郑氏台湾史之9点八卦

　　用了将近两年的时间，终于把这本晦涩的三十卷传记读完。
　　书是清朝人写的，行文方式竭尽模仿史书，无奈文中涉及人物、战事太繁杂，读起来常常有抓不住头尾的感觉。还好所写芝龙、成功、经、藏、塽以及台湾诸事时写的比较清楚。
　　
　　还是专拣点八卦的说吧，因为不八卦的已经被“康熙王朝”、“施琅大将军”、“鹿鼎记”里交代的差不多了。
　　
　　1.郑成功有个好爸爸，成功之所以能年纪轻轻就有那么大的成就，实属子承父业。其父郑芝龙勇猛有谋，名闻闽粤，武震海外。
　　2.郑成功是中日混血儿。成功从小在日本长大，生母田川氏是日本人。后逃出日本投奔芝龙。
　　3.芝龙降清，成功时年仅23人，率90人拒降。后逐渐在海上成事，尊奉明朝朱氏遗后。
　　4.芝龙38岁时攻下台湾，时台湾被荷兰人占据。
　　5.奇妙数字39。郑成功39岁死，其子郑经也是39岁死。从成攻台，至郑克塽降清，郑氏治理台湾近39年。
　　6.郑成功是被郑经气死的，因为郑经当时在厦门与他弟弟的奶妈有染。郑成功两次下令要杀死郑经，还未等郑经伏法即被气死。
　　7.郑经是痔疮发作疼死的，郑经在台湾的日子实际上并不多。他一生中留守地方最长的地方实际上是厦门，晚期时每日淫乐，不思进取。
　　8.郑克臧是被冯锡范害死的。郑经在厦门期间，台湾一直是陈永华治理，为了稳住军心，陈永华建议他的女婿，也是郑经的长子做监国。郑经死前托付冯锡范和刘国轩好好辅佐，可是冯锡范却勾结郑经的兄弟把郑克臧杀于董国太（郑成功老婆）府邸。
　　9.清国打台湾其志并不在一统寰宇，而是拔掉明朝遗害。期间姚启胜曾经与荷兰相约一起出兵，若攻下台湾则把台湾还给荷兰。当施琅攻下台湾后， 大清朝内甚至讨论台湾是弃还是留，最后是施琅力请留台湾才设台湾府。可见姚启胜之徒与清朝内某些臣子用心之险恶。不然台湾民土今日和吕宋、马来无异。

忧伤是通往愉快的孤独

癸酉日
从朱记出来之后径直走向COSTA
一杯中杯的拿铁，加冰
让洒着和煦阳光的冬日不再温暖

伊斯坦布尔就是君士坦丁堡
手里捧着这本城市的记忆
躲在微风的角落里
像我这样一个有忧郁文艺气息的农民工在上海的街头随处可见

都市里的每一个人都有手机强迫症
时不时看下屏幕
等待闪耀出一个电话或短信

中南海在唇指间滑动
思念像一条川行在草地上的蜥蜴
比蛇更加诡异而迅速

忧伤是通往愉快的孤独
呼愁是和忧伤一样的黑色激情

一辈子不洗内裤，你受得了么？

　　如同西班牙斗牛一样，其实日本的相扑也是一种表演性比赛。在所谓武道八门“相扑、弓道、剑道、柔道、居合道、合气道、空手道”中算是保持最完整，最受大众欢迎的一种。
　　
　　因为不了解，之前对这项运动有好多误读。看完这本书之后，反倒觉得相扑很神圣，能于浮躁的现代社会依然保持几百年前的古朴，真的很不容易。
　　
　　几近裸体的力士力大无穷，在土俵上风光无限，而实则和艺伎差不多，几乎从小就接受封闭的教育训练。他们往往都有一颗赤子之心，对社会接触很 少。真正能成功的力士比例相对很少，一旦退役，他们反倒不知道该怎么在社会上立足。据说很多人出来后都会开火锅店，因为每个人在学徒时都要做得一手好火 锅。那种火锅是力士为了增肥，每天都必须吃的食物。
　　
　　与自己的体重相比，这些力士其实也并不不是凶神恶煞，大多数更像小孩子。据说有个力士竟然被蜘蛛活活吓死了。
　　
　　比赛用的土俵、穿的服装、竞技动作、裁判……每一件东西都有自己的定义和规矩，几百年变化不大。
　　
　　相扑并不等于摔跤，动手之前眼神的较量更重要，且时间更久，真要伸上手可能几下就会分出胜负。
　　
　　力士对阵时唯一允许穿的就是兜裆布，观众不必为这东西担心，它绝对不会遮挡不住私部。据说近80多年来的比赛，只有一次脱落事件。
　　
　　因为这布有7、8米长，力士要在别人的帮助下才能围好。为了弄的很紧，在围的时候要把布弄的很湿。而在相扑比赛的规定中，力士的兜裆布是绝对不可以松动露出私部的，更不允许脱落。兜裆布脱落和脚之外的其他部位接触土裱，或者脚踏出那个圆圈都被视为失败。
　　
　　非常让我受不了的是这兜裆布一辈子都不能洗，除非力士所在的部屋的亲方（相当于掌门师傅之类的一家之长）去世，才可以清洗一次。
　　
　　哦，天呐。一个力士的职业生涯大概十几、二十多年。除了升到关取的级别后，兜裆布要从黑色变成白色，否则这东西就一直用着嘛？我想他们应该有很多条吧。

国家、政党、政府、公民之间的关系和概念

祖国：一个地域、文化、历史、宗教、乃至民族及人种的综合抽象概念。
国家：一个政治权力机构，是整个社会的代表，是这个国家全体人民的代表。
政府：国家的仆人、权力的执行者、被委托人。一般由宪法和法律规定其结构、组成和职权。
政党：特定阶层利益的集中代表者，由特定阶层中的积极分子组成。具有明确政治主张，为夺取、影响和巩固政权而开展活动的政治组织。
公民：具有一国国籍，根据该国宪法和法律的规定，享有权利并承担义务的一切社会成员。


