汶川震后的十点反思与讨论

1.地震到底能不能预报
我不能以专业的方式加以阐述，但很明显震后关于此论点分为两派。有支持者提出了动物反常的问题，举出了海城的例子，还有能成功预报余震的事情。甚至有网友 贴出了震前几天有所谓地质工作者在网上发出的预报贴，更有新加坡联合早报报道灾区地震局家属向媒体投诉政府隐瞒不报的事情。而大多数政府单位和专家学者持 不能预报观点，也有人说地址工作者预报的帖子纯如谣言。

2.捐款的收入与支出透明化
这是一个老生常谈的话题，不仅反映出政府部门不能承载公信，更反映出大多数民众对非官非民半官半民的公益组织的不信任感。天灾可以使中国人民更加齐心协力，甚至比平时更加与政府团结，但不信任的呼声并没有因此变少，反而增加，这是一个看似很怪的矛盾。
截止今日，社会捐款已经超过90亿人民币，这不是一个小数字。虽然有审计部门监督记录，但至今仍然没有一家政府单位与慈善组织（个别纯民间团体除外）愿意公开支出明细。

3.官方媒体报道的真实与全面
官方媒体对于此次事件关注的及时程度超出历史上任何一个大型事件，从灾后第二天开始，央视开始制作大幅现场直播报道，并组织各地电视台联播。但播出画面不 仅不能实时，而且明显经过编辑有倾向性的过滤取舍，到后来完全演变为老套无味的八股新闻。在直播中少有的能反映现场的电话连线，其记者的专业素质还被质 疑。
在同样的新闻检查机制下四川卫视和四川有线4台则在此次事件中表现的非常优秀，实时、全面、真实、感人。

4.倒塌建筑是学校
尽管学校人口聚集，是灾难的关注重点。但土崩瓦解的学校损害程度更严重也是事实，假如同样的不幸在其他地区再次上演，相信学校仍然是最大受害者。国家对教育的投入并不是不大，但是这些不到10年历史的建筑还是如此的不牢固。

5.新闻自由与开明专制
自由的新闻可以对行政进行有效的监督，不自由的新闻只能随声附和。
在现代化的进程中，我们的领导人比任何一届都开明。但当各项事务我们只能期待个人的开明，而不是机制的健全有序时，我不知道这是幸运还是悲哀。

6.网民对企业和名人社会道德的质疑
灾后企业和个人纷纷捐款捐物显现爱心，但是个别明星企业和个人却受到部分民众的质疑。显然，捐款的多少并不能简单的理解为企业和个人的爱心程度，但民众质疑和拷问的也不是这一点，而是批有光鲜外衣下的一贯行为和良知。处于风口浪尖的王石和他的万科房产，无疑是其中的典型。

7.公安对短信行骗的处理态度
不知从何时起，短信和匿名电话成了骗子的所谓高科技手段。地震前，短信行骗泛滥到让老百姓恨的牙根痒痒，我们几乎听不到什么破案的消息，而地震后48小时不到上海公安即成功抓获一团伙。
利用国难行骗发财固然是骗子灵活善变、无耻无知的表现，而灾难前后公安部门的表现也令人咂舌。有一种笑谈是，灾前行骗骗走的钱只是个人的钱，灾后行骗骗走的是个人要捐给国家的钱。

8.网络谣言与网络特务的来源
特务这个以前只能在影视作品中看到的词汇，如今好像正在网络流行。网络谣言和挑唆网络事件似乎是网络特务最熟用的技俩，“什邡民政局领导摆宴五粮液款待千 万捐献企业代表”假帖子的传播让我们感叹网特的能量。同时也在想这些别有用心的人来自哪里，为什么无所不能，无所不封的网络警察可以让他们如此嚣张。

9.对于人道、道德、灾难的重新理解
当国际组织、政府、个人纷纷伸出援助之手慷慨解囊时，当以日本、台湾为首的国际救援队奔赴灾区现场时，我们对人道一词有了深深的领悟。在看到了韩国、新加坡、俄罗斯救援队之后我们更是想到了什么是亚洲。
当看到在第一线组织自救的农民工同解放军一样英勇奋不顾身时，当看到南京乞讨老人捐献105元时，道德开始拷问社会良知，我们的社会是不是欠他们的太多了。
一场地震就已经让伤亡如此惨重，请好战之徒不要再轻谈什么战争。

