆车撞飞，只留砰的一声叹息……

整个影片的高潮定格在男的被车撞死的一刹那，本是段很好的姻缘，一眨眼的功夫竟生死两别。如果两人在咖啡店门口说上两句话互相留了电话，也许男主人公便不会被飞驰的车撞上；如果不是男的心里在想那个女孩，也许他就会留意到那疾驰的车……

但，这就是造化！

有个朋友，毕业后回到南方，我们俩一直说想聚聚，但是因为离的太远，竟一直没有机会碰面。最近她也来了上海，比我早到，但也没来多久，一直在南汇。可能是因为到一个城市的缘故，觉得随时都有机会，抑或到南汇还是不方便。所以也就搁着，没有提见面的事情。

昨天和两个朋友从南京路回来，走在浙江中路上，刚过汉口路口，便接到她一通电话。她说她坐在出租车上，从路口过的时候竟然见到了我。我惊诧于她的眼力，因为我刚刚剪了28年以来从来未曾有过的短发；同时也愤恨因为恰恰要打发一个乞丐而未能保持走路时爱东张西望的好习惯。

我问她看到我干吗不下来聊聊，她说她在赶汽车。她想离开上海，再也不回来了。她说她很高兴，临走的晚上还能见到我。可是我不高兴，不仅仅是因为没有见到她，还因为她还欠我一顿饭。

我不知道我们什么时候还能见面，过段时间我也想离开这里回到北京。那样我们的距离便越来越远了。

但，这就是造化！

有个好朋友，说他女友有次整理以前的照片，竟然发现有张照片中匆匆路过的行人竟然就是他，而那时他们根本不认识。

这就是造化！

看似生命中的偶然，其实却是必然……

“万劫不复”与“观音卖淫”

佛教自东晋传入我国以来，对我们民族的文化发展具有重大的影响，对现在的语言发展也起到了不可低估的作用。直到如今，我们日常里还保留有许多从佛教典籍中演化而来的成语和习惯用语。

有很多词语因为平时用起来太习惯，已至于我们脱口而出时竟完全没有佛教的感觉。比如“暮鼓晨钟”、“天花乱坠”、“醍醐灌顶”、“生老病死”、“一刹那”、“方便”、“皆大欢喜”、“想入非非”、“对牛弹琴”、“味同嚼蜡”、“三生有幸”、“万劫不复”等等，等等。

关于这方面的研究，历代都有很多语言大师做过总结，有兴趣的不妨找些这方面的书读读，可谓开卷有益。比如朱瑞玟先生的《佛教成语》等。

对于比较熟悉或者有兴趣的领域，我则不太喜欢读别人研究过的现成的成果，而是更喜欢读原作。所以有时便会翻翻佛经，讲些佛教故事给别人听。但这并不意味着我有厌世的情节，更不用担心我要出家之类的。

话说回来，因为平时里很多语言都用的很频繁，所以便不求甚解。我相信很多人同我一样，并不知道“万劫不复”的准确解释！关键在这个“劫”字，并不是表示劫 难、困难，而是一个时间单位。在佛教中，一个世界从开始到灭亡的时间叫做一劫，相当于128亿年。释迦牟尼认为，在每一劫中都会有上千个佛出现。所以万劫 不复的准确解释应该是万世都不能恢复的意思。

李敖曾经说过，读书做事最应有“在可疑处不疑，在不疑处生疑”的态度。但很少人会有这种态度，所以大师不是凡人终究是大师。我也是凡人，我就没这种态度。很小的时候就听到“南无阿弥陀佛”，但是从来没有对这话抱任何怀疑，也从来没想知道这句话到底是什么意思。

“南无阿弥陀佛”是梵语。这句话是动宾结构，“南无”是动词，“皈依于”的意思。“阿弥陀佛”是四方诸佛中的西方佛组，掌管“极乐世界”。释迦牟尼说常常 念诵“南无阿弥陀佛”死后就可以被“阿弥陀佛”指引到极乐世界去过快活的日子，所以吃斋念佛的人就有事没事的念这句话。同理“南无观世音菩萨”也是这个道 理。

在佛教故事中，有两个菩萨是已经修行到了佛的程度但确没有成佛的。一个是地藏菩萨，一个是观音菩萨，这两个菩萨都非常的厉害。地藏菩萨以“我不入地狱谁入地狱”的态度发宏誓要度尽每一个恶鬼之后才成佛。而观音菩萨则悲悯当下所有苍生，要救苦救难普渡所有云云众生。

观音菩萨是民间最喜欢的一个菩萨，其影响力甚至超过了释迦牟尼佛。原因有很多，一个原因是她是阿弥陀佛的弟子，帮助阿弥陀佛接引众生；一个原因是观音菩萨 同其他佛不一样，她不管过去未来只救济现实世界，所以观音被赋予了很多功能，送子啊、千手啊之类的。弥勒佛就是救济来世的，也叫未来佛；其实除了这些之外 就是观音比较有人情味，更符合东方的文化理念。