中国宪法规定：
　　第二条 中华人民共和国的一切权力属于人民。
　　人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。
　　人民依照法律规定，通过各种途径和形式，管理国家事务，管理经济和文化事业，管理社会事务。
　　第三条 中华人民共和国的国家机构实行民主集中制的原则。
　　全国人民代表大会和地方各级人民代表大会都由民主选举产生，对人民负责，受人民监督。

全国人口中，粗略的职业构成是7.4亿农民(进城务工接近4亿)，办公室雇员7000多万，被体制抛弃的下岗工人超过3000万（基本自主择业，其中全国出租司机150多万），剩余主要分布在各个二、三产业中
中国军队超过230万，在广义上的公务员(包括事业单位)超过5000万，大学生超过2000万

而真正能够行使所谓人民管理国家权利的只有军队（垄断性）、大学生（被阉割的）、广义公务员（真正的国家主人）和部分国有企业的工人。 只占人口的很少一部分，他们一般只有选举的权利，通过指定被选举人的方式，选举出代表，由代表们来替他们行使管理的权利。而其他人虽然也被赋予这样的权利，但是整个体制为了他们不能行使，人为的，制度性的塑造了非常多的体制壁垒。使得广大人民无法通过正常的方式享受这种被阉割的权利。

至于人民代表对人民负责那更是不可能，他的产生都是畸形的，怎么能够奢望他对选民和非选民负责？
受人民监督就是个笑话，因为他从体制和根本上就不是透明的，又何谈监督！

“士为知己者死”的刺客豫让

　　春秋过渡到战国是以齐国和晋国的分裂重组开始的，先是齐国被田氏夺权，再是赵魏韩三分晋国。
　　
　　赵氏、魏氏、韩氏连同智氏、范式、中行氏本是追随晋文公流亡的大臣。在中央集权的统治思想没有出来之前，其实世界上无论哪个封建制度都势必最后会造成诸侯强于天子，卿士强于诸侯的局面。晋国也难逃历史的命运，就在晋文公后两百年，泱泱春秋一代霸主的晋国空有其壳，实际上已经被四个忠臣的后代分割强食。其中以智氏最大，智氏传到智伯之后，智伯专揽朝政残暴不仁。向来与他有仇的赵氏孤儿赵武的后人赵襄子便连盟韩魏打败了智氏。
　　
　　赵襄子打败智伯、瓜分其地之后不解气，竟把智伯的头盖骨漆上漆拿来当夜壶用。
　　
　　豫让是智伯手下的一员大将，曾先后事于范式和中行氏。因得不到重用，便投靠到智伯门下。智伯非常器重他，常委以重任。当豫让听说了智伯死了还被辱的事后就非常生气，立志要替智伯报仇。
　　
　　豫让先是装成囚徒，带好匕首，藏在赵襄子家的厕所里，等待机会。一天赵襄子想上厕所，可也不知道怎么了，赵襄子就是觉得哪里不对劲，于是让人搜查厕所，一下子就抓到了豫让。赵襄子并不认识豫让，看他身带匕首就问他是否要行刺。豫让说“我乃智伯家亡臣，今主公死，我特来报仇。”赵襄子念豫让忠信有义，就决定放了他。赵襄子问“我今天放了你，你还会回来报仇不？”豫让说：“你放我是私恩，我报仇是大义，今后一定还会来的。”赵襄子手下都劝着要杀掉豫让，赵襄子想说都说出去了，怎么能不讲信用，以后小心点就是了。
　　
　　豫让回到家之后一直想怎么报仇。他妻子劝他改投到韩国或魏国。豫让不理会，拂袖而去，潜入到晋阳城。为了避免被认出，豫让把头发和眉毛剃掉，浑身涂上黑泥装作乞丐，等待时机。
　　
　　豫让走后他老婆到处找他，一天在街上听到一个乞丐讲话，说这是我老公的声音啊。可走到跟前一看，声音像模样不太像，就走开了。豫让怕再被人认出，就吞碳把嗓子弄哑了。
　　
　　豫让有个朋友，素来知道豫让要报仇的志向。看这乞丐很神似，就走到没人的地方就叫住豫让，并把他拉到家里悄悄跟他说“你假装投附赵家，必定会得到重用。然后每天跟着赵襄子还怕没机会报仇吗？”豫让大怒：“我归附赵家再杀他那不是不信不义吗？我今天为智伯报仇，就是想让天下人知道做人要做个信义有终的人啊！”
　　
　　豫让听说赵襄子要去视察新建在晋水之上的赤桥，觉得机会来了，便怀揣利刃装作死尸趴在桥梁上。
　　
　　说来更巧，赵襄子的马走到桥边时就再也不走了，无论怎么鞭打就是嘶叫不前。赵襄子手下人说有灵性的马绝对不会害主人，一定是有什么事。于是赵襄子派人四处搜寻，手下禀报除了在桥梁上有具尸体之外再也没什么了。赵襄子想新建的桥怎么会有死尸呢，一定是豫让。拽出来赵襄子一看果然就是豫让，于是大怒“今天你又来行刺，连老天都不会饶你了，拉出去斩了吧。”
　　豫让嚎啕大哭，血泪俱下。赵襄子说“难道你怕死不成？”豫让说“我不是怕死，而是我死了之后再也没有人替智伯报仇了。”赵襄子说“你之前曾经事于范式，范式被智伯杀害，你不替范式报仇。为什么今天我杀了智伯你却要为他报仇？”豫让说“君待臣如手足，则臣待君如腹心；君待臣如犬马，则臣待君如路人。范式待我如犬马，智氏待我如手足，我自是报答的不一样。”
　　
　　赵襄子一看，豫让是铁了心要报仇，说“好，我就成就你忠臣的美名，你自裁吧。”豫让说“名主不掩人义，我也不期望您再释放我，可否把您的衣服脱下来，让我用剑击几下，以示报仇，这样我死也瞑目了。”赵襄子非常钦佩豫让的忠义之情，于是脱下锦袍。
　　
　　豫让举剑在手，怒目赵襄子的衣服，连连挑起三下，猛砍三下。大喊“我今天终于算是替智伯报仇啦！”遂自刎而死。于是后人便把“赤桥”改名为“豫让桥”。“豫让桥”如今还静静的躺在山西太原市西南24公里的晋水之上，桥下有村名赤桥村。