10.对于民众避难常识的素质教育
与有些国家和地区相比，我们国家对于避难常识的素质教育少的可怜。如何以企业和社区为单位，组织灾难、战争素质教育应该及早提到日程。

历史的先声

用50年前的共产党，攻击50年后的共/产\党

不看不知道，看后简直拍手高叫：“民主就是这么斗争过来了，我们现在太麻痹了”。

书里的文章都是摘自建国前的新华社论，就内容来看实在不必特别仔细推敲。然而，一旦你仔细看了目录，你就能知道这本书想要表达的完整思想。

不 仅揭露了什么是民主，也告诉我们应该怎么去争取民主。65年前的中国，当CCP还不是执政党的时候，甚至当他们还没有生存的权利和空间的时候，人家是这么 争取民主的。65年后的今天，我们却如此麻木不仁，是否值得反思？怎么在如此dc zq下斗争，书里摘录的先人志士的文章，全都告诉我们了。现在不做，等待何时？

电子版？

与其说是台湾国难不如说是中国国难

　　作者是亲日的民进党支持者，文中很多内容不乏观点偏颇而显得过于绿色。但是不偏不矫，从另一个层面看，你倒是能看到另一种观点和另外一些人对中国的看法，从而也能找到我们自己的不足和应该改正的地方。
　　不从民族大义去考量，民/进/党在台\湾仍然是民主进步的标注，而中国不仅缺乏这样的政党，更缺乏像早期民/进/党创始人那样积极为推进民主而奋斗的精神。

晏婴使楚，智辱灵王

(上图就是枳的果实，酷似桔子，很酸)

晏婴即晏子是齐国有名的相国，在他的治理之下，齐国曾出现过景公之治。晏婴虽然聪明贤能，但是却是个矮子，甚至是个侏儒，据说他身高不足五尺。

晏婴的一生非常传奇，也非常精彩，给后人留下了无数的故事。其中最有看头的就要数出使楚国和楚灵王对智的那段，史书关于那段的描述虽然不过百句，但是却留下了很多家喻户晓的成语和短句。

晏婴出使楚国的那一年还仅仅是一个大夫，并未当上相国。楚灵王见来的使者是个小矮子，就哈哈大笑说：“哇，这齐国难道是没人了吗？”

晏婴一听就知道楚灵王什么意思，于是就说：“齐国呵气成云，挥汗如雨，路上行人比肩继踵，怎么叫没人呢？”

“有人干嘛叫一个矮子来出使？”

“大王不知，我国有个规矩，大人出使大国，小人出使小国。我是我国最小的，所以只能出使楚国。”

楚王没说过晏子，觉得很惭愧，很郁闷，很惊诧，很佩服，也很羡慕。

待谈完事，正好有人来献合欢橘，（这应该是楚国的特产，郑国那个每次要吃到美食食指就会自己提前动的哥们也吃过这东西）灵王就顺手拿了一个赐给晏子吃。齐国地处北方，晏子没吃过橘子，所以不知道剥皮就去咬。

灵王拍手大笑：“你们齐国人都没吃过橘子啊，怎么不剥皮就吃！”

晏子恍然大悟，立刻就说“受君所赐，瓜桃不削皮，橘柑不剥皮，以示敬意。君未叫我剥皮，我怎么敢不全吃呢？”

灵王不觉心中起敬，并赐酒宴。

正当饮酒正欢的时候，有几个武士推着一个囚犯从殿下经过。于是灵王就问囚犯哪里人，武士回答说是齐国人。灵王又问犯了什么罪，武士说是偷盗罪。

灵王故意回头问晏子说：“怎么齐国人都喜欢偷东西吗？”

晏子知道这又是给自己设的局，于是就垂手顿足的说：“我听说江南有橘，移过江北就会变成枳。之所以会这样，是因为水土不同。齐国人在齐国就不会偷东西，到了楚国偷东西完全是因为楚国的土地啊，这跟齐国有什么关系。”

灵王听完之后默然良久，对晏子说“我本来是想污辱下你的，没想到却被你给污辱了。”

岁月台湾100年

　　从46年抗战胜利，国民党派军驻台，一直到2000年两市选举，以客观真实的观点和史实进行平淡的介绍。里面难得的引用了大量的新闻图片更为该书增添了很多乐趣。
　　里面的历史讲述即有对国民党对台政策的肯定，又有早期对民进党争取民主的群众运动的肯定。就凭这样的观点，对当代史的如此客观评论，在其他刊物上就很难得，很少见。