中国网络时局图

(以上为网友创作，民间智慧)

政治改革，何以背道而驰

最近看了老赵的《改革的历程》，作为中国最高层的内幕回忆录，看完后我觉得有几点是非常有意思的：

　　1. 作为88的当事人之一，党内的重要派系之一，书里给出了一种真相，这些真相和民间传言和国外报道极其吻合。
　　
　　2.书里写了一件小事，虽然觉得不是作者有意，但恰是民间对温影帝如何绝地逢生，以至官拜宰相的某种揣摩的一个有力证据。
　　
　　3.书里驳斥了一种观点，即有传言说邓小平不仅规划了经济改革，也准备酝酿政治体制改革，只是因为88而被耽误和搁浅。如果没有88的话，我们现在的生活将会是另一样子。
　　这可能么？其实要搞清这个问题，首先应该弄明白邓小平的政治体制改革是什么。
翻一翻《邓小平文选》，关于政治体制改革的著作主要是《解放思想、实事求是，团结一致向前看》、《党和国家领导制度的改革》、《政治上发展民主，经济上实行改革》、《关于政治体制改革问题》。其中《党和国家领导制度的改革》被称为政治体制改革的“总纲领”和“指导性文件”。
　　文选中所有文章都表明，所谓的政治体制改革只不过是行政改革，其实并不是体制改革。改革的目的也只是维护和巩固共产党在中国的领导地位而已。因为历史证明，只有共产党才能救中国。只有坚持党的领导，才能社会稳定，人民富足。
　　且不说这样的理论是否符合社会逻辑，但即使是这样的改革，在1997年的十五大之后也很少被提及。到如今十几年过去了，政治体制确实是在改革，但却朝着相反的方向：绝对垄断、并消灭一切异己可能的监督途径。因为历史证明，只有这样才能维护和巩固党的领导，才能保证“社会稳定，人民富足”。
　　其实设计师的行政改革改没改都不会给我们带来本质的变化，因为没有监督的政党、没有直选的政府就没有人民参政的可能，人民唯有寄希望于开明的执政者以维护自己的利益。纵观华夏五千年，开明的执政者屈指可数，太难了！

　　4.在书的结尾，作者稍微表达了他的政治观点，同我们世俗的人一样，是对一种信仰的怀疑、对一种执政方式的否定。
不知道当政者是否有同样的动摇和怀疑，如果他们也有，却还要背道而驰，那就是故意在背叛自己、背叛历史。由此我们不得不臆测：驱动背叛的唯一支撑就是他们的利益。

《大江大海一九四九》泪流满面

所有的颠沛流离，

最后都由大江走向大海，

所有的生离死别，

都发生在某一个码头

——上了船，就是一生。

跨民族、跨疆界、跨海峡，

恢宏的气魄，

谦卑温柔的心灵，

一代人“隐忍不言的伤痛”

大量的真实史实，

描述出一个没有蓝、绿、红、白的苍生，

这是你从来不曾认识过的一九四九！

　　《大江大海一九四九》是龙应台的新书

　　例举了大量的史实，虽然只有惊鸿一瞥，但视角和观点非常柔软，是以前从来没有接触过，也没有想到过的

　　讲千年历史的淳安古镇，被搞成水库，从此一个古城消失，换来一个千岛湖

　　讲土地改革，不知多少人好人被斗被杀

　　讲台籍的日本兵，如何在二战中被迫迫害战犯并被迫害

　　讲李登辉、马英九的一句话，让我们对此二人重新解读

　　讲马祖的人在49年去福州打酱油，结果就回不去了，一隔就是30多年

　　讲沈阳被林彪围城，几十万的老百姓，饿殍满城

　　讲国军从台湾抓兵，到大陆打仗，然后士兵被解放军俘虏，又反过来打国军。这样的士兵，正好同逃亡台湾的大陆兵有着相反的命运。他不知道自己是大陆人，还是台湾人。

　　讲钱穆在艰苦岁月开办新亚书院，工资没有看门的多

　　讲菊花台7烈士被国、共遗忘

　　讲远征在印尼、越南、缅甸的中国士兵

　　讲参加淞沪战役的70军团

　　就讲普普通通的老百姓，他们没有任何的党籍、国籍，不分任何派系，被滚滚的历史洪流卷走，又消失在漫延的时代变迁之中。他们被耗尽了尊严、青春和生命，而换来的确实现实社会的遗忘和否定！

蒋经国——真正的国父

　　抗战期间在赣南成绩斐然，在一个污浊的政府中渡辟一条清洁高效的地方。多次将四大家族的后裔拉下马，驱逐上海黑帮势力，挽救危局于水火。
　　
　　一生为官清廉，在台湾当太子的时候还常常去自己排队买电影票看电影，到饭店吃饭。而且竟然有一次自己晚上开车溜达时把一个陌生人送回家，那个人不认识他，还赏他10块钱。
　　
　　死后没有任何一处产业，在台北一直是租房子住，禁止子女从商。对贪腐深恶痛绝。
　　
　　蒋的独子
　　风流种子
　　最早的供禅谠员之一
　　坚定的国家社会主义执行者
　　全球政府领袖的楷模
　　台湾珉拄、经济改革的导师
　　全球唯一以独裁结束独裁的开明君主

　　真实的经国远远不仅是一个开明的领导人那么简单，他在台的政治领导意义至深至远，绝对在邓的改革开放之上。如果没有言论的自由，变没有阿扁的终身囚禁，阿扁 的贪渎相对有些体制内的贪渎绝对是小巫见大巫，单若没有言论自由变没有执政的监督。所以其路途不仅是经济的开放，更是政治的进步。自由珉拄并不见得是完美 的政治体制，单绝对是先进的体制。想想所谓言论、新闻、结社的自由自将是社会发展的唯一方向。叹！

　　民主可能从外部而来，也可能从内部而来，但是最扎实的方式还是由下而上的。
　　不同历史时代有不同的历史选择，但是大陆目前的时机还不到，“恩自上出”是寄希望与开明君主，但是目前并不具备这种条件。而内部的暗流涌动又 没有必然的基础：一个是素质教育不够；二是执政党不允许，血淋淋的教训——十年前的事件历历在目。所以我们能怎么样呢？你哭我也哭！我哭的是很多人不理 解，舆论基础准备完全不充分，怎么才能够发展呢？