　　赵襄子看豫让自刎，心里非常钦佩悲悯，就让手下把豫让给厚葬了。当手下把衣服拿起来给赵襄子看时，赵襄子发现锦袍上被剑砍的地方竟然有许多血迹，赵襄子一下子就惊住了。自此染病不起，不久便撒手人寰。
　　
　　赵襄子临终时嘱咐后人应该学齐国不再用伯侯而称王，不然晋国再出明君重整人心则赵韩魏将不保。于是三国相约称王，自此中国历史就正式进入了辉煌的七国争霸的战国时代。
　　
　　每个生命都是有价值的，真正胸怀天下的人不会做士为知己者死这样的蠢事。但是在缤纷复杂的中国文化下，也许这种人去死的价值就在于证明这句话吧。

海角七号是史诗还是浮世绘

　　虽然不可避免的爱情略显俗套，但闯荡大城市失败而回的阿嘉、70岁仍如顽童的茂伯、失意霹雳小组的交警对不忠妻子的恋念、唱诗班弹琴的小luoli那 早熟与反叛、以及她的单亲妈妈不必交代也知道年轻时的放荡和中年后的悔悟、修车的绿蛙对老板娘的单相思、勤奋的马拉桑对生活的追求、主席代表对养子的父爱 以及对家庭的责任……所有的这些小人物背后的无奈无不是现实生活中的一个个自己的反射。
　　
　　近年来难得的好片子，故事想表达的东西太多、太沉重、太朴实……历史大背景做铺垫，显得故事厚重；叙事以多个线索多个人物展开，显得情节饱满；以摇滚青年做引线、以台南的地下音乐发源地恒春做铺垫使得故事更充满现代感。
　　
　　故事又不可避免的以皆大欢喜的戏剧结尾，给了芸芸众生一个可以欢愉着活下去的理由。正向那封寄望海角七号的爱情，虽经战乱、民族仇恨、岁月磨蚀，但仍能一如既往的侵润两颗赤洁的心。

世界上最远的距离是彼此相爱却不能在一起

　　我找你了整整四年
　　而你就生活在我的身边
　　直到片子结尾开始放那段录像，我才觉得这片子有点像个好片子
　　
　　如果找了整整四年的李米痛苦，那我想每天生活在李米周围而却不能走出来的方文更加痛苦：
　　　　世界上最远的距离
　　　　不是 生与死的距离
　　　　而是 我站在你面前
　　　　你不知道我爱你
　　　　世界上最远的距离
　　　　不是 我站在你面前
　　　　你不知道我爱你
　　　　而是 爱到痴迷
　　　　却不能说我爱你
　　　　世界上最远的距离
　　　　不是 我不能说我爱你
　　　　而是 想你痛彻心脾
　　　　却只能深埋心底
　　　　世界上最远的距离
　　　　不是 我不能说我想你
　　　　而是 彼此相爱
　　　　却不能够在一起
　　　　世界上最远的距离
　　　　不是 彼此相爱
　　　　却不能够在一起
　　　　而是明知道真爱无敌
　　　　却装作毫不在意
　　　　世界上最远的距离
　　　　不是 树与树的距离
　　　　而是 同根生长的树枝
　　　　却无法在风中相依
　　　　世界上最远的距离
　　　　不是 树枝无法相依
　　　　而是 相互了望的星星
　　　　却没有交汇的轨迹
　　　　世界上最远的距离
　　　　不是 星星之间的轨迹
　　　　而是 纵然轨迹交汇
　　　　却在转瞬间无处寻觅
　　　　世界上最远的距离
　　　　不是 瞬间便无处寻觅
　　　　而是 尚未相遇
　　　　便注定无法相聚
　　　　世界上最远的距离
　　　　是鱼与飞鸟的距离
　　　　一个在天,一个却深潜海底

以读史和读人性的观点看《缅甸岁月》

无论什么种族的人都一样难逃庸俗，无论什么地方的殖民地都是一样的悲苦。 George描述的东南亚殖民地生活和东南亚人、华人描述的东南亚殖民地生活没什么两样，但出发的立场不一样，味道自然也不一样。我还清楚的记得《异乡奇遇》里面也有同样的描写，白人统治者绝对不允许他们的仆人讲跟他们一样流利的英语，如果谁要是讲话会引经据......

2008-10-27

　　无论什么种族的人都一样难逃庸俗，无论什么地方的殖民地都是一样的悲苦。
　　
　　George描述的东南亚殖民地生活和东南亚人、华人描述的东南亚殖民地生活没什么两样，但出发的立场不一样，味道自然也不一样。我还清楚的 记得《异乡奇遇》里面也有同样的描写，白人统治者绝对不允许他们的仆人讲跟他们一样流利的英语，如果谁要是讲话会引经据典、用俚语、结构复杂的长句子，那 么就会马上被开除。原因是语言流利会让人感觉他们像自己人。
　　
　　人之成为人，是因为都有普遍的共性，作者所表达的朴素的人性关怀，甚至是民主倾向，其实在殖民者中并不少见，只是有人更愿意以一种歧视的心态去磨灭他。而今天这种心态依然普遍的存在于不同的文化差异、不同的肤色、不同的宗教信仰、不同的政治理念、不同的生活地域之中。
　　
　　人类什么时候才能够真正体会到众生平等、世界大同啊，恐怕再过一万年也不会。物竞天择、适者生存从来也都是这宇宙中比普世价值更高的运转准则。

逆向思维的设计灵感

爱读书的你，会不会喜欢这个书签？

这伞不对称的很强悍

德国设计的一个叫Senz Mini的雨伞，别看不对称，却很强悍。 没风时短的一头遮头，长的一头遮背，可以遮住更多的雨水。有风时短的一头对着风的方向，据说可抵御时速64公里的大风。

