富士山名字的由来

富士山是日本的名山，是日本民族和国家的象征物。富士山是一座活火山，成圆锥型，山顶常年积雪非常漂亮。可是为什么这座山要叫“富士山”呢？

我对日本的文化了解的不是特别多，只是最近突然有兴趣读了一些介绍这个民族的书，其中包括《菊与刀》、《一口气读日本史》和一些“物语”系列。在一本名字叫《竹取物语》的故事里，有关于富士山由来的记录，不过那本书并不是讲富士山的。

从前有个以卖竹子为生的老头，每天都要去竹林里面砍竹子。有一天他正在砍竹子，突然从竹子里出来一个3寸高的小姑娘。老头很高兴，把小姑娘领回家里去养。

很多年过去之后，小姑娘长逐渐成了同普通姑娘一样的大美女，美的像天仙一样无人能比。因为很漂亮所以很多男子都慕名而来像老头提亲，其中也不乏有很多达官 贵人。可是小姑娘并不想出嫁，她谁都不喜欢。为了躲避出嫁，她分别向五个最显赫的求婚者出了四个题目让他们去完成，按照条件完成的她才会嫁给他。题目分别 是找佛祖用的石钵、蓬莱山上的玉枝、东海龙头上的明珠、中国的火鼠裘（一种用火烧不坏的袋子）和南海燕窝里的安之贝（一种宝贝）。

这五个问题都是凡人不可能完成的任务，即是说明小姑娘不想嫁人也是为了考验五个求婚者的决心。非常不幸，这五个人不是用假的来蒙骗就是不能完成任务而半途而废，最后都失败了。

天皇听到美女的消息之后也想娶她，不过也没有得逞。因为当天皇要强行的时候小姑娘用了隐身的法术。天皇没有办法，只好常常给小姑娘写信。

原来小姑娘不是凡人，而是月宫中的公主。因为范错被贬到人间，现在已经期满必须返回。可是小姑娘确不想回去，想长期留在人间。

天上的神仙不允许，一定要带小姑娘离开。在离开之前让小姑娘换上倪裳并服下仙丹以解除因吃了人间的饭食而留在身体内的污垢。小姑娘只吃了一点点，剩下的都留给了砍竹子的老头以作为回报。

老头也没有吃那仙丹，而是连同小姑娘换下的在凡间的衣服一并送给了天皇。 天皇见物思人，非常想念小姑娘，也没有心思吃。他派人去找一座离月亮最近的山，让人们把小姑娘留下的衣服和仙丹拿到那座山上去烧，以纪念小姑娘。

衣服和仙丹在山上烧了很久，很多年之后人们从远处看去还能看到袅袅的烟雾。于是人们就把那座山称为“不死山”即后来的“富士山”。 至于为什么从“不死”到了后来的“富士”，是因为谐音还是因为怎么样就不得而知了。

几乎所有的日本文化都是由外来文化演化而成，这个竹取姑娘的故事即有中国嫦娥的影子，也同流传于四川的《斑竹姑娘》有90％的近似之处。

观音的杨柳枝是牙签、净瓶装的是漱口水

最近读了一本佛学的故事典籍，是由康熙帝的曾孙永珊著述的《释迦牟尼传》，书中介绍了很多关于佛学的知识和故事，非常有意思。更加难得的是编者在新版时还加入了很多插图和讲解，使得整本书读起来还有一些唯物的味道。

全书中印象最深的就是“杨柳观音”的杨柳枝与净瓶这两个法器的由来。

以前看《西游记》的时候就觉得观音菩萨神通广大，经常用杨柳枝撒净瓶里的水，或扑灭三昧真火、或医人以病、或使死者回生……而且挥舞起来也美得不得了，当时就特别佩服祖先怎么能想出这么个法器来，简直是漂亮极了。

其实同所有神话中的法器宝物一样，他们大多数都是由生活中的具体物品演化而来的，并非凭空倪造。正如同佛尘，原本就是轰赶蚊虫打扫尘土一样，杨柳和净瓶也是由生活中的具体事物逐渐演化而来。