唐人街、唐山大兄

清朝时间把 "闽" 、 "粤" 二地称为"唐山"，故华南居民便为唐人。

闽粤两地因交通便利，为讨生活常有远渡重洋前往海外者，故海外华人、华侨和台湾同胞便把自己叫作“唐人”，把聚居的地方叫作“唐人街”，而把中国大陆的闽粤祖籍地叫作“唐山”。

之所以称之为唐，是与闽粤的古代躲避战乱的移民有关，也与闽台方言的习惯用语有关。

1840-2010 中国历史的脉络

如果没有闭关锁国，就没有鸦片战争，

如果没有鸦片战争，就没有师夷长技以制夷的洋务运动

如果没有洋务运动就没有自以为是的甲午战争，也不会培养具有变革思想的康有为和孙中山

如果没有甲午战争的失败，就没有希望改变体制的百日维新和义和团

如果没有义和团，就没有八国联军

如果没有八国联军，就没有清末十年的深入改革

如果没有十年的深入改革，就不会使全民人心思变并培养出缔造新中国的人才

如果没太平天国，就没有曾国藩和李鸿章的湘军和淮军

如果没有湘军和淮军，就没有清末的地方分散中央势力

如果没有地方大过中央的割据的势力，清末的十年改革就不会那么保守

如果十年改革不那么保守，就不会引起中央政府与地方势力的冲突的保路运动

如果没有保路运动，就不会促成武昌起义及各省独立

如果没有武昌起义的成功孙中山领导的民主革命就不会那么快速

如果民主革命没有那么快速就不会有十五年地方军阀割据

如果没有军阀割据中华民国就会使中国统一、宋教仁就可成功的走民主共和路线

如果民主共和路线成功就不用护法、不用北伐、不用联俄

如果不用北伐就有时间好好建设民国、不用建黄埔军校

如果建设了民国日本就不会那么容易侵略、共产党也没有机会武装革命发展壮大

如果共产党的武装革命不能发展壮大就没有集权专制的中华人民共和国

如果中华民国的民主制度尝试成功，就不会有现在的集体专制制度

如果不是专制制度，就不会有媒体及言论的管制

如果没有新闻及言论的不自由，就不会有整个体系都在贪腐

如果没有贪赃腐败,就不会有那么大的民权和民生问题

如果没有民权问题,知识分子就不会思变

如果知识分子不会思变，中国将来就不会有民主

历史没有如果，为了自由和民主，就让腐败来的更猛烈些吧

追根溯源，如果没有清朝的洋务运动与清末的十年自强改革就不会有康有为选择君主立宪、不会有孙中山选择民主共和、不会有毛泽东选择共产主义……。若不是如此就只有愚昧的太平天国、大刀会、义和拳、白莲教……

洋务运动和十年自强改革孕育了五四新文化运动。自1900年至1919年，20年间中国真正汇百花齐放百家争鸣、各种思想极大的开启了民智，所以整个民族会进步社会会发展。

利用各种手段，无所不及的进行言论及思想自由的控制，甚至搞扬州十日、嘉定三屠，这样的政府真连晚清都不如。

谁能告诉我影帝的成长之路

以上照片源自6月21日天朝政府新闻

该新闻称“20日下午，温家宝乘坐D18次动车组返回北京。在途中，他与旅客们亲切交谈，详细询问大家的工作和生活情况。”

根据众多网友爆料，实际上D18纯属子虚乌有，查遍网上的列车时刻表也查不到这个开往北京的车次（http://www.huoche.com.cn）。 那车上的旅客们又是哪里来的呢？我想一定是车站养的黄牛党的票吧，不是他们谁有这么大本事？

为了表演亲民的形象，就编造这样子虚乌有的新闻，这一小撮不明真相的政府到底拿广大而正义的人民群众当成什么啊？

遥想08年，从雪灾到汶川，一句“我来晚了”不知倾倒了多少不明真相的群众。我当时还在莫名的感动，以为高层已渐开明，甚至还想开明专政能否改变官僚体系，带来从上到下的变化。

六四期间，一张老照片彻底让我清醒：
中间拿喇叭喊话的是到广场接见学生代表的赵紫阳（时任总书记），他身后便是勤政爱民、时任“中央书记处候补书记兼中央办公厅主任”的温宝宝。

六四期间，所有支持学生运动的和改革派的几乎都被清除出党，不然也是被边缘化。

这张老照片给人的想象空间太大了，是什么能让他与胡、赵派系迅速分割？又是什么能让他从被边缘化的危机中逐步稳健的登入最顶层的常委9人名单？

如不是影帝，历史的真相又是怎么样？

东明、绿坝、六四与论持久战

1.山东到底出了什么大事？

绿坝的事情还未停息，东明又出了大事。

位于山东菏泽的东明县，是一个只有几万人的小县城。昨天，6月18日，网上开始有消息称该县80%民众遭受当地化工厂污染，身患癌症。在尝试“呼吁、哭诉、上访、下跪等一切方法之后，依然无人理睬”，于是“抗暴起义”，并声称“杀东明县长、县委书记”！

该消息一出，全国哗然。然而，就在6月19日，中华局域网内一片和谐，除非爬墙，搜索不到关于东明的任何消息。

政府真是越来越能干，已经能够在突发事件爆发的30个小时之内迅速占领网络，以防事态继续扩延。然而，和谐只是延长网络发酵的时间，并不能阻挡充分发酵的结果。48小时之内，网民开始用隐语和IM进行口口相传。

目前，通过爬墙，大家只能看到一篇类似的新闻，还并未看到瓮安那样令人振奋、群起激愤的画面。所以关于暴动究竟是否有报道中描述的、甚至建立了司令部的那么大场面还不清楚。我相信八成不会有那么大战事，若有，东明网民早就传出来了。但东明大量民众致癌一事肯定不会是假。

快速经济扩张加上狂征暴敛的贪官污吏，造就了中国断子绝孙似的严重环境污染。是天祸，更是人祸。

2.言论自由有多重要？

比东明天祸人灾更为恶劣的其实不是别的，正是天朝这种独裁的政治体制。

有很多人不理解，也不赞成所谓西方的民主，他们觉得西方的民主社会对人民犯下的罪恶并不比天朝来的要少多少，而且效率低下，为什么我们要西方的民主？我们天朝自己改革一下，不是更有希望？我跟你说，抱有这种观点的人是极其愚昧和无知的。

一个社会是否会自发的进步基本取决于两点。第一点是充分的言论自由，第二点是结社自由。若这两个自由有，这个社会变能有机的进步变革；若没有，这个社会只会走退路，更不会有半点希望。