时速64公里的风大概是八级，很强悍了。

零级无风炊烟上；一级软风烟稍斜；
二级轻风树叶响；三级微风树枝晃；
四级和风灰尘起；五级清风水起波；
六级强风大树摇；七级疾风步难行；
八级大风树枝折；九级烈风烟囱毁；
十级狂风树根拔；十一级暴风陆罕见；
十二级飓风浪滔天。

挤泡泡，撕封条时你有快感吗？

有人喜欢挤那种带小泡泡的做缓冲包装的塑料（学名聚乙烯复合气泡垫），有人喜欢撕EMS的封条纸。
据说干这两件事儿时会产生莫名的快感，为此还专门有人量产了产品拿出来卖，以满足人们这种古怪的癖好。
我想这东西买来送人做礼物一定很特别。

挤泡泡的被做成了日历，每天可以挤一个，一个平年下来可以挤365次。不过并不便宜，纸背板的29.5美元，塑料背板的49.95美元。我想心急的人一口气就会消费完了吧。



还是撕封条的这个比较过瘾，可以重复的玩。

Jan von Holleben created a series of photographs that make nostalgic dreams come true

社会财富分配体制的两种情况

第一种情况：

假设在一个地方发现了金矿，来了一个人投资建了一个矿场，雇一百个工人为他淘金，每年获利1000万，矿主把其中的50%作为工人工资发下去，每个工人每年收入5万，他们拿一万来租房子，剩下的四万可以结婚，生孩子，成家立业，矿主手里还有五百万，可以做投资。因为工人手里有钱，要安家落户，所以，房子出现需求。于是矿主用手里的钱盖房子，租给工人，或者卖给工人。工人要吃要喝，所以，开饭店，把工人手里的钱再赚回来。开饭店又要雇别的工人，于是工人的妻子有了就业机会，也有了收入。一个家庭的消费需求就更大了。这样，几年之后，在这个地方出现了100个家庭。孩子要读书，有了教育的需求，于是有人来办学校，工人要约会，要消费，要做别的东西，于是有了电影院，有了商店，这样，50年过去以后，当这个地方的矿快被挖光了的时候，这里已经成了一个10万人左右的繁荣城市。

第二种情况是这样的：

假设同样发现了金矿，同样有人来投资开采，同样雇100工人，同样每年获利1000万，但是矿主把其中10%作为工资发下去，每个工人一年1万。这些钱只够他们勉强填饱肚子，没有钱租房子，没有钱讨老婆，只能住窝棚。矿主一年赚了900万，但是看一看满眼都是穷人，在本地再投资什么都不会有需求。于是，他把钱转到国外，因为在本地根本就不安全，他在本地盖几个豪华别墅，雇几个工人当保镖，工人没有前途，拼命工作糊口，根本没有别的需求。唯一可能有戏的就是想办法骗一个老婆来，生一个漂亮女儿，或许还可以嫁给矿主做老婆。50年下去以后，这个地方除了豪华别墅，依然没有别的产业。等到矿挖完了，矿主带着巨款走了，工人要么流亡，要么男的为盗，女的为娼。

“鸡鸣狗盗”的故事

这个故事和战国四公子之一的孟尝君有关，孟尝君是齐国的宰相，礼贤下士，号称有食客三千，名气非常大。要知道在战国信息很不发达的时代，一个人的名气可以传遍诸侯，那是件很不容易的事。

话说秦国的昭襄王非常仰慕孟尝君，一直想亲眼看看活人，更想让孟尝君能够为自己效力，于是就邀请他到秦国来玩。

孟尝君拿到请帖之后很犹豫，自己在齐国做宰相做的好好的，没必要大老远跑秦国去。要知道齐国就是现在的山东省，秦国是现在的陕西省，中间路途可不是一般的遥远。光坐车就得坐几个月。可是如果不去的话又怕秦国和齐国交恶，更怕被对方看不起。思来想去的还是去了。这一去不要紧，竟然引来了杀身之祸，差点有去无回。

昭襄王一见到孟尝君就非常喜欢、热情款待，孟尝君作为礼尚往来送给他了一件纯白的狐狸皮大衣。襄王很高兴，晚上穿着衣服到后宫去显呗。她的爱妃燕姬说“这不就是件狐裘么，大王干嘛乐成这样啊？”襄王就告诉她说：“这种白狐裘，只有像齐国这样的大国才会有。狐狸要一千年毛色才会变纯白，而这件狐裘只取狐狸腋下的那一小片拼连而成，当然珍贵了。”因为当时天还热，说完就让人把衣服收藏在宫府里了。

秦国有一个被崇信大夫叫樗里疾，他很担心孟尝君受宠而失位，所以就跟秦王说孟尝君的坏话。说如果孟尝君为相的话一定会帮着齐国，而不为秦国着想。现如今孟尝君在秦国呆了这么多天，对秦国的很多事情都了解了，放回去的话一定是后患，不如立马就杀了他。秦王架不住樗里疾的一顿挑唆，于是就先把孟尝君一伙给软禁起来了。

秦国有个泾阳君，是孟尝君的朋友，就跑去偷偷向孟尝君告密，让他想办法快逃跑，并出主意说可让秦王的宠妃燕姬帮忙。

那燕姬也确实肯帮忙，但有个条件就是也想要那么一件白色的狐裘大衣。

可狐裘就那么一件，而且已经送给了秦王，这可怎么办啊。当孟尝君正在踌躇之时，下面有个下等食客，说他善于狗盗之术，能把狐裘偷出来。于是，夜里，那食客扮成黑狗，从狗洞里爬入宫府，趁守门人睡着时把衣服偷了出来。

燕姬得到狐裘后十分高兴，就对秦王说：“大王不能杀孟尝君啊，这样既得罪了齐国，又让您失去了爱闲之名，以后谁还敢来投奔您啊。”秦王想想也有道理，于是就把看守孟尝君馆舍的人给撤掉了。