可是谁能想到，观音菩萨当空挥舞着的漂亮的杨柳枝和玉净瓶是由牙签和漱口水瓶演化而来呢？两者之间真是相差了十万八千里！

原来以前在没有发明牙膏牙刷之时，生活在西域的人民为了牙齿洁净而有这样的习俗，即每天用细的杨柳枝条剔牙，咀嚼枝条以清洁牙。被用来清洁的枝条被称为齿木，剔完之后自然就需要漱口喽，所以经常会拿个瓶子装水以漱之。

当地的人不仅每天自己清洁牙齿，而且在亲朋好友贵客来临时，为了礼貌也会献上齿木和净水让客人清洁。这种感觉有点像献哈达、献马奶酒、献槟榔等。总之是觉得那是好东西了，非常适合招待贵客。

久而久之，齿木和净水逐渐也就变成了一种象征和礼仪，不管是否还具有清洁的功效。

以前，人们为了请菩萨，佛，往往会放上很多斋饭。齿木和净水同理也被用来作为恳请之物。

嘿嘿，知道了观音手里的净瓶与杨柳的原本用处之后你是否也像我一样，再也不觉得那东西有多神秘多漂亮了呢？其实只是风俗习惯不同而已，因为毕竟古人是以很恭敬的心来瑾请的。

总而言之，观音的牙齿一定是很白了。

这个由来在东晋的《请观音经》中也有记载。

上海私府菜“春”

因为前两天以为找到了一个很地道的上海菜－－上海人家去吃，所以lily就答应周末晚上请我们去一家很牛的上海餐厅去吃上海菜。那家餐厅的名字就叫－－“春”。

这个名字很好听，好听的会让人感觉到江南的柔柳，小荷。我本来以为这一定是一家极其豪华的餐厅，因为凭lily的身份也只会去那样的餐厅去吃。

于是为了吃这家，我从周三就开始盼着。今天一大早一个朋友便打电话去定位子，说太晚了定不到，要抓紧。果真，本来想定7点的，没定到，只定到了6点的。

选择餐馆，我觉得她会好吃的唯一理由就是看去吃的人是否多。看定位都那么难一定是一家不错的地方吧。

果真，从陕西南路地铁一号出口，向北走了一段路便立刻看到了一家很漂亮的餐厅，我本来以为那就是春了，可是名字确不是。拐进“进贤路”，远远的看到一个半 掩的门，里面遮着白色的帘子，极向八十年代的长途或火车站，门上贴着几个字－－春餐厅。我还没反应过来是怎么回事，朋友便淡淡的说“到了”。

我原本以为只有在北京的柳荫街，安定门那条路，以及快到西单新街口大街才会有那种很多年都不变厨师、装修、菜单的极其地道的馆子。想不到这么注重外在，变化更快的上海也保存下来了这样的餐馆。

从看到春的门，这家餐厅便开始了不断的给我惊讶－－餐厅里只有四张桌子。2张大的，2张小的。当我们进去的时候那时只有一小桌的2个人在吃饭。

朋友说，这家饭店只有在饭点的中午和晚上的时候才会做生意，大概每天加在一起也就营业5个小时的样子。而且周六周日还休息，所以要想在这里吃上一顿饭，简直是非常的不容易。

因为我们来的早，人还不齐，老板娘就显得有点不高兴，说

“说好6点开始，可是你们人还没有来齐。这样你们自己吃的不好，还会影响后面的人。”

我们显得有点不好意思，说

“那我们先点菜好了”

“不用啊，菜很快就会上的”

果真，等人来齐了之后我们随便要了几个菜，菜很快就上了。

其实不光这里的布置很有个性，就连点菜也都很有个性。这里没有菜单，在点菜的时候也完全不知道菜的价钱。不过你来多少人，只要菜点的太多，老板娘觉得浪费 了，就绝对不会做给你。如果你点的菜昏素不合理，或者颜色搭配不好看，老板娘也会建议你改菜。因为不知道价钱，所以吃完后是多少钱也全评老板娘要。