言论在政府执政中可以起到极大的督导和引导的作用，因为言论即民意，历史上凡违反民意的，无不被推翻，所以几乎没有那个政府敢违逆民意。但聪明的政府可以引导民意，而愚蠢的政府只会扼杀民意。以为堵住天下悠悠之口，即可天下太平，即可构建和谐社会，真是扯淡的傻子想法。

中国向来没有言论的自由，虽然民意的表达从未停止过，但终究没有互联网普及之后那种网络的表达酣畅痛快，虽然也屡被扼杀堵截，但

3.天朝为什么不让百姓言论自由？
中国真正失去言论自由的时期有两个，一个是在文革，一个是就是改革开放至今。

文革时期剥夺右派和知识分子的言论自由是为了巩固社会主义江山，为了保持党的纯洁性，为了保障毛泽东的个人领导地位，是为了所谓的新中国政治建设。

而改革开放至今不敢开放言论自由则完全是为了维护官僚体系的自身利益，维护共产党的统治合法性，维持官僚子孙后代的官位继承。因为天朝从上到下都十分清楚，一旦开放言论，从小了说，无法继续贪污，从大了说，之前的所有丑恶罪行定会暴露，若激起民愤，整个政党及政府地位即将不保。

所以天朝特别怕言论自由，尤其怕互联网言论自由。所以才要进行网络肃清、进行反低俗，搭建中华防火长城，给每个公民强制安装绿坝。

4.开明的独裁是否能带来社会的进步？
社会进步是从下向上的，没有从上到下的

5.中国社会合适才能变革

6.论持久战

6月3日中国网站集体维护日

2009年6月3日到6日，无数国外著名网站无法访问，国内不计其数的大小网站纷纷被限制功能或非技术性维护,截屏以表纪念。

从五四到六四，从新文化运动到民主倒退

二十四城芙蓉花，一弦一柱思年华

　　十几个平凡的不能再平凡的普通人的故事，变成了横亘20年社会变迁的横截面、浓缩体，每个人的故事都是熟悉的不能再熟悉，好像很遥远，却又那么的亲近。
　　
　　因为他们不是别人，就是我的老师，我的父母，我的叔伯，我的姐妹，我的同学，他们就是我自己！
　　
　　只有当你看着那颤抖的双手，那斑驳的白发，那无力的眼神时，你才会感觉到一个人在时代的面前，在社会变迁的面前是多么的渺小、苍白和无助……而当时间如流水一样逝走的时候，他们又仿佛只是存在于记忆之中，没有留下片刻的痕迹。
　　
　　二十四城芙蓉花，锦官自昔称繁华……
　　
　　90年代末，大三快结束的时候，我每天都要坐着学校的班车经过京广、国贸到北京内燃机厂去实习，竟做些车刨铣钳锻焊之类的活。记得那个时候中 午还能听到厂里的广播，希望下岗的员工不要气馁，积极再就业之类的。那个工厂里面的车间，还有走在厂路上听广播的画面我始终都无法忘记，但任凭怎么回忆也 不能让那画面更清晰。
　　
　　还有一件事情也无法忘记，画面却很清晰。那时初恋女友的家就住在呼家楼那边，离北内很近。于是有次趁她没课，中午就相约跑回她家去找她玩。阳 光很好，像金子一样撒在窗帘上，家里大人都上班去了，我们就在她的单人床上做爱，她的皮肤光滑如脂，比阳光还要明亮。做完后俩人光着屁股在校板凳上抹果酱 吃面包，像小孩子一样……
　　
　　看完电影，我有想再去北京内燃机厂去看看的冲动。那里有我的大学生活印记，有我怀揣着初恋时偷尝禁果的记忆。于是我到百度地图上去搜索，我拼 命的搜索。而北内集团——正像成发集团的命运一样，在她的原址上只能找到一个“九龙花园”和一个带有北京内燃机厂的公交站牌，其他的一切都已经成为了历 史！
　　
　　一切都会成为历史！我不知道我们比我们的父辈是幸运还是不幸，虽然同他们相比，我们似乎有更多选择的机会。一个号召就让他们上山下乡，一个命 令就让他们举家从东北迁到成都，一个文件又让他们下岗再就业。而我们呢？我们漂泊在北京、在上海、在深圳、在广州，在各个不是自己家乡的城市。我们没有被 号召，没有被命令，没有被文件，但却处处被命令，处处被文件，其实我们很边缘。他们无奈，我们也无奈。
　　
　　锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年……
　　
　　再过二十年，也许“二十四城记”里开始讲述的就是我们！

罗素对马克思的心理性理解

马克思作为犹太人，他的很多思想其实都是和犹太的思想有延续性的，罗素把这种延续与基督教做了一个对称，很有意思。
上帝=辩证唯物主义
救世主=马克思
上帝的选民=无产阶级
教会=共产党
耶稣再临=革命
地狱=对资本家的处罚
基督作王一千年=共产主义联邦

我以这种方式纪念五四

五四的精神到底是什么，不知道还有几个人真的明白。

古代笑话选

周末得周作人辑的《明清笑话集》，才发现相声里的很多段子都来自此处。摘几段搞笑的，节日快乐一下。

东坡与佛印说，古人常以僧对鸟，如“鸟宿池边书，僧敲月下门”，“时闻啄木鸟，疑是扣门僧”。 佛印月，今日老僧却与相公对
　　
　　一人拾甘蔗渣，恨其无味，骂曰，哪个馋牢，吃得如此尽情
　　
　　郡人赵世杰半夜睡醒，语其妻曰，我梦中与他家妇女交接，不知妇女亦有此梦否？其妻曰，男子妇人有甚差别。世杰遂将其妻打了一顿。
　　
　　余姚师多馆吴下，春初即到，腊尽方归，本土风景反认不真，便见柳丝可爱，向主人乞一枝归种之。主人曰，此贱种是处俱有，贵处宁独无耶？师曰，敝地是无叶的。
　　
　　有婚家女富男贫，男家恐其赖婚也，择日率男抢女，误背小姨以出。女家追呼曰，抢差了。小姨在背上曰，莫听他，不差不差，快走！
　　
　　玉帝私行，见夫妇行房者，召土地问之。答曰，造人。问一年造几个？答曰，一个。曰，即如此，何消得这等忙？
　　
　　某家设席，上坐者二人，一瞎左目，一瞎右目。已而有客近视者至，竟至前席，良久，私问同席者曰，上席那阔面孔的朋友是谁。
　　
　　有近视者拾得爆竹一枚，就灯认之，触火而响。旁有聋子扶其背问曰，你方才捡了个什么东西，到手就没了。
　　
　　贫渔夫妇于冬夜以网为被，中夜以指透网外，私相谓曰，如此寒夜，亏那无被的如何熬过。
　　
　　关公乘赤兔马日行千里，周仓握到从行，也是日行千里。公怜爱，欲觅一良驹赠焉。遍索无千里者，只觅一马日行九百，买来赠仓。仓乘马从公，一日差百里，两日差二百里，仓恐失公，仍下马步行，又不忍弃马，只得捆住马蹄，悬于刀头，挑而飞走。
　　
　　一人赤足至人家，被狗咬，血出。大喜曰，幸亏未穿袜
　　
　　一人抱儿子在门外闲立，旁有一人戏之曰，可见父子真是一个血脉，只看你这儿子面貌与我的面貌一般无二。抱子者答曰，你与这儿子乃一母所生，面貌怎会不一样。
　　
　　一农妇常慕皇后享受，旁人问之，答曰，早晨日出，尚可躺在蓝花布帐里，叫声太监，给我拿个柿陀来。