那孟尝君看到看守们都走了，想此时不走，更待何时啊，当夜便带着食客逃离秦国。他的食客里有一个人很善于造假文书，就造了一个假的通关文牒。于是大队人马一路快马加鞭的一路一直逃到了函谷关。

函谷关有个规矩，早晨鸡鸣时开门，晚上人走光时关门。此时正值夜深，根本没有时间等到天亮，情况十分危机。正在这时，突然听到队伍里面传来了鸡鸣的声音，原来是一个下等食客，善于学鸡叫。

有头鸡打鸣，周围村落里的公鸡也跟着打鸣，此起彼落的。于是关门大开，守将验过文牒之后很轻松的就让孟尝君他们过关了。

逃离秦国之后那些上等食客都很汗颜，孟尝君本人也非常感叹，说要不是鸡鸣狗盗之徒则自己必将命丧秦国。

从这个故事能看出来，其实鸡鸣狗盗这个词以前并没有贬义，到现今的这种偷鸡摸狗解释，只是以讹传讹的结果。

Hello，I'am PC, But I'm not Windows!

当微软的“我是PC”广告正在互联网上如火如荼的传播的时候，他的用户却正在逐渐丧失。我只能说这是微软自己在意淫，在自娱自乐。

微软的每个产品几乎都正在朝着成为一个巨大的怪兽的方向在发展，傲慢、笨重、愚蠢。不改变研发策略、提升产品品质，增加再多的宣传也只能被人当成笑柄，自掘坟墓。

I'm a PC 并不等于 I'm a Windows， 而可能是Ubuntu（注意发音是乌邦图不是游本土）。 不仅OS不用Win； 连Office software都有很多人开始转向使用Google Office、WPS、Open Office； web browser就更不用说，Firefox正在蚕食着IE；而其他企业级的产品也正被开源的产品所代替……

如今的微软再不是当年的微软，如今的市场也不是当年的市场。当微软再也不能凭借 收购->捆绑->垄断 的模式去绑架用户时，他也就只能靠几个在Mac上做的宣传短片去愚弄大众的智慧。

今日的中国是缺少孙文，还是缺少梁启超

　　变革是自上而下来的顺利彻底，还是自下而上来的顺利彻底，关键还是看由谁怎么来执行。 像谭复生那样的我自横刀像天笑固然来的痛快，但是却难免负了少年头。 到头来还不如像梁启超那样走科技、文化救国之路。孙文革命从下自上，但是因妥协太多，最后遗愿也只能在70年之后由蒋经国完成。两种道路，不同结果。却又 有暗合之处，即都被宵小袁式之徒利用。真可谓书生市侩不可成事也。
　　
　　1895年的百日维新，之对于114年后的30改革开放，虽不可类比。但当下之中国似乎又一次踏回了百年前的中国，哀鸿四起，民怨纷纷。而今日之中国的康有为、谭嗣同、孙文又在何处？
　　
　　如今所谓勤政爱民的圣上总理大臣，与顽固不化的官体关系实与当初的光绪及清佞顽之徒并二质。

西南那件俯卧撑的真相

　　2008年6月28日，县政府里的公务员与公安局公安干警，突然觉得很冷，于是集体在门口烧火把，不小心点燃楼层。
　　该县5万群众及时赶到，积极展开大无畏的救人与自救。
　　由于消防车辆不够，于是就有学生跑到西门的河边去打水，由于现场太乱，当场导致一名15岁花季李姓热心少女牺牲。在混乱中受伤的也包括该县副县长的儿子，公安局长的儿子，还有一位贵州省委的女儿。
　　对于该地群众的热心，以及4位应用无畏的少年，国家主席胡锦涛在30日表示了重要的慰问。公安部也于29日派遣数千名特警到当地给群众发放奖金和慰问品。中宣部于30日通报全国，及时给予当地政府领导以极正面的评价和鼓励。
　　与汶川地震的表现截然相反，中国百姓对于该县事件表现的无动于衷，而世界上很多热心时事的华人也纷纷发表言论说“中国发生的这么大的好人好事，我们竟然一无所知”。