呵呵，来这里吃饭还真是有意思，所有的规矩都必须按店里的规矩来。不知道是谁来享受谁的。单单就是这个特色，这个店已经在这里经营了18年，从来没有改变过。

其实除了规矩独特之外，这里的饭菜也堪称地道。所以即使这样，也还会有不断的客人前来定坐。

“位置在茂名南路和进贤路”

很像80年代车站的春餐厅外门

只有四张桌子

店内很小

吃亏是福的匾

一大桌子菜，只有180元，真的算很便宜了。

牛和马怎么搞在一起

小时候一直搞不懂“风马牛不相及”的意思，后来也一直抱着不求甚解的态度，从来没有想过要问问老师或查查词典之类的。

按照望文生义的逻辑思维习惯，我一直以为这句话的本意是“刮大风，马还有牛，三个互相不相关的东西硬往一块儿扯”。其实如果仔细想想的话，这种想法的解释是靠不住的。因为马和牛是有关联的，都是干活的家畜。

今天读《左传》，读到“僖公四年”，看到这个词在原文中第一次被古人说出来时，才觉得这个成语简直是超级美妙，超级有意思。古人拿这句话做比喻简直是超级牛B的。

为了检验自己以前是不是特孤陋寡闻，特不求上进，特无知，我故意调查了当时MSN在线的所有好友。发现除了一个中文的科班之外，竟没有一个知道这句话本义的。于是就把他写出来，让大家一块找个乐儿。

〔原文〕

四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管 仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭 不供，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不供给？昭王之不复，君其问诸水滨。”师进，次于陉。

意思是在僖公四年的时候，齐王（非常牛B的齐桓公）带着一帮子诸侯去攻打蔡国，把蔡国打败后又去灭楚国。于是楚王就派使臣到齐军中去说和。

那使者说“你们住北边，我们在南边，这就像发情的牛和马不会互相交配一样。真想不到你们会攻打我们，到底是为了什么阿？”

于是管仲就开始瞎编理由……

哈哈，原来“风马牛不相及”是“发情的牛和马不会互相交配”的意思。古语中风有发情，交配的意思，跟刮大风一点关系都没有。所以在古文中读到风也要留意了，没准说的就是什么好事。

我怕我看的那本书的注释加上我的理解不正确，于是又在网上查了一下。确实，这里面还有另外一种解释“两国相距甚远，即使马和牛走丢了，也不会走到对方的国家去。”

不过以古人的智慧和幽默来看，我还是更倾向于第一种解释。

题外话。 齐桓公好好的为什么大老远的要打蔡国又打楚国？这个小插曲也很搞！

僖公三年

齐候与蔡姬乘舟于囿，荡公。公惧，变色。禁之，不可。公怒，归之，未绝也。蔡人嫁之。

齐桓公与蔡姬在后花园划船玩，蔡姬很调皮，就用船晃齐桓公。老齐很害怕（据说Y不会游泳），吓的脸的变色了。让她停下来，她还在一直的闹（太调 皮了，不过调皮的蛮可爱的）。老齐很生气，于是就把小蔡送回国了，虽是送回去了，但是并没有把她休了，所以仍然还应该是齐桓公的嫔妾之类的。结果小蔡姬的 哥哥，老蔡却把她嫁给了楚成王。

于是乎，老齐一怒之下就去攻打了蔡国和楚国。

哈，历史上因美女发生的战役还真是不少。看看，小蔡是不是和那个挑起特洛伊之战的海伦有点像呢。

顺便再说一个跟牛有关的歇后语，也是这次偶尔看到的。

“两个母牛对屁股－－比较牛B”