WWF创意广告：谁动了肺

到杭州不看眼西湖总觉得不踏实

龙井村夜西湖

急匆匆坐动车从上海赶来杭州私干，路上只花了1个小时零18分钟，比从松江到徐家汇做地铁还快，长三角和珠三角的交通便利真不是目前的环渤海能比的。只是杭州城站下面出租车实在是少，又赶上下雨和交班的时间，足足等了45分钟，后悔没径直出站打车。

办完事雨还在下。一个人没心情去龙井村找民宿，还是定了如家。把剩下的《历史深处的误会》读完，感叹68年生的作者对近代史能有如此的修为。

一觉起来就直接跑到体育场路去搜旧书。先是到天巢花园的武林古旧书店，结果吃了闭门羹，打老板电话说在出差。隔窗相望看到几本书很钟意，主要价格1-3元太诱人了。下次来一定还是第一个来拜访。

然后去了南华，看了一个多小时，觉得能动心的是在不多。只拾得《班禅额尔德尼传》、《周易预测学》、《奇门遁甲预测学》，总共才36元大洋。

再掉头折向晓风书屋，果真对路子，只是没旧书，没打折，也就没买的必要了。坐了1个半小时，翻了许多感兴趣的画册。

时间kill的差不多，本该直接返回去，但总觉得还差点什么，心里老是不踏实。虽来杭州已经十次以上，但每次都会看一眼西湖。

拐去湖滨路，远远看了一眼西子湖，双眼透亮，心满意足，真后悔没宿龙井村！

德国某安全套广告

看图不说话，看你认出了谁

中国怎样跳出“以暴制暴、循环往复”的周期率

　　看此书标题，乃至读至康有为一段时，我还以为这书仅仅是一个满足普通读者对历史猎奇的低等读物。但越看到后来越发现完全不是，甚至连标题都有一石二鸟之意。
　　
　　作者从洪秀全、康有为、黄兴、孙中山、蒋介石、蔡锷、傅斯年、蔡元培等中国近代史中的风云人物一路下来，一直铺垫到49年，突然笔锋一转开始 讲华盛顿、林肯、希特勒和俄罗斯，以至于到后来以周期率为结尾。不仅厘清了整个近代史的中华民族的人文发展脉络，同时也以反衬的手法给读者展现出了至今仍 然没有解决的问题。
　　
　　作者在整本书的选题构思相当巧妙，到49年嘎然而止，觉不提现世一笔一墨，但却胜似千言万语。即规避了现实问题，又让读者自己可以延伸联想，以古鉴今，以史为镜。
　　
　　近200多年中国现代进步史中无数先贤追寻的答案，走到今天其实依然没有结束，正如代后记中毛泽东对黄炎培的解答一样“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主”。然而，真正做到了民主了吗？民主又为何物？这种虚假的答案不过是另外一种周期率。
　　
　　不能提供独立思考的土壤，不能从底层开启民智，不能有百年的思想教化与准备，不能抛弃2000年的成王败寇暴力思维惯性，则中国之进步将始终是循环往复的周期率

新聊斋志异，鹭水夫妻

夫妻年少且异地而居。夫与妻之友有染，常宿其家。
一日妻回，夫忘归，仍宿妻友家。
卯时梦醒，大骇而呼“今日吾妻归，吾竟忘回，如之奈何？”，急奔而走。

至家中，见妻正忙家务，汗，慌曰“昨日工事忙，彻夜未能眠”。
妻笑而不语，奉水与之同饮。水未尽，而霎时夫妻变为鹤发。
恰妻友来访，不见梨花少年，唯见两耄耋老者，不知所措，以误入他人家，出。
夫见妻友，顿觉历尽沧桑，又恍如隔世，不禁慨叹。
妻携夫手，望而笑，又捧一杯水与之饮，霎时两人变为顽童，手虽仍携，却互不相识。

十五年后，两顽童再结为夫妻。

夫妻死后合葬鹭山，山旁有水名为鹭水，山上有花名为鹭草。人称此夫妻为鹭水夫妻，而后所谓一日夫妻为露水夫妻者，乃鹭水夫妻之传讹也

清明上河图-城管来了

Could you identify Chinese family relation?

苏联帝国已经瓦解，天朝会走向何方

个人崇拜的像章、海关的蛮横查禁、宗教的肆意摧残、少数民族的倾轧、政治异己的流放、媒体言论的完全管控、集体农庄的盲目、农民的饥荒与流离、秘密警察、自然资源有计划的过度破坏、沙皇、共产主义、帝国集权文化积累的恶习……所有的一切你都会发现是多么的熟悉。原来鸡犬相闻的两个帝国，历史问题的呈现竟何其相似也！

在柏林墙倒坍的那一年，作者走遍帝国，看平常百姓，看这个民族是在怎样与时间对抗。他从普通人的生活出发，对数以百万穷困、筋疲力尽、挫败和赤贫，寻找着食物、衣服，有时只是求得可以起身屋檐的市民进行细致的描述。

所有的描述，对于当下另一个帝国的君民都可以说是一种惨痛而又血淋淋的对照。相同的帝制在我们北面已经轰然倒塌、历史的车轮终究沉甸甸的压过那些集权者的坟墓。

曾经80多年运转帝国的唯一政党，曾经那么的不可一世，就在1991年11月底突然被宣布为非法组织！曾经像木乃伊一样的神秘强硬而不苟言笑的他们的领导人，就那么的失去所有权利，一个人孤零零的坐在克林姆林宫的长椅上。曾经的1/2个世界，曾经的乌有之邦，曾经的人类精神崇拜城堡，突然就在一夜之间土崩瓦解。