能申不能屈，众叛亲离的楚灵王

　　谥号为灵王的王似乎都是昏庸无能、不得好死的人，楚灵王也没有能逃脱这个宿命。虽然他算不上无能，但确实死的时候非常惨。
　　楚灵王本是楚国公子，因一直不服侄子当王，于是与伍举里应外合杀了当时的楚王父子自立。
　　灵王做王伊始的时候确实干了些惊天动地的大事，先是大和诸侯，再是杀了庆父不死鲁难未已的庆封，然后就攻打吴国。因为吴国没有攻下，于是便建造章华台于诸侯间炫耀。
　　
　　楚灵王非常好大喜功、常攀比炫耀、爱捉弄人，喜欢过骄奢淫逸的生活。他还有个很独特的癖好就是喜欢细腰，不管男女凡看见腰长得粗的就烦。于是 举国上下齐减肥，不管王公大臣，还是太监宫女，甚至村野民夫一律细腰。也因此，在选后宫时第一条件就是比腰，所以章华台又被称作细腰宫。更有争宠的为了瘦 身不惜饿死者。
　　
　　之前的故事讲过楚灵王曾经戏弄齐国使臣晏子，其实在之前他还捉弄过鲁昭公一次。话说那年章华台刚建成的时候，楚王邀各路诸侯前来观赏，除了鲁 昭公之外所有诸侯没有一个人来。那鲁昭公是个美男子，生得面白须长，仪表威仪。于是楚灵王故意找了十个跟昭公样子差不多的人穿上华丽的衣服接待昭公，昭公 初见之时吓了一跳。再等到了章华台，更是觉得景色壮美，于是嘴中不断啧啧称奇，喜的那灵王心花怒放。
　　灵王设宴款待昭公，酒酣之际一时高兴就把一把宝弓送予了鲁侯，可待酒醒了之后又非常后悔。有一个大臣看出其中奥妙，跑到昭公舘驿对昭公说： “我来给鲁公道喜啦，您得到的这把弓闻名天下。齐国、晋国、越国都曾派使臣来要都没要到，如今我王把此弓赠给您，正说明我王对您的敬重。您最好在边境做好 防御，想那三国接下来就会向您去要弓了。”
　　鲁侯一听吓了一身冷汗说“我真不知道这弓这么宝贝，我可不敢妄要，还是请先生送回吧。”
　　伍举听到这件事之后直摇头，叹道：“看来楚王亡之无日了”。
　　
　　无道者自取灭亡总是早晚的事。楚灵王十一年冬，楚国攻打徐国。灵王率大军屯于干溪，当时正下大雪，积了有三尺多厚。灵王穿着皮裘还一直喊冷， 右尹郑丹说“您穿这么多，躲在帐篷里还觉得冷，那些穿单衣打赤脚的士兵怎么受得了？还是撤兵吧。”灵王也觉得有道理，于是准备撤兵。
　　
　　灵王久离都城，此时国中已经生乱。他的三个弟弟重演当初他夺王的一幕，已经占了王宫杀了世子。并向灵王军中传令，先回城的军士可分天分地，后回来的割鼻子。灵王的军队早就被冻得痛苦难言，再加上灵王素来无道，所以整个军队顷刻之间就散了。
　　灵王听到国内叛变的消息叹道“我竟杀别人的儿子了，如今别人也杀了我的儿子，真没什么奇怪的。”
　　郑丹劝灵王先逃奔邻国，待来日东山再起。灵王说“算了，大福不再，何必自取其辱呢。”
　　郑丹见此情景，怕被连累，于是也逃走了。
　　可怜的楚灵王只剩下自己一个人，又不认识路，一连走了三天，滴水未进，饿的实在走不动了。正踌躇之时，迎面走来了守城的小吏。灵王赶紧求救，那小吏躲避不开只得上前叩头。
　　灵王说“我已经饿了很久了，你能帮我去找点吃的么？”
　　小吏道“新王向百姓下了命令，恐怕我要不来粮食啊。”
　　灵王咽口唾沫说“我实在不行了，你过来让我枕着你的腿休息会儿吧。”
　　那小吏待楚王睡熟，起身抽腿，放了一个土块垫在楚王的头下逃命去了。
　　
　　楚灵王醒来，不见了小吏，用手一摸，发现下面枕的是个土块，不禁觉得悲凉无比。正在这时，有个叫申亥的人赶着一辆小车过来。见到楚王跪拜说：“先父曾经两次得大王不杀之恩，临终时嘱我君有难必往来救。现在我来晚了，还请恕罪。”
　　说完就带楚王到他自己的家，让楚王先整顿后再做商议。楚王吃不下申亥家里的粗糠淡饭，看看眼前的蓬门荜户，再想想以前的章华台和杨柳细腰，顿觉人生凄凉之至，不尽泪如雨下。
　　申亥让自己的两个女儿服侍楚灵王休息，夜里他两个女儿惊叫着跑出来，说楚灵王已经自杀了。申亥不胜悲恸，杀了自己的两个女儿为楚王殉葬。

汶川震后的十点反思与讨论

1.地震到底能不能预报
我不能以专业的方式加以阐述，但很明显震后关于此论点分为两派。有支持者提出了动物反常的问题，举出了海城的例子，还有能成功预报余震的事情。甚至有网友 贴出了震前几天有所谓地质工作者在网上发出的预报贴，更有新加坡联合早报报道灾区地震局家属向媒体投诉政府隐瞒不报的事情。而大多数政府单位和专家学者持 不能预报观点，也有人说地址工作者预报的帖子纯如谣言。

2.捐款的收入与支出透明化
这是一个老生常谈的话题，不仅反映出政府部门不能承载公信，更反映出大多数民众对非官非民半官半民的公益组织的不信任感。天灾可以使中国人民更加齐心协力，甚至比平时更加与政府团结，但不信任的呼声并没有因此变少，反而增加，这是一个看似很怪的矛盾。
截止今日，社会捐款已经超过90亿人民币，这不是一个小数字。虽然有审计部门监督记录，但至今仍然没有一家政府单位与慈善组织（个别纯民间团体除外）愿意公开支出明细。

3.官方媒体报道的真实与全面
官方媒体对于此次事件关注的及时程度超出历史上任何一个大型事件，从灾后第二天开始，央视开始制作大幅现场直播报道，并组织各地电视台联播。但播出画面不 仅不能实时，而且明显经过编辑有倾向性的过滤取舍，到后来完全演变为老套无味的八股新闻。在直播中少有的能反映现场的电话连线，其记者的专业素质还被质 疑。
在同样的新闻检查机制下四川卫视和四川有线4台则在此次事件中表现的非常优秀，实时、全面、真实、感人。

4.倒塌建筑是学校
尽管学校人口聚集，是灾难的关注重点。但土崩瓦解的学校损害程度更严重也是事实，假如同样的不幸在其他地区再次上演，相信学校仍然是最大受害者。国家对教育的投入并不是不大，但是这些不到10年历史的建筑还是如此的不牢固。

5.新闻自由与开明专制
自由的新闻可以对行政进行有效的监督，不自由的新闻只能随声附和。
在现代化的进程中，我们的领导人比任何一届都开明。但当各项事务我们只能期待个人的开明，而不是机制的健全有序时，我不知道这是幸运还是悲哀。

6.网民对企业和名人社会道德的质疑
灾后企业和个人纷纷捐款捐物显现爱心，但是个别明星企业和个人却受到部分民众的质疑。显然，捐款的多少并不能简单的理解为企业和个人的爱心程度，但民众质疑和拷问的也不是这一点，而是批有光鲜外衣下的一贯行为和良知。处于风口浪尖的王石和他的万科房产，无疑是其中的典型。

7.公安对短信行骗的处理态度
不知从何时起，短信和匿名电话成了骗子的所谓高科技手段。地震前，短信行骗泛滥到让老百姓恨的牙根痒痒，我们几乎听不到什么破案的消息，而地震后48小时不到上海公安即成功抓获一团伙。
利用国难行骗发财固然是骗子灵活善变、无耻无知的表现，而灾难前后公安部门的表现也令人咂舌。有一种笑谈是，灾前行骗骗走的钱只是个人的钱，灾后行骗骗走的是个人要捐给国家的钱。

