忧伤是通往愉快的孤独

癸酉日
从朱记出来之后径直走向COSTA
一杯中杯的拿铁，加冰
让洒着和煦阳光的冬日不再温暖

伊斯坦布尔就是君士坦丁堡
手里捧着这本城市的记忆
躲在微风的角落里
像我这样一个有忧郁文艺气息的农民工在上海的街头随处可见

都市里的每一个人都有手机强迫症
时不时看下屏幕
等待闪耀出一个电话或短信

中南海在唇指间滑动
思念像一条川行在草地上的蜥蜴
比蛇更加诡异而迅速

忧伤是通往愉快的孤独
呼愁是和忧伤一样的黑色激情

一辈子不洗内裤，你受得了么？

　　如同西班牙斗牛一样，其实日本的相扑也是一种表演性比赛。在所谓武道八门“相扑、弓道、剑道、柔道、居合道、合气道、空手道”中算是保持最完整，最受大众欢迎的一种。
　　
　　因为不了解，之前对这项运动有好多误读。看完这本书之后，反倒觉得相扑很神圣，能于浮躁的现代社会依然保持几百年前的古朴，真的很不容易。
　　
　　几近裸体的力士力大无穷，在土俵上风光无限，而实则和艺伎差不多，几乎从小就接受封闭的教育训练。他们往往都有一颗赤子之心，对社会接触很 少。真正能成功的力士比例相对很少，一旦退役，他们反倒不知道该怎么在社会上立足。据说很多人出来后都会开火锅店，因为每个人在学徒时都要做得一手好火 锅。那种火锅是力士为了增肥，每天都必须吃的食物。
　　
　　与自己的体重相比，这些力士其实也并不不是凶神恶煞，大多数更像小孩子。据说有个力士竟然被蜘蛛活活吓死了。
　　
　　比赛用的土俵、穿的服装、竞技动作、裁判……每一件东西都有自己的定义和规矩，几百年变化不大。
　　
　　相扑并不等于摔跤，动手之前眼神的较量更重要，且时间更久，真要伸上手可能几下就会分出胜负。
　　
　　力士对阵时唯一允许穿的就是兜裆布，观众不必为这东西担心，它绝对不会遮挡不住私部。据说近80多年来的比赛，只有一次脱落事件。
　　
　　因为这布有7、8米长，力士要在别人的帮助下才能围好。为了弄的很紧，在围的时候要把布弄的很湿。而在相扑比赛的规定中，力士的兜裆布是绝对不可以松动露出私部的，更不允许脱落。兜裆布脱落和脚之外的其他部位接触土裱，或者脚踏出那个圆圈都被视为失败。
　　
　　非常让我受不了的是这兜裆布一辈子都不能洗，除非力士所在的部屋的亲方（相当于掌门师傅之类的一家之长）去世，才可以清洗一次。
　　
　　哦，天呐。一个力士的职业生涯大概十几、二十多年。除了升到关取的级别后，兜裆布要从黑色变成白色，否则这东西就一直用着嘛？我想他们应该有很多条吧。

国家、政党、政府、公民之间的关系和概念

祖国：一个地域、文化、历史、宗教、乃至民族及人种的综合抽象概念。
国家：一个政治权力机构，是整个社会的代表，是这个国家全体人民的代表。
政府：国家的仆人、权力的执行者、被委托人。一般由宪法和法律规定其结构、组成和职权。
政党：特定阶层利益的集中代表者，由特定阶层中的积极分子组成。具有明确政治主张，为夺取、影响和巩固政权而开展活动的政治组织。
公民：具有一国国籍，根据该国宪法和法律的规定，享有权利并承担义务的一切社会成员。


中国宪法规定：
　　第二条 中华人民共和国的一切权力属于人民。
　　人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。
　　人民依照法律规定，通过各种途径和形式，管理国家事务，管理经济和文化事业，管理社会事务。
　　第三条 中华人民共和国的国家机构实行民主集中制的原则。
　　全国人民代表大会和地方各级人民代表大会都由民主选举产生，对人民负责，受人民监督。

全国人口中，粗略的职业构成是7.4亿农民(进城务工接近4亿)，办公室雇员7000多万，被体制抛弃的下岗工人超过3000万（基本自主择业，其中全国出租司机150多万），剩余主要分布在各个二、三产业中
中国军队超过230万，在广义上的公务员(包括事业单位)超过5000万，大学生超过2000万

而真正能够行使所谓人民管理国家权利的只有军队（垄断性）、大学生（被阉割的）、广义公务员（真正的国家主人）和部分国有企业的工人。 只占人口的很少一部分，他们一般只有选举的权利，通过指定被选举人的方式，选举出代表，由代表们来替他们行使管理的权利。而其他人虽然也被赋予这样的权利，但是整个体制为了他们不能行使，人为的，制度性的塑造了非常多的体制壁垒。使得广大人民无法通过正常的方式享受这种被阉割的权利。