崩溃后的帝国旧的体制及思想仍在残喘，新的机制仍在转型酝酿，在一切还没有做好应有准备的时候整个社会与人民动荡不安。于是饥饿者更加饥饿、流利者更加流利、恐慌者更加恐慌……直至现在复苏仍然在摸索中磨合。短暂的变革虽已看到曙光，可社会依然尚未成型。俄罗斯的临时崛起，就像印度、巴西、中国的崛起一样，这并不就意味着社会工程开始向平稳中完结。金砖四国也只不过是一个经济上的概念。

帝国之南的我们，将会走向何方？！

苏联和台湾，一个是相同的社会制度，一个是同宗的华人世界。一个是单一政党在苏联的灭亡，一个是民主组织演变为党体并在台湾悄然兴起，还能从在野走上执政舞台。他们对我们在理论与技术操作的层面又有多少借鉴意义，的确非常值得考量

30年改革之路的道德背景

前两天看见丁学良先生在FT专栏的[重建“还债”的改革观]，感叹30年前老一辈改革之路的艰辛，良心未予泯灭的刺痛。试想30年后新一辈改革继承者的道德依托又是什么？新中国之路将走向何方？是谁正在置人民与水火，又将会是谁带我们走出泥泞！

丁先生文章全文转载如下：
{ 要扭转当今很多民众对“改革”措施的负面看法，就应该重拾早期部分中国高层领导人具备的“向老百姓还债”的改革观。}

中国“两会”前后，国内记者公开场合提出的多数问题都可以归结为：金融危机下中国政府有啥“改革新招”出台？而现实生活 中，普通中国民众很多却不再对改革寄予乐观期望。前不久一次国际研讨会的休息间隙，清华大学两个博士生问我：为什么这些年来对“改革”两个字反感的国人越 来越多？“改革”似乎变成了一个负面的东西？

我反问：你们啥时候开始发现“改革”在引起公众的反感？主要是在哪些阶层中获得这个印象？他们说，我们开始时接触的大多 是社会的精英分子，包括专业人员和知识分子，也包括少数文化水平较高的官员。后来接触的社会层面多了，就发现在普通阶层中，无论白领也好、蓝领也好，尤其 是那些不占拒高位的白领人士，对改革也非常反感，且越来越强烈。

两位博士生的疑问，我无法当时立即回答。后来我有意识的问了国内一些学者，他们说，可能是我在国外呆的时间太长了，不知道对“改革”的印象越来越负面和反感的思潮，不是一两年了。这种社会情绪有很大的普遍性。

回顾改革的早期，中国社会大部分阶层却不是这样的。问题的症结何在？我的观察是：在于那时候中国高层部分领导人具备“我们是向老百姓还债”的改革观，由此而制定的措施是给普通民众以实惠，但这可贵的“还债”观后来消逝了。

我花了不少时间从各种资料中寻找线索。多年前中共党史出版社出版的《饥饿引发的变革》提供了安徽和四川的资料，作者曾当 过《瞭望周刊》的总编辑。他在书中记述，1970年代末中国的高干中大部分人不愿为改革冒险，虽然他们也目击了社会经过毛泽东近30年、特别是文革十年的 折腾所造成的惨痛后果——只有少数几个高干愿意为改变这种状况冒风险推动改革。

这些愿冒风险改革的少数人的心态，归结为一点就是“向老百姓还债”。“还债”观念被万里、老赵重复了多次，也被胡耀邦和 习仲勋重复了多次。这四位的分工，胡负责党务，习是主要助手；赵负责行政，万是主要助手。所以“还债”观在早期主张改革的第一线领导人心中很强烈。“还” 什么“债”？就是还毛政策折腾了全中国人民近30年的债。在民主制社会里，如果一届领导人的政策瞎折腾，是比较容易把“债”大部分还掉的，因为有定期选 举。而在独裁制度之下——其酷烈程度在中国两千多年的历史上空前——还债基本上不可能，除非他去世。

毛之后，万里被派到安徽，去了几个县调研，滁县，和县、无为、定远。这些地方在历史上虽然也穷，但没有穷到1970年代 末的那种状况。万里在农村的调研方式跟现在的干部不一样，他乘辆小面包车，几个人下去，不打招呼，随时停下来，能够看到基层的实况。他到定远时已是冬天， 农家锅里都是野菜没大米，看他们的房子，四处漏风。走进一户农家，万里的秘书跟老人讲，领导来看你们了，有什么要求可以老老实实讲。老农说，我们苦干一年 就想过年的时候能吃顿饺子。万里听了这话感叹地说，《白毛女》中杨白劳家那么穷，过年时还能吃上饺子。解放这么多年了，老百姓现在的要求比当年杨白劳都不 如！

走进另一户农家，屋里的老人看着万里一行，麻木的坐在那里动也不动。万里想跟他握手，对方也没动静。后来，那老人弯着 腰，抖抖的起来，大冬天老人居然没有裤子穿，光着腿。老人的两个女儿也不能站起来，也没裤子穿，天冷她们冻的实在挨不过，蹲在锅边把腿窝在灰里取暖。看到 这些，万里泪流满面，说没有这些人哪有我们？解放快30年了，十七八岁的大姑娘连裤子都穿不上，我们有什么脸来见他们？我们欠老百姓的债太多了。

这就是为什么当年万里能冒那么大的政治风险在安徽推动分田单干的改革，是为了还债！书中记载老赵1970年代末在四川也 有类似的沉重。赵对新华社记者说，“天府之国”到了文革后期，已经成了全国搞得最差的地方，不知有多少女人被拐卖到外地。赵从民政部门得到的数据，仅仅文 革后期几年，差不多40万四川姑娘被卖出去，十几斤粮票就能换一个老婆。采访赵后，记者从成都乘火车到乡下，途中遇到解放军的一个连指导员。军人说，他是 出差路过四川，来顺便看看连队里川籍士兵的家。说不上几句指导员哭起来，说，那哪是人过的日子啊！大部分人家没有家具，没米下锅，衣不遮体。有个战士的父 亲看到指导员从那么远来看他们，一定要留吃饭，但家里没粮食，跑遍了周围，才从另一个村子借来半把挂面。这位指导员讲，看看这些战士的父母，我们一天到晚 在连队搞政治思想工作，一天到晚讲社会主义优越性，回去怎么跟他们交待！