8.网络谣言与网络特务的来源
特务这个以前只能在影视作品中看到的词汇，如今好像正在网络流行。网络谣言和挑唆网络事件似乎是网络特务最熟用的技俩，“什邡民政局领导摆宴五粮液款待千 万捐献企业代表”假帖子的传播让我们感叹网特的能量。同时也在想这些别有用心的人来自哪里，为什么无所不能，无所不封的网络警察可以让他们如此嚣张。

9.对于人道、道德、灾难的重新理解
当国际组织、政府、个人纷纷伸出援助之手慷慨解囊时，当以日本、台湾为首的国际救援队奔赴灾区现场时，我们对人道一词有了深深的领悟。在看到了韩国、新加坡、俄罗斯救援队之后我们更是想到了什么是亚洲。
当看到在第一线组织自救的农民工同解放军一样英勇奋不顾身时，当看到南京乞讨老人捐献105元时，道德开始拷问社会良知，我们的社会是不是欠他们的太多了。
一场地震就已经让伤亡如此惨重，请好战之徒不要再轻谈什么战争。

10.对于民众避难常识的素质教育
与有些国家和地区相比，我们国家对于避难常识的素质教育少的可怜。如何以企业和社区为单位，组织灾难、战争素质教育应该及早提到日程。

历史的先声

用50年前的共产党，攻击50年后的共/产\党

不看不知道，看后简直拍手高叫：“民主就是这么斗争过来了，我们现在太麻痹了”。

书里的文章都是摘自建国前的新华社论，就内容来看实在不必特别仔细推敲。然而，一旦你仔细看了目录，你就能知道这本书想要表达的完整思想。

不 仅揭露了什么是民主，也告诉我们应该怎么去争取民主。65年前的中国，当CCP还不是执政党的时候，甚至当他们还没有生存的权利和空间的时候，人家是这么 争取民主的。65年后的今天，我们却如此麻木不仁，是否值得反思？怎么在如此dc zq下斗争，书里摘录的先人志士的文章，全都告诉我们了。现在不做，等待何时？

电子版？

与其说是台湾国难不如说是中国国难

　　作者是亲日的民进党支持者，文中很多内容不乏观点偏颇而显得过于绿色。但是不偏不矫，从另一个层面看，你倒是能看到另一种观点和另外一些人对中国的看法，从而也能找到我们自己的不足和应该改正的地方。
　　不从民族大义去考量，民/进/党在台\湾仍然是民主进步的标注，而中国不仅缺乏这样的政党，更缺乏像早期民/进/党创始人那样积极为推进民主而奋斗的精神。

晏婴使楚，智辱灵王

(上图就是枳的果实，酷似桔子，很酸)

晏婴即晏子是齐国有名的相国，在他的治理之下，齐国曾出现过景公之治。晏婴虽然聪明贤能，但是却是个矮子，甚至是个侏儒，据说他身高不足五尺。

晏婴的一生非常传奇，也非常精彩，给后人留下了无数的故事。其中最有看头的就要数出使楚国和楚灵王对智的那段，史书关于那段的描述虽然不过百句，但是却留下了很多家喻户晓的成语和短句。

晏婴出使楚国的那一年还仅仅是一个大夫，并未当上相国。楚灵王见来的使者是个小矮子，就哈哈大笑说：“哇，这齐国难道是没人了吗？”

晏婴一听就知道楚灵王什么意思，于是就说：“齐国呵气成云，挥汗如雨，路上行人比肩继踵，怎么叫没人呢？”

“有人干嘛叫一个矮子来出使？”

“大王不知，我国有个规矩，大人出使大国，小人出使小国。我是我国最小的，所以只能出使楚国。”

楚王没说过晏子，觉得很惭愧，很郁闷，很惊诧，很佩服，也很羡慕。

待谈完事，正好有人来献合欢橘，（这应该是楚国的特产，郑国那个每次要吃到美食食指就会自己提前动的哥们也吃过这东西）灵王就顺手拿了一个赐给晏子吃。齐国地处北方，晏子没吃过橘子，所以不知道剥皮就去咬。

灵王拍手大笑：“你们齐国人都没吃过橘子啊，怎么不剥皮就吃！”

晏子恍然大悟，立刻就说“受君所赐，瓜桃不削皮，橘柑不剥皮，以示敬意。君未叫我剥皮，我怎么敢不全吃呢？”

灵王不觉心中起敬，并赐酒宴。

正当饮酒正欢的时候，有几个武士推着一个囚犯从殿下经过。于是灵王就问囚犯哪里人，武士回答说是齐国人。灵王又问犯了什么罪，武士说是偷盗罪。

灵王故意回头问晏子说：“怎么齐国人都喜欢偷东西吗？”

晏子知道这又是给自己设的局，于是就垂手顿足的说：“我听说江南有橘，移过江北就会变成枳。之所以会这样，是因为水土不同。齐国人在齐国就不会偷东西，到了楚国偷东西完全是因为楚国的土地啊，这跟齐国有什么关系。”

灵王听完之后默然良久，对晏子说“我本来是想污辱下你的，没想到却被你给污辱了。”

岁月台湾100年

　　从46年抗战胜利，国民党派军驻台，一直到2000年两市选举，以客观真实的观点和史实进行平淡的介绍。里面难得的引用了大量的新闻图片更为该书增添了很多乐趣。
　　里面的历史讲述即有对国民党对台政策的肯定，又有早期对民进党争取民主的群众运动的肯定。就凭这样的观点，对当代史的如此客观评论，在其他刊物上就很难得，很少见。

千古乐圣师旷是盲人

晋国大夫师旷，是春秋时代非常有名的人，不仅精通音乐，而且博闻多学官至太宰，他的事迹屡见于先秦各种撰记。

师旷从小就特别聪明，酷爱抚琴，后人称他为乐圣绝对实至名归。最开始的时候师旷老觉得自己在音乐上没什么长进，就一狠心用艾叶把眼睛熏瞎了。用他自己的话说是“技之不精，由于多心；心之不易，由于多视。”果真功夫不负有心人，他的音乐最后达到了出神入化的地步。