观音这么好，那么圣洁，跟卖淫有什么关系？这不是瞎说吗。

其实并不是无稽之谈，有证据！

大家都知道“欢喜佛”的故事吧，如果没有看过的话可以去雍和宫看看那尊佛像，十分漂亮。“欢喜佛”属于双身佛，其中被那个狰狞恐怖的恶神抱着交媾的就是观音菩萨。

那个恶神名叫“毗（pí）那夜迦”，为了制服此神，观音不惜以此方法使其皈依。说白了就是用色，用性化解他的恶，换取他皈依从善。

这样的行径，不是卖淫是什么呢？看来佛也不是万能的。

富士山名字的由来

富士山是日本的名山，是日本民族和国家的象征物。富士山是一座活火山，成圆锥型，山顶常年积雪非常漂亮。可是为什么这座山要叫“富士山”呢？

我对日本的文化了解的不是特别多，只是最近突然有兴趣读了一些介绍这个民族的书，其中包括《菊与刀》、《一口气读日本史》和一些“物语”系列。在一本名字叫《竹取物语》的故事里，有关于富士山由来的记录，不过那本书并不是讲富士山的。

从前有个以卖竹子为生的老头，每天都要去竹林里面砍竹子。有一天他正在砍竹子，突然从竹子里出来一个3寸高的小姑娘。老头很高兴，把小姑娘领回家里去养。

很多年过去之后，小姑娘长逐渐成了同普通姑娘一样的大美女，美的像天仙一样无人能比。因为很漂亮所以很多男子都慕名而来像老头提亲，其中也不乏有很多达官 贵人。可是小姑娘并不想出嫁，她谁都不喜欢。为了躲避出嫁，她分别向五个最显赫的求婚者出了四个题目让他们去完成，按照条件完成的她才会嫁给他。题目分别 是找佛祖用的石钵、蓬莱山上的玉枝、东海龙头上的明珠、中国的火鼠裘（一种用火烧不坏的袋子）和南海燕窝里的安之贝（一种宝贝）。

这五个问题都是凡人不可能完成的任务，即是说明小姑娘不想嫁人也是为了考验五个求婚者的决心。非常不幸，这五个人不是用假的来蒙骗就是不能完成任务而半途而废，最后都失败了。

天皇听到美女的消息之后也想娶她，不过也没有得逞。因为当天皇要强行的时候小姑娘用了隐身的法术。天皇没有办法，只好常常给小姑娘写信。

原来小姑娘不是凡人，而是月宫中的公主。因为范错被贬到人间，现在已经期满必须返回。可是小姑娘确不想回去，想长期留在人间。

天上的神仙不允许，一定要带小姑娘离开。在离开之前让小姑娘换上倪裳并服下仙丹以解除因吃了人间的饭食而留在身体内的污垢。小姑娘只吃了一点点，剩下的都留给了砍竹子的老头以作为回报。

老头也没有吃那仙丹，而是连同小姑娘换下的在凡间的衣服一并送给了天皇。 天皇见物思人，非常想念小姑娘，也没有心思吃。他派人去找一座离月亮最近的山，让人们把小姑娘留下的衣服和仙丹拿到那座山上去烧，以纪念小姑娘。

衣服和仙丹在山上烧了很久，很多年之后人们从远处看去还能看到袅袅的烟雾。于是人们就把那座山称为“不死山”即后来的“富士山”。 至于为什么从“不死”到了后来的“富士”，是因为谐音还是因为怎么样就不得而知了。

几乎所有的日本文化都是由外来文化演化而成，这个竹取姑娘的故事即有中国嫦娥的影子，也同流传于四川的《斑竹姑娘》有90％的近似之处。

观音的杨柳枝是牙签、净瓶装的是漱口水

最近读了一本佛学的故事典籍，是由康熙帝的曾孙永珊著述的《释迦牟尼传》，书中介绍了很多关于佛学的知识和故事，非常有意思。更加难得的是编者在新版时还加入了很多插图和讲解，使得整本书读起来还有一些唯物的味道。

全书中印象最深的就是“杨柳观音”的杨柳枝与净瓶这两个法器的由来。

以前看《西游记》的时候就觉得观音菩萨神通广大，经常用杨柳枝撒净瓶里的水，或扑灭三昧真火、或医人以病、或使死者回生……而且挥舞起来也美得不得了，当时就特别佩服祖先怎么能想出这么个法器来，简直是漂亮极了。

其实同所有神话中的法器宝物一样，他们大多数都是由生活中的具体物品演化而来的，并非凭空倪造。正如同佛尘，原本就是轰赶蚊虫打扫尘土一样，杨柳和净瓶也是由生活中的具体事物逐渐演化而来。

可是谁能想到，观音菩萨当空挥舞着的漂亮的杨柳枝和玉净瓶是由牙签和漱口水瓶演化而来呢？两者之间真是相差了十万八千里！

原来以前在没有发明牙膏牙刷之时，生活在西域的人民为了牙齿洁净而有这样的习俗，即每天用细的杨柳枝条剔牙，咀嚼枝条以清洁牙。被用来清洁的枝条被称为齿木，剔完之后自然就需要漱口喽，所以经常会拿个瓶子装水以漱之。

当地的人不仅每天自己清洁牙齿，而且在亲朋好友贵客来临时，为了礼貌也会献上齿木和净水让客人清洁。这种感觉有点像献哈达、献马奶酒、献槟榔等。总之是觉得那是好东西了，非常适合招待贵客。

久而久之，齿木和净水逐渐也就变成了一种象征和礼仪，不管是否还具有清洁的功效。

以前，人们为了请菩萨，佛，往往会放上很多斋饭。齿木和净水同理也被用来作为恳请之物。

嘿嘿，知道了观音手里的净瓶与杨柳的原本用处之后你是否也像我一样，再也不觉得那东西有多神秘多漂亮了呢？其实只是风俗习惯不同而已，因为毕竟古人是以很恭敬的心来瑾请的。

总而言之，观音的牙齿一定是很白了。

这个由来在东晋的《请观音经》中也有记载。