1995年12月24日，老赵在家中跟他的老乡谈心时说：我们欠中国老百姓太多，我们在还债啊！那时搞改革，胡耀邦有一样的还债情结。

还可以举一个例子。1970年代末习仲勋被派到广东主持工作，在广东紧邻香港的边界线视察时，当地干部向他汇报说，地方 上阶级斗争非常激烈。怎么激烈？有很多人受海外敌对势力宣传的毒害，偷渡去香港，有的人被抓回来了，还有的抓不回来了。习讲，他们逃出去不就是为了把肚子 吃饱吗？不就是为了过好日子吗？如果我们这边政策对头，老百姓的日子过得好，他们干吗要冒着生命危险去偷渡啊！责任在我们，不能怪老百姓。

我认为，正是由于在改革初期，中共高层里一些人有强烈真诚的“还债”情结，他们组织第一线的工作，才使得在改革早期出台 的很多政策是“以民为本”，尽管当时并无这个提法。这些人之所以有此情结，是他们经历了党内几十年乱斗直到文革的残酷洗礼，重新拾起了他们在青年时代投奔 革命时的理想主义——为老百姓谋福利。

按理说，1949年后“为人民谋福利”应该是一个基本政策。然而，毛眼里是没有作为“人”的民众的；他眼中的人民就是实 验室里的小白鼠——而毛越是把人民拿来做社会实验，就越是把人民挂在嘴上作宣传。即使在他统治之下几千万人被饿死，毛仍然坚定地说“我是不下罪己诏的”。 在这点上，他和斯大林一样。1930年代斯大林强迫农民集体化的做法——我看了一下，发现毛学他很多。我原以为强迫集体化和大跃进完全是毛的创新，后来对 照了很多细节，发现斯大林是毛的主要榜样。斯大林以后亲口对丘吉尔讲，在农业集体化过程中，他们至少消灭了一千万“富农”。什么富农，就是不听话的农民。 写这部斯大林传的作者说，在斯大林眼里没有受害者，只有阶级敌人。这跟毛一模一样，在毛眼里没有受害者，只要不是无条件顺从他的人，就是阶级敌人。

所幸的是，早年参加中国革命的人中，一部分人并未放弃基本的道德和理想，只是这些道德和理想在毛时代被一次次的运动打压 下去。毛之后的那几年，是1949年以来第一次由较有理想的共产党人在第一线主持工作，推动改革。所以那时“改革”二字颇得民心，能够产生良好的综合效 益，包括政治的、道德的、经济的、社会的。这是一笔可贵的遗产。

不过，大部分官员文革后主要考虑的，是怎么补偿自己和家人在那十年中所受的折磨。他们首先想到的不是向老百姓还债，而是 要纳税人对他们还债。但是，因为有胡耀邦、老赵、万里、习仲勋等在一线主持工作，有着强烈的向老百姓还债的情结，所以那时候大部分政策的出台，以民为本的 倾向虽然不能始终占上风，却是重要的正面趋势。

什么时候向人民还债的情结消逝了呢？就是20年前的那场悲剧。正是这场悲剧使得那些带有还债情结的人，陆续失去了主持工 作的权力。该悲剧又使得毛主义者有了上升的机会，这之前，邓小平对于文革时期的极左分子很警惕。1989年以后，又让这些人回到权力位置上。因为那场悲 剧，使得这一派人的理由变得似乎更有说服力，那就是中国的老百姓、中国的人民是不可信赖的，他们一有机会就会犯上作乱，对他们不能手软。

1930年代投身革命的老共产党人胡绩伟说，毛治国的特点是把丧事当喜事办。什么叫做丧事当喜事办？三年大饥荒饿死那么 多人，很多干部感觉内疚时，毛却绝不让它变成丧事——他最欣赏的一句话就是，三年大跃进，缺点是一个指头，成绩是九个指头。把丧事当成喜事办，讲白一点， 就是把老百姓的丧事当做统治者的喜事来办。1989年悲剧后，毛主义的这种观念又在国家机器内部抬头。

这是个非常关键的转变。从此开始，改革的基本取向不再是向中国人民还债了，而是越来越变成“改革”旗号下的“照顾”—— 照顾对维护“稳定压倒一切”、保住自己权利最重要的那些个人和团体，让他们去拿到最好的那块肉。所以从那时开始，改革中的分肥趋势变得愈益突出。我不是说 在1989年以前中国民众对改革没有抱怨，对改革中出现的腐败和官商勾结，那时候也有抱怨和抗议。但那时候在中央主持一线工作的人中间，还有一些理想主义 者，努力想通过制度方面的改革来让以民为本的改革目标能够保持下去，制约把改革弄成分肥的企图。

目前，全球范围内的经济危机给中国带来很多困难。这些天来党内的一些老理想主义者又在呼吁要深化改革。但在我看来，要害 不是改革深化不深化，而是改革的取向。如果改革的主持者，不管是现在的还是未来的，能够有一种向中国人民还债的观念，哪怕在过去的执政中，在政策的制定和 执行过程中有错误有毛病，那都不是很严重的问题，因为你能够在民间的痛苦呼声、批评和抗议中找到纠错的方法。但是，如果你的改革失去了以民为本的取向的 话，哪怕你眼前看到的是再多的不满、再严重的不公平和民间悲剧，恐怕都不会采取果断的纠错措施，而是学毛的高招，把一切问题归于“阶级敌人搞颠覆”。

回顾过去展望未来，我们应该好好正视改革初期的道德和精神资源。奥巴马上台以后，他也要找到美国政治传统中富有理想主义的、在国家困难时有强大的召唤力和 整合力的精神资源，奥巴马于是回到林肯，几次三番的从林肯那里寻找启发。如今，中国在“改革”面临质疑和鄙视，在越来越多的普通民众乃至中产阶级的眼里 ——中产阶级严格讲起来，也是过去的改革的既得利益者——即使在他们的眼里，“改革”也越来越成为负面的字眼。要扭转这个趋势，就要从过去曾有过的、真正 好的东西中吸取道德资源。这个资源就是我强调的“向中国人民还债”的观念。只有这样才能在制定具体政策的时候以民为本，才不会把改革变成一个分肥的过程， 而是变成一个持续富民的过程。