历史上关于师旷眼睛是怎么瞎的说法其实并不一致：一说师旷从小就是盲人；一说是自己弄瞎的。我更相信也更喜欢后一种说法，因为他不仅给后人了留下了又一个 版本的头悬梁锥刺骨、卧薪尝胆、程门立雪的励志故事，也能够和他的博学多闻和在政治上有作为相符合。虽然那时的士大夫是世袭的，可是能够博学多闻、史贯古 今的可不是一个聪明的盲人可以做到的。

关于师旷的故事蛮多的，有些竟是我们耳熟能详的，但是却很少有人能记得这位故事的主人公。传说名曲《阳春》、《白雪》就是出自师旷之手，此两曲载于明朝，而中国古曲除了现在考古出来的，自然传承的基本失传，怀疑是后人附会之说。

师旷常跟随晋平公的左右，有一年晋国大合六国攻打齐国，还未到齐国楚国就出师要打郑国，晋平公很是担心。于是师旷请以声音占卜，先吹奏“南风”，又歌“北 风”。师旷听完之后秉奏“南风不竞，楚必无功。”果然没出三日，楚国就退兵了。原因是郑国都城里的叛徒谋反未果，楚兵见没有内应就退兵了。用声音搞占卜多 少有点封建迷信，当然古代近乎历史式的、神乎其神的传说很多。但盲人的听力本来就好，连现代有超强听力的人都可以听出自然界细微的声音。像师旷这样的奇人 能听到很远处的声音并不是不可能，所以师旷能占卜可能与他的听力有关。

千里眼和顺风耳是小孩子都知道的神仙，元朝之后开始有人说顺风耳就是师旷的化身，这和他有个好听力也不无关系。

还有一个典故家喻户晓，也是出自师旷。

一天晋平公问师旷“我七十岁了，很想学习，但有担心自己已经老了。”

师旷说“怎么不点上蜡烛呢”

“干嘛要戏弄我？”平公不悦

“盲臣怎么敢啊，我听说‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明’点上蜡烛走与不点蜡在黑暗中行走哪个更好呢？”

平公点头称是。

说点题外的，前天《纽约时报》报道说现在很多人认为选择越多结果越好，其实并不见得，作者为了证明这个观点还列举了项羽破釜沉舟的故事。在麻省的测试中，人们总是喜欢有更多的选择，不然会有不安全感。

倘若师旷是生活在信息过渡的今天，他还会毅然而绝然的熏瞎自己的眼睛而让自己少些选择吗？亦或不愿放弃和割舍的我们当中，还会出个师旷吗？这也许就是为什么现实生活中的“阿甘”和“许三多”能被追捧的另外一个原因吧。

由“车站等车是等还是走”想到“墨菲定律”

刚刚看到奇客的一篇文章，说的是一个等公车的论文。

公车站等车，久等不来，是选择走还是继续等？
大多数性急选择走的人刚走没多远就发现公车来了，急急忙忙往回赶的时候公车却开走了。

哈 佛的两位数学家用了好多看不懂的数学公式做了一个计算，最后得出的结论是“如果想准时到达目的地，最好是乖乖等车。懒人有懒福，耐心等公车基本上是正确选 择，可以节省体力与时间。但只有一种特殊情况例外：公交车在一个小时内都不会来，而目的地距离在一公里之内，这时你就不妨大步向前迈进。”

这件事不由得让人想到另外一个定律“墨菲定律”--Murphy’s Law（也被翻译为莫非定律），就是“不想发生的事，往往会发生”，即“事与愿违者为”。

生活中符合莫非定律的事每天都在上演：
平时不迟到时老师都不点名，想今天迟到一下应该没事，老师偏偏就点名。
口袋里的钱包不见了，心想不会被偷，可又想不起来是不是放在家里，回家找的时候果真发现就是被偷了。
心里忐忑不安，不知道要不要向心仪已久的姑娘表白。表白的话怕连朋友也做不成，可不表白又实在难受。表白之后，单恋果真宣告失败。
老板开会，让人发表意见，刚好心猿意马了一下没听清问题，惴惴不安之中老板叫了自己的名字。
……

回过头来再看等公车这事，其实也是莫非定律。想走，又担心车来，觉定走的时候，车果然就来了。

说墨菲定律时常发生，连墨菲定律的提出也符合这个理论，因为Murphy本人从来没有做过类似的发表。

墨菲定律从来没有过很好的解决方案，该发生的还在发生，无法避免。墨菲定律最好的办法就是先做好最坏的打算，及早处理。

昨 天头下班的时候我复印房款发票，这发票的重要程度自不用说。夜里1点多我整理时发现怎么少了一张？左想右想觉得最大的可能性就是落在复印机下，如果早晨很 早到公司的话应该不会被保洁师傅丢掉。权衡再三还是决定当即赶回公司去找，还好，真的是在那里。今天故意早早的到公司，保洁果真比我更早。太惊险了！

如 果哈佛的数学家得出的结论是正确的，那等车理论估计也不能应用到迟到和谈恋爱等其他符合墨菲定律的事儿上。不然的话在做选择的时候，只要选择不做令人担心 的事情就可以了。怕姑娘拒绝就不提出来嘛，没准慢慢的姑娘就从了呢，怕老师点名你就别迟到嘛。可人谁又能经得起当下的诱惑？

车站等车理论的故事还没讲完，是一个非常黑色幽默的结尾。

其中一个数学家准备去另外一个数学家家里，顺便验证下他们的新发现。于是故意选择公车作为交通工具，依照定律，这哥们一直在车站傻傻的等着公车到来。
另一个在家里左等右等，就是等不来。他其实特担心第一个人会去搭公车，于是干脆沿路去找，果真在车站看到这倒霉蛋还在苦苦等侯，他大声说：“今天没公交车！”