至于人民代表对人民负责那更是不可能，他的产生都是畸形的，怎么能够奢望他对选民和非选民负责？
受人民监督就是个笑话，因为他从体制和根本上就不是透明的，又何谈监督！

“士为知己者死”的刺客豫让

　　春秋过渡到战国是以齐国和晋国的分裂重组开始的，先是齐国被田氏夺权，再是赵魏韩三分晋国。
　　
　　赵氏、魏氏、韩氏连同智氏、范式、中行氏本是追随晋文公流亡的大臣。在中央集权的统治思想没有出来之前，其实世界上无论哪个封建制度都势必最后会造成诸侯强于天子，卿士强于诸侯的局面。晋国也难逃历史的命运，就在晋文公后两百年，泱泱春秋一代霸主的晋国空有其壳，实际上已经被四个忠臣的后代分割强食。其中以智氏最大，智氏传到智伯之后，智伯专揽朝政残暴不仁。向来与他有仇的赵氏孤儿赵武的后人赵襄子便连盟韩魏打败了智氏。
　　
　　赵襄子打败智伯、瓜分其地之后不解气，竟把智伯的头盖骨漆上漆拿来当夜壶用。
　　
　　豫让是智伯手下的一员大将，曾先后事于范式和中行氏。因得不到重用，便投靠到智伯门下。智伯非常器重他，常委以重任。当豫让听说了智伯死了还被辱的事后就非常生气，立志要替智伯报仇。
　　
　　豫让先是装成囚徒，带好匕首，藏在赵襄子家的厕所里，等待机会。一天赵襄子想上厕所，可也不知道怎么了，赵襄子就是觉得哪里不对劲，于是让人搜查厕所，一下子就抓到了豫让。赵襄子并不认识豫让，看他身带匕首就问他是否要行刺。豫让说“我乃智伯家亡臣，今主公死，我特来报仇。”赵襄子念豫让忠信有义，就决定放了他。赵襄子问“我今天放了你，你还会回来报仇不？”豫让说：“你放我是私恩，我报仇是大义，今后一定还会来的。”赵襄子手下都劝着要杀掉豫让，赵襄子想说都说出去了，怎么能不讲信用，以后小心点就是了。
　　
　　豫让回到家之后一直想怎么报仇。他妻子劝他改投到韩国或魏国。豫让不理会，拂袖而去，潜入到晋阳城。为了避免被认出，豫让把头发和眉毛剃掉，浑身涂上黑泥装作乞丐，等待时机。
　　
　　豫让走后他老婆到处找他，一天在街上听到一个乞丐讲话，说这是我老公的声音啊。可走到跟前一看，声音像模样不太像，就走开了。豫让怕再被人认出，就吞碳把嗓子弄哑了。
　　
　　豫让有个朋友，素来知道豫让要报仇的志向。看这乞丐很神似，就走到没人的地方就叫住豫让，并把他拉到家里悄悄跟他说“你假装投附赵家，必定会得到重用。然后每天跟着赵襄子还怕没机会报仇吗？”豫让大怒：“我归附赵家再杀他那不是不信不义吗？我今天为智伯报仇，就是想让天下人知道做人要做个信义有终的人啊！”
　　
　　豫让听说赵襄子要去视察新建在晋水之上的赤桥，觉得机会来了，便怀揣利刃装作死尸趴在桥梁上。
　　
　　说来更巧，赵襄子的马走到桥边时就再也不走了，无论怎么鞭打就是嘶叫不前。赵襄子手下人说有灵性的马绝对不会害主人，一定是有什么事。于是赵襄子派人四处搜寻，手下禀报除了在桥梁上有具尸体之外再也没什么了。赵襄子想新建的桥怎么会有死尸呢，一定是豫让。拽出来赵襄子一看果然就是豫让，于是大怒“今天你又来行刺，连老天都不会饶你了，拉出去斩了吧。”
　　豫让嚎啕大哭，血泪俱下。赵襄子说“难道你怕死不成？”豫让说“我不是怕死，而是我死了之后再也没有人替智伯报仇了。”赵襄子说“你之前曾经事于范式，范式被智伯杀害，你不替范式报仇。为什么今天我杀了智伯你却要为他报仇？”豫让说“君待臣如手足，则臣待君如腹心；君待臣如犬马，则臣待君如路人。范式待我如犬马，智氏待我如手足，我自是报答的不一样。”
　　
　　赵襄子一看，豫让是铁了心要报仇，说“好，我就成就你忠臣的美名，你自裁吧。”豫让说“名主不掩人义，我也不期望您再释放我，可否把您的衣服脱下来，让我用剑击几下，以示报仇，这样我死也瞑目了。”赵襄子非常钦佩豫让的忠义之情，于是脱下锦袍。
　　
　　豫让举剑在手，怒目赵襄子的衣服，连连挑起三下，猛砍三下。大喊“我今天终于算是替智伯报仇啦！”遂自刎而死。于是后人便把“赤桥”改名为“豫让桥”。“豫让桥”如今还静静的躺在山西太原市西南24公里的晋水之上，桥下有村名赤桥村。

　　赵襄子看豫让自刎，心里非常钦佩悲悯，就让手下把豫让给厚葬了。当手下把衣服拿起来给赵襄子看时，赵襄子发现锦袍上被剑砍的地方竟然有许多血迹，赵襄子一下子就惊住了。自此染病不起，不久便撒手人寰。
　　
　　赵襄子临终时嘱咐后人应该学齐国不再用伯侯而称王，不然晋国再出明君重整人心则赵韩魏将不保。于是三国相约称王，自此中国历史就正式进入了辉煌的七国争霸的战国时代。
　　
　　每个生命都是有价值的，真正胸怀天下的人不会做士为知己者死这样的蠢事。但是在缤纷复杂的中国文化下，也许这种人去死的价值就在于证明这句话吧。