3分钟阅尽500年美女

莎翁肖像真迹找到，他是帅哥不是傻老头

（莎士比亚的传统形象）

这不是一个最新的新闻了，因为是几天前的消息。

老说奇迹在民间，这话真的没错。早在06年3月的时候英国国家肖像美术馆举办了一次名为“寻找莎士比亚”的展览，展出了鉴别莎翁的最新科技手段以及进展。该馆的一个负责人曾经用了很多年，把6幅曾经认为是莎翁的油画像鉴别为不是后世的伪作就是赝品。

天下无巧不成书，保存了莎翁肖像油画的收藏者正好参观了这个展览，才意识到自己家传的这幅油画可能就是莎士比亚，距今已经有将近400年。然后又经过该美术馆近3年的严谨鉴定，大多数专家都认为这幅画做就是真迹，而且是莎翁46岁是的作品，更而且可能是世界上唯一的一幅。

画上的莎翁脸型白嫩细瘦，双眸光彩荡漾，嘴巴轻扣含笑（这么形容他老人家有点像形容美女，但给我的感觉就是这样），是一典型的文艺青年，根本就不是小时候那傻小老头的形象。相信这么一个才华横溢、英俊潇洒、少年得志的家伙一定也是一风流的种子，不知道受当时多少个少女的追捧呢。

（经鉴定的莎士比亚唯一肖像真迹）

电子显微镜下的人体秘密

头发末梢

精子和卵子

血块里的红血球和白血球

巴西大豆收获与中国农民工

上图是发表在《时代周刊》上的一副照片，拍摄的是巴西农民收获大豆的劳动场景。

下图是发表在新华网上的中国农民工返城的照片。
闾丘露薇的报道：来自基层的声音。讲的是大批的农民工宁可返城打散工，也不愿意在家里务农。因为家里的那几亩地，有妻子一个人在家里忙活下就够用了。

三轮车，1948，上海

偶尔翻出来张老照片，是鲁迅儿子周海婴1948年照的，上海街头实拍。三个女人在阳光里安逸而舒适，没有任何战乱痕迹，给人的感觉很亲切。

两会官员：先让老百姓公布财产

今日《联合早报》报道 http://www.zaobao.com/zg/zg090312_510.shtml

　　中国官员何时才能公示自己的财产？全国政协委员中共组的一名高官给出了答案：先让老百姓公布财产！

　　据财经网报道，这名曾担任某省政协主席的正部级大员已不再威严得如同盛夏的烈日，而变得和蔼可亲。他与记者进行了就官员财产公示问题进行了如下对话：

　　记者：“某主席，你怎么看待官员财产公示制度？”

　　高官：“很遗憾，我对这个问题没有研究。”

　　记者：“新疆的阿勒泰、浙江的慈溪都在搞官员财产公示，贵省有没有意愿搞试点？”

　　高官：“我不知道。”

　　记者：“这几天大家有没有讨论过这个问题？”

　　高官：“没有。我们中共组里没有人讨论。”

　　记者：“你会提这样的建议或者议案吗？”

　　高官：“不会。如果要公布，为什么不公布老百姓财产？那些企业老板的利润为什么不向工人公布？”

　　记者：“企业老板？你是说国有大企业的高管吗？”

　　高官：“不是，是那些私营企业的老板。”

　　记者目瞪口呆，再也问不出问题。

此新闻是以美为首的帝国主义恶势力对我天朝的侮辱，是对官员和百姓间鱼水关系的赤裸裸挑拨。

相关新闻：台湾公布公职人员财产，马英九总共6400万新台币

爱男宠、怕老婆、性混乱的卫灵公

　　且说卫灵公是与孔子同一个时代的人物，他的夫人叫南子，是宋国人，又有一个男宠就是那个大名鼎鼎的弥子瑕。如此看来，卫灵公应该是个典型的双性恋。
　　
　　灵公夫人南子长的非常漂亮，也不是个省油的灯。未出嫁之前就和宋公子“朝”私通甚频，而且这个朝也是个绝色男人。待到南子嫁给灵公之后，仍不安分，一有机会，他们俩就苟苟且且的。
　　
　　男宠弥子瑕是个很会撒娇的人，深得灵公宠爱。有次弥子瑕吃桃，吃到一半就拿给灵公吃，说“这桃子太甜了，我舍不得自己吃，您把它吃完吧。” 灵公很受用的就把那半个桃子吃掉了，且更加的喜爱弥子瑕。看到这番情景的大臣们没有不窃笑的。这就是古代同性恋中有名的典故“分桃”的由来。
　　
　　卫灵公溺爱弥子瑕，却不知道为什么非常怕南子，就是这人很怕老婆。更不可思议的是，为了讨好老婆，他经常召见宋公子朝，让他们有机会私通，以此来讨老婆欢心。
　　
　　卫灵公和南子生的儿子叫蒯聩（kuǎi kuì），已经立为了世子。他对母亲和朝私通的事情非常的痛恨，于是就设计假传朝来召见，准备一举把两人刺死。结果不小心被南子发觉，告到灵公那里。灵公一气之下把蒯聩驱逐出境，蒯聩逃亡至宋国，后来又逃到晋国。
　　
　　其实事情远远没有上面描述的那么简单，因为公子朝长的实在太他妈的俊美了。自古美女多祸水，美男也不例外。这个朝其实也经常和卫灵公搞搞，不然怎么会那么容易自由出入后宫呢。
　　
　　还有呢，朝不仅被卫灵公、南子他们两口子喜欢，还被卫灵公他妈宣姜太夫人喜欢，他们私下也常有奸情。这一家子实在太他妈的乱了。后来朝怕事情败露，就勾结了一帮人作乱，逐把卫灵公逐出卫国。
　　
　　再后来卫灵公复国登位，公子朝只好和南子出奔晋国。可是卫灵公还恋爱着公子朝，就以母后想念儿媳妇南子为由，把公子朝召回卫国。
　　
　　真不知道是卫灵公想念，还是卫灵公他妈想念！

官场经典语录集

[两会]
博主界代表说：会自宫，会自慰
农民界代表说：会养猪，会交配
工人界代表说：会挣钱，会消费
民工界代表说：会讨薪，会下跪
食品界代表说：会放毒，会勾兑
保姆界代表说：会做饭，会暖被
退休界代表说：会健身，会养胃
小姐界代表说：会上床，会收费
艺人界代表说：会炒作，会陪睡
文人界代表说：会抄袭，会含泪
商人界代表说：会赚钱，会逃税
官员界代表说：会撒谎，会受贿
虾官界代表说：会亵幼，会喝醉
网民界代表说：会爬墙，会应对
街道界代表说：会巡查，会保卫……

