东躲西藏的近代简史

《西藏的故事》一书是《新闻周刊》记者利用三年多的时间采访流亡印度的达赖喇嘛而写成的一本简洁版的东躲历史。

前几篇讲吐蕃及密宗发展史，没有太多新意，倒是近代部分着墨较多，可以为分析现代东躲历史遗留问题提供一些侧面的观点和事实。由于事实来源主要出自达赖，不免有一家言的感觉，但毕竟在资料不多的情况下，为了解达赖和东躲历史提供了一个借鉴的窗口：

1，大多数民族都有自己的创世纪传说，东躲也是。据传说东躲人是白观音化身成猴形与住在岩石的魔女结合而生的。那个有名的壁画说的就是这个故事。

2，东躲人在东躲高原繁衍生息于万年，三千多年前，受印度河谷文明影响，发展出了马夷文字。

3，藏族人生活在东躲高原的大部分地区，包括现在的四川、云南、青海等省。古时游牧民族的诸多君主并不统一，直到藏南雅砻王朝的松赞干布统一了东躲。

4，松赞干布时期的吐蕃国是东躲历史上最强大的鼎盛时期，经常以武力威胁周边如唐朝、印度等国家的安全。已经娶了几个公主的松赞干布再次强势要求与尼泊尔、唐朝联姻。并建了大昭寺来供奉文成公主带过来的佛像，后来大昭寺用来供奉文成公主；小昭寺来供奉尼泊尔的佛像，之后供奉尼泊尔公主。佛教开始盛行。

5，藏传佛教在中世纪时发展出四大派别：宁玛、萨迦、噶举、噶当，现在影响最大的格鲁派则是由噶当派承袭而来。

6，当成吉思汗率领的蒙古铁骑踏遍整个亚欧大陆的时候，蒙古贵族开始对藏传佛教感兴趣，开始皈依，并和东躲的高僧建立了异常紧密的联系。

7，在藏传佛教历史上，对近代和现代影响至大的是从宗喀巴——格鲁派的创始人。据说他得到了文殊菩萨的指引，生前常和菩萨对话。教化了很多教众，有很多的弟子，影响至深。明朝曾邀请他入京，被拒绝。死后肉身藏于甘丹寺，文革时遭红卫兵火化！

8，宗喀巴弟子众多，多有影响，分别兴建哲蚌寺、色拉色、扎什伦布寺与甘丹寺成为东躲最富有、最有权力的四大寺院。修建扎什伦布寺的根敦朱巴活了80多岁，在圆寂前对他的弟子说他并不像成佛，只想转世解救众生。根敦朱巴即第一代达赖，由此开始转世，延续至今。

9，经过2世，到第三世达赖喇嘛时，格鲁派的势力和影响已经极其强大，声名远播邻国。东蒙古汗俺答邀请三世赴蒙，双方互风头衔。三世达赖名为索南嘉措，俺答把藏文嘉措翻译为蒙文“达赖”，而喇嘛则是藏文中对所有转世上师的尊称。达赖喇嘛由此而来，而后开始追封根敦朱巴为一世达赖喇嘛，之后为二世达赖喇嘛。

10，自二世达赖之后，所有达赖喇嘛藏文名字的结尾都是嘉措，嘉措是藏文中海洋的意思。喇嘛则是转世上师的尊称，一般的僧侣是不能成为喇嘛的。

11，三世达赖使蒙古族由萨满教改皈依佛教，许多蒙古王公成为他的弟子。

12，三世达赖圆寂于蒙古，灵童转世于蒙古，而且正好转世为俺答的曾孙，成吉思汗的后人。这是蒙藏一家的宗教和血缘基础。灵童长大后在12岁时由蒙古侍卫护送下归赴拉萨做床，成为四世达赖。他有众多老师，其中一个就是第一世班禅喇嘛。

13，达赖喇嘛是白观音的转世化身，是藏族人民的最重要的精神宗师。班禅喇嘛是阿弥陀佛的化身，班禅和达赖互为师长，互相认证转世灵童。当一个转世的时候，另外一个正好壮年，如此可互为弥补往复。