战国策里唯一出现的黄色故事——秦太后拿做爱说事儿

夜读《战国策》，至“韩策二”时突然读到了黄色笑话，都快笑翻了。

事情时这样的。

有一年楚国攻打韩国，围攻一个地方将近5个月的时间。
韩国有点吃不消了，于是就不断派使者到秦国去求助。求助使者所乘坐车辆的盖子都快把道路给覆盖了（所谓冠盖相望也），可是秦国一直都不愿意出兵。

后来有一个叫尚靳的使者出使，就对秦王说“韩国以前和秦国关系很好，我听说嘴唇张开牙齿都会感到寒冷（即唇亡齿寒），希望大王好好想想吧。”

宣太后听了这番话说“操，韩国来了那么多的使者，就这个姓尚的小子说的还有点意思”，于是就召见尚靳。（早在春秋战果时期就有后宫扰乱朝政了）

这一召见不得了，竟说出了震惊中国古今2000多年的旷世奇言。
怎么说的呢？

宣太后说“以前我伺候先王的时候啊，当他把一个腿放在我身上时，我就感觉快被压死了。可是后来把整个身子都压在我身上的时候我却觉得一点都不重，你知道为什么吗？因为舒服呀！”
“现在你让我们秦国救韩国，一点好处都没有谁干啊？”
（秦太后的潜台词是，“哼，费力去救韩国，还不如老娘我做爱被压来的爽呢！”）

哈哈，人家小尚拿唇亡齿寒的道理来比喻，她却拿做爱说事，真是历史上的强人啊。战果出了那么多好色的昏君和相国，可是没有一个说床事的，只有此太后前无古人后无来者。

不过奇怪，按理说凭古人的民间智慧，可以留下“唇亡齿寒”而为什么就没有留下“腿压身重”的典故呢？

唉，幸亏战国时期我们的先人还不够封建。不然我们哪里还有机会知道这么好玩的事呢。


因为觉得好玩，后来查了下，原来古今很多人都已经留意这件事情了。

在甫宋鲍彪新注本里说：“宣太后之言污鄙甚矣！以爱魏丑夫欲使为殉观之，则此言不以为耻，可知秦母后之恶，有自来矣！”
在清朝王士桢《池北偶谈》里说：“此等淫亵语，出于妇人之口，入于使者之耳，载于国史之笔，皆大奇！”
李敖是这么解释这段的“秦国宣太后在外国大臣面前公开描写性交姿式，说自己丈夫一屁股坐上来，因为体重太集中一点，就吃不消；可是全身压上来，因为体重平均分担，所以就无所谓了。”
对于古人的怀疑，李敖也说他们全都大惊小怪了，中国古代文明中，在性的看法上，确曾有过开通的一面。大多的性禁忌其实是以后的事。

原文：
楚围雍氏五月。韩令使者求救于秦，冠盖相望也，秦师不下。韩又令尚靳使秦，谓王曰：“韩之于秦也，居为隐蔽，出为雁行。今韩已病矣，秦师不下。臣闻之，唇揭者齿寒，愿大王之熟计之。”宣太后曰：“使者来者众矣，独尚子之言是。”召尚子入。宣后谓尚子曰：“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也；尽置其身妾之上，而妾弗重也，何也?以其少有利焉。今佐韩，兵不众，粮不多，则不足以救韩。夫救韩之危，日费千金，独不可使妾少有利焉。” 尚靳归书报韩王，韩王遣张翠。张翠称病，日行一县。张翠至，甘茂曰：“韩急矣，先生病而来。”张翠曰：“韩未急也，且急矣。”甘茂曰：“秦重国知王也，韩之急缓莫不知。今先生言不急，可乎?”张翠曰：“韩急则折而入与楚矣，臣安敢来?”甘茂曰：“先生毋复言也。” 甘茂人言秦王曰：“公仲柄得秦师，故敢捍楚。今雍氏围，而秦师不下，是无韩也。公仲抑首而不朝，公叔且以国南合于楚。楚、韩为一，魏氏不敢不听，是楚以三国谋秦也。如此，则伐秦之形成矣。不识坐而待伐，孰与伐人之利?”秦王曰：“善。”果下师于崤以救韩。