[巧用错字]
植树造零　白收起家
勤捞致富　择油录取
得财兼币　检查宴收
大力支吃　为民储害
提钱释放　攻官小姐

[什么是组织]
在你遇到困难事情时对你说：我们无能为力
在你遭遇用人不公时对你说：你要正确对待
在你合法权益受侵时对你说：你要顾全大局
在你受到无理诬陷时对你说：你要相信组织

[领导和百姓]
领导用过的叫文物　　 百姓用过的叫废物
领导强词夺理叫坚持真理 百姓据理力争叫无理取闹
领导握百姓的手叫关怀 百姓握领导的手叫巴结
领导做蠢事叫轶事　　 百姓做错事叫傻子
领导情人叫小蜜　　　　 百姓情人叫破鞋

[四清四不清]
开什么会不清楚　开会坐哪都清楚
谁送礼物不清楚　谁没送礼都清楚
谁干得好不清楚　该提拔谁都清楚
和谁上床不清楚　上床干啥都清楚

[官对]
中央机关出上联：
上级压下级 一级压一级　级级加码 马到成功
地方政府对下联：
下层蒙上层 一层蒙一层　层层掺水 水到渠成
党委给横批：
和谐社会

[官中最]
最难找的地方。。。。。。。有关部门
最难捉摸的官话。。。。。。研究研究
最神秘的机构。。。。。。。。组织上
最大的官。。。。。。。。。。一把手
最难管的东西。。。。。。。。一张嘴
最谦虚的时候。。。。。。在上级面前
最冠冕堂皇的语言。。。。。工作需要
最易接受的行贿。。。。。您讲得真好
最关心的信息。。。自己这次能否升迁
最傻的高兴。你的问题组织上也考虑了
最无奈的选择。。。。。。。因为年龄

白兰地酿造也太讲究了

《大橡树下的母马和马驹》(乔治.斯塔布斯，英格兰)

夜读“瑞斯札德.卡普欽斯基”的《帝國》 （http://www.douban.com/subject/3231013/），这本痛斥前苏联生活的书中竟有一段关于白兰地制作的描写，非常美，摘录如下：

並非每個人都知道白蘭地之怎麼來的，想要製作白蘭地，你需要四樣東西：葡萄酒、陽光、橡樹和時間；如同每項藝術一樣，在這些之外，你還必須有品味，其餘的則會隨之而來。

秋天葡萄收成期後，就開始製造葡萄酒，把酒倒進橡木的桶子裡，白蘭地所有的秘密都藏在橡樹的年輪當中。橡樹成長，把陽光收集到自己樹幹裡頭，就像琥珀沉澱在海底一樣。陽光慢慢沉澱進橡樹年輪，這段漫長的過程，持續好幾十年。年輕橡木製造出來的桶子是生產不出好得白蘭地。當橡樹成長，樹幹轉為銀色，表示橡樹逐漸壯大；木質收集了力量、顏色和芳香。不是每棵橡樹都會養出好的白蘭地，最棒的白蘭地是由長在乾燥的土地、寧靜的地方的單生橡樹林所養成的。這樣的橡樹在陽光中烘培，里頭就像蜂窩中的蜂蜜一樣，也有許多的陽光，這可以在白蘭地裡馬上感覺得到。小時候受過傷的樹也產生不了好的白蘭地。在受傷的樹干內，汁液無法正確的循環，木頭不再有那樣味道。

然後桶匠開始製作桶子。桶匠必須知道自己在做什么，要是他砍壞了木頭，木頭就不再會釋放出香的觸感，和白蘭地在一起的橡木必須是能運作的。好的桶子可以持續用上一百年、兩百年、甚至兩百年以上。不是每一桶都會成功，有毫無味道的白蘭地，也會孕育出如黃金般的白蘭地，路遙知馬力，過了幾年，就分辨得出孰優孰劣。

朝桶子裡倒進葡萄酒，或五百、或一千公升不定，然後把桶子擺在木馬架上，順其自然。人不需要再多做什麼：必須等待，時機正確，水到就會渠成。酒現在進入了橡木，然後木頭釋放出一切，釋放出陽光；釋放出香味；釋放出顏色，木頭擠出它本身的汁液；開始運作。

所以需要寧靜。

一定要有橫風，因為木頭得呼吸，而且空氣必須是干燥的，濕度會破壞了顏色，會賦予沉重的顏色。而沒有亮度。葡萄酒喜歡濕度，但白蘭地不能忍受，白蘭地是更加善變的。第一杯白蘭地在三年後出現，三年，三顆星，標上星星的白蘭地是最年輕、品質最差的；最好的白蘭地有名字，沒有星星，那些是熟成十年、二十年，甚至高達一百年的白蘭地。但事實上，白蘭地的年齡還要更了不起一點，我們得把製成木桶的橡樹年齡也加上去，這次的橡木是在為法國大革命期間封存的酒努力。

一個人可以從味道分辨出白蘭地是年輕或年老的，年輕的白蘭地尖銳、快速、衝動，味道會酸；反過來說，老成的親切，溫柔，稍後才開始發光。老白蘭地中又許多溫暖、學多陽光，會平靜的進入一個人的腦袋，好不慌張。

而且會盡它應盡之道。

漫画“平壤-朝鲜之旅”

今天和菜头和白板报都不约而同的推荐了一篇汉化版的漫画“平壤-朝鲜之旅”，原著是由著名的法裔加拿大动画业者Guy Delisle创作的。

关于“朝鲜”在这个星球上代表了什么不言而喻，她就像一面怪异的哈哈镜，把所有集权专制国家人民的缩影变形到极致，然后真实、冷酷、而又可笑的反馈给你。

也许生活在今天的我们不相信，以为30年前的很多现象仅仅是因为中国的某个人或某些人造成的，是中国特有的东西。但是如果你随便翻翻关于苏联、越南、古巴、东德国等这些国家的现代史，你就会发现这些共产主义国家的经历有多么惊人的相似！

朝鲜，就像一个活着的化石，没有她的存在，我们永远无法想象恐龙为什么会在白垩纪末期灭亡！

因为极端封锁的缘故，偶尔进入朝鲜境内的外来者基本上是没有办法用任何可以保留影像的现代设备去记录那里的生活的。幸亏作者可以用图画给我们记录，尽管我们也知道这些记录只是刻意制造的美好假象，但仅这些假象就足以让人震惊了。

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Obama is kind of a dick