14，四世达赖时，噶举派与格鲁派正值矛盾冲突，格鲁派岌岌可危，四世只有20岁就圆寂了，有人怀疑是被毒害而死。五世达赖是在东躲历史上另外一个至关重要的人物，他从小即勇猛异常。长大后借用居于准噶尔西蒙的力量打败了噶举派，即统一了东躲的宗教，又开始以政教合一的方式来领导东躲，并建造布达拉宫。由于蒙藏的特殊关系，加上五世达赖的影响。尚未统一中原的清帝顺治在北京借鉴了五世，那副非常有名的壁画描述了当时的场景。两人几乎平起平坐，五世也把藏传佛教传入到了清朝的王宫，雍正的府邸雍和宫即是遗证。

15，由于藏王、摄政、达赖之间的权利关系错综复杂，从第六世到十二世达赖大多没有成年即死去，基本没有什么治绩。好笑的是十世和十一世生病，照顾的管家觉得达赖是白观音化身，都不给他们去医治。

16，十三世达赖一直致力于改革，并试图让部分僧侣脱下袈裟，建立军队。当时正值一战前夕，已经殖民印度的英国对东躲虎视眈眈，为了避免英国由西进入，清朝派兵进入东躲。沙俄因忌讳英国的势力从西渗透进入清朝，开始施压。在地缘政治的平衡下，清朝承认不丹、锡金脱离清朝藩属独立，而英、俄则承认东躲主权属清朝，外事权利由清朝主持。

17，孙文领导国民党推翻满清，宣布清朝之领土自动由中华民国继承，东躲是中国领土。流亡印度的十三世回到拉萨，宣布东躲独立。后国民党马步芳进藏，采取收买和怀柔政策管理。但因为军阀、抗日及内战等战火烦扰，中华民国一直没有好好的实质性治理过东躲。

18，1935年，十三世达赖圆寂，转世灵童十四世在青海西宁寻访到。十四世拉木登珠的村庄有很多汉人，他们家甚至也说汉语。古时为东躲领地，现为青海省。据说十三世这样的转世是希望十四世可以收复失地，得到统一。

19，1950年解放军入藏，宣布《十七点协议》并成立自治区。54年19岁的十四世丹增嘉措被邀到京会见毛泽东。由于CCP在东躲推行共产主义，使得藏族四处抗议暴动，甚至在藏东还掌握了"处溪冈竹"（“四河六山”，怒江、澜沧江、长江、雅砻江，以及六做山脉形成的分水岭）大片土地。达赖无力影响藏民，也无力改变中央政府的区域政策。东躲的自由斗士再次宣布东躲独立，解放军即要进藏镇压。在特殊的情况下，达赖开始逃亡印度。之后据中国消息，西藏有8.6万暴民被判乱被枪杀，之后有10几万藏民追随达赖的脚步穿越喜马拉雅山逃难到印度。

20，十四世达赖喇嘛抵达印度后，宣布放弃《十七点协议》，并成立流亡政府（Central Tibetan Administration）。印度在南印捐献出农地，供难民耕种。而一些慈善机构则协助一些难民移往瑞士、挪威、英、法、美、加等国家。同时在尼泊尔、不丹也分别有大批难民，部分难民在当地国家已经获得了公民身份。这些流亡人士还在印度重建了如哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺等寺庙。

21，获得安置的难民像CTA缴税，CTA则制定了宪法，每个五年机型普选，选出代表管理流亡政府。

22，文革等各项迫害使东躲有6000多座寺庙遭到毁坏，30多万人民因饥饿而死，不计其数的佛像被融成废铜，不计其数的经文和文稿遭毁灭。

23，80年代末，全球掀起了一股民煮之风，拉萨再次暴乱。88年，第十世班禅被送往拉萨平暴，五天后猝死，成为疑案。95年，才6岁的，由达赖认证的第十一世班禅喇嘛突然失踪，成为另外一起谜案。之后由区政府和区高僧认证的现任真正班禅则于11月30日抵达日喀则。年纪小小的现任班禅即为人大代表，并负责管理部分事务。

24，在印度的达赖喇嘛开始走务实的解决之路，他希望以非暴力的问题解决东躲问题。并积极呼吁和中国政府展开谈话，他的期望是东躲是中华民国的一部分，但是要实现真正的自治。包括释放关押和软禁消失的政治犯，回复藏东、南、北已经划归为其他省份的土地从新到自治区下等等。因非暴力的解决方式，1989年第十四世达赖获得诺贝尔和平奖。

25，十四世达赖并不认为他圆寂后东躲的问题就会消失，他说下一世的白观音将转世在东躲之外。

26，遍布世界的东躲青年会则有着和达赖完全不同的信念，他们一直致力于武力解决东躲问题，并不断在世界各地制造